以六盤山為主要流傳地的寧夏回族中廣泛流傳著“山花兒”（俗稱干花兒、山曲子、野花兒）。
　
　　“山花兒”繼承了隴山地區古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《詩經•豳風》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。史籍樂志中記述其特點為“一唱眾和，恰似顧曲之周郎，三句一疊，酷似跳月之苗俗”。復合性、多元性文化使其呈現著更多過渡文化和邊緣文化的特征。廣泛傳唱的回族山花兒，就是其中最有代表性的一種。
　　
　　山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自娛性山野歌曲，有廣泛的群眾基礎和渾厚的民俗文化內涵。基本特征為：1、回族民俗文化：自唱自娛和小范圍傳唱。 2、文學：在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎上多以單套短歌的形式即興填詞演唱。3、音樂：繼承古隴山徒歌四聲、五聲徵調特征，吸收信天游，爬山調、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭音調的多種影響，多用五聲音階式迂回進行。

　　主要價值：1、花兒品種分類學的學術研究價值：山花兒在文學與音樂方面特色鮮明，風格獨特，鄉土氣息濃郁，其民族性和地域性比信天游與河湟花兒更強。2、民族學、民俗學價值：保持山歌野曲的粗曠豪放特點，又具有流暢優美的小調韻味。3、文學和音樂研究價值：三句一疊、雙字尾押韻等是隴山地區較為獨特的一種體裁，有較高的文學價值。在商徵型四聲腔和五聲徵調的基礎上，演變成為曲式、調性、旋法、節奏多樣，風格獨特的花兒歌種。4、對見證中華民族文化的多樣性和口頭傳播的非物質文化資源的生命力和人文價值，有一定的意義和作用。

　　瀕危狀況：1、目前能夠掌握多首曲目和風格的唱家多已過古稀之年，以至于自然傳承紐帶已難以維系。2、信息化、現代科技的沖擊使得鄉土文化本色特點在流失和消亡。