《古蘭經》昭示道：″做原子般善事者，必能看見；做原子般惡事者，必定能看見。″（９９：８）

 　　以上經文，講述善與惡的微度。人的弱點是關注大的，忽略小的；關注多的，忽略少的。這種心態是惡魔的誘惑。伊斯蘭是止惡揚善的宗教。伊斯蘭指出，善、惡雖有大小，但善、惡的性質無大小。就是說，善惡雖有量的區別，但無質的區別。伊斯蘭指示人判斷事物時，先視性，后視量。《古蘭經》講述善、惡的微度，旨在引起人們高度警戒，罪過方面，防微杜漸；善功方面，從點滴做起。古人云：″勿以善小而不為，勿以惡小而為之。″勸善戒惡，應從點滴做起。穆圣派遣馬爾茲去也門傳道，囑咐道：″假若有一人借你的傳道獲得伊瑪尼，那么，對你來講強過今世的一切。″這段圣訓中穆圣并沒有說大批人皈依伊斯蘭，而是說：″一個人″。人最容易患急性病，當初優努士圣人就是因為患急性病墜魚腹。圣訓精神指示教生：勸化在人，引導在主。故人應當竭盡全力，至于效果，由主安排。

　　伊斯蘭指出，勸善戒惡是全民義務。也是成功者必備的條件。《時光章》昭示道：″以時光盟誓，人們處在虧折之中，惟信道、行善，以真理相勸，以堅忍互勉的人則不然。″（１０３章）此章，就成功者講述四點：一、信仰，二、善功，三、傳道，四、堅忍。多數穆斯林教胞對于傳道上有盲點，有人認為傳道是阿訇的責職，有人認為傳道須具備大量知識。須知，此種心態原于惡魔的誘惑。穆圣時期的帥哈白大都是文盲，他們能成為穆斯林的第一代精英，原因并非他們有淵博的知識，而是他們的虔誠，他們的奉獻精神，他們將信仰與善功緊密的結合，使得他們的伊瑪尼受到血與火的洗禮。他們不但學習《古蘭經》，主要是實踐《古蘭經》。他們每逢從穆圣處學到一節經文，便即時將這一節經文傳給不知道的教胞。他們學會了清真言，便把清真言傳給自己的家人、鄰居及周邊的人，甚至非穆斯林。

　　簡言之，學習是主命，獲得知識之后傳播依然是主命。穆圣告誡教生，藏奸是大罪。穆圣說：″你們替我宣傳，即使是一節經文。″而且從自我做起，從點滴做起。

　　罪惡方面也是如此，勿以惡小而為之。

　　１、 如伊斯蘭禁止飲酒，即使一滴。穆圣說：″飲酒是哈拉自（非法）即使飲一滴。″假若允許少量飲酒，就意味著為非法事物開啟縫隙，罪惡的念頭一旦介入，就無法遏止。伊斯蘭特別關注源頭工程，無論善與惡。源頭工程——動機——善念、惡念。封齋的目的就是開啟善念之門，關閉惡念之門。

　　２、 伊斯蘭反對任何形式的賭博。無論大與小。社會有些賭徒，他們最初是小賭，三毛、五毛、一元、兩元、最后發展千元萬元，高檔家具，甚至汽車、房屋……

　　３、 伊斯蘭禁止行賄、受賄。賄賂是哈拉目，即使一分錢。縱觀一般貪官，他們接受賄賂時，開始是少量的，以后胃口越來越大，野性越來越大，最終身陷囹圄。

　　４、 伊斯蘭禁止利息，無論多與少，即使一分錢的利息也是哈拉目。伊斯蘭提倡善借。穆圣說：″甲借給乙十枚銀幣一月，每日甲可獲得施舍十枚銀幣的回賜。″善借能增加彼此間的感情，而利息導致心靈的僵化，導致貧富兩極分化。

　　５、 穆圣囑咐，小便須謹慎。″墳坑的刑罰大都由小便不慎所致。″教律經中講道，污穢的范圍，達一枚銅錢，少此范圍則赦免之，超此范圍則懲罰之。有些禮拜人小便不慎，因此，穆圣特別提醒。

　　６、 穆圣指示信士彼此見面講究三個一：一副笑臉；一聲色蘭；一雙溫暖的手。笑臉使人精神爽快；色蘭，溝通你我他；溫暖的手，強化友誼。

　　《古蘭經》昭示道：″做原子般善事者，必定能看見，做原子般惡事者，必定能看見″。（９９：８）《古蘭經》提及善與惡的微度，旨在告誡信士，從微度著眼，從小事做起，做好源頭工程。