《古蘭經(jīng)》中說：“信士們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如成為你們前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（二章一百八十三節(jié)）“誰在此月中（萊埋丹月）就當(dāng)齋戒……”（二章一百八十五節(jié)）
穆圣說：“伊斯蘭建立于五件事情之上：作證萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者，立行拜功，完納天課，封九月的齋，力所能及時朝覲天房。”
萊埋丹月的齋戒是每一位達(dá)到成年、理智健全且有能力齋戒的穆斯林男女的主命義務(wù)。齋戒是伊斯蘭五項功課之一。
一、穆斯林；如果非穆斯林在齋月的白天皈信了伊斯蘭教，四大教法學(xué)家則一致認(rèn)為，他應(yīng)當(dāng)從即刻起開始戒絕吃、飲、房事。伊瑪目艾卜·哈尼法主張：他勿需過后還補這一天的齋戒。艾哈默德、馬立克、沙菲爾諸伊瑪目則主張：他過后需要還補這一天的齋戒，原因是他從皈信開始，就具有了齋戒的義務(wù)，所以這一天他應(yīng)該還補。伊瑪目艾卜·哈尼法則認(rèn)為，他負(fù)有齋戒的義務(wù)是從皈信那一刻起，如果他是中午皈信，中午前便沒有齋戒的義務(wù)，中午后他戒絕了吃、飲、等行為，正是從他開始皈信算起，因此，這一天的齋戒不需要再做還補。根據(jù)以上學(xué)者們的論述，我們得出以下結(jié)論：
１、沒有半日齋。
２、齋月白天皈信的人，應(yīng)該從皈信那一刻起齋戒。這就如同齋月第一天，直到太陽升起才得知已經(jīng)進(jìn)入齋月的人應(yīng)當(dāng)立刻開始齋戒一樣。月經(jīng)的婦女在齋月的白天潔凈，也應(yīng)該立刻開始止住吃、飲等行為，雖說他們這一天的齋戒無效，但為了響應(yīng)主命，并尊重齋月和其他齋戒中的穆斯林。
３、白天皈信的人情況特殊，他應(yīng)當(dāng)從皈信時起戒絕吃、飲、房事，但是他應(yīng)不應(yīng)該在這一天齋戒成了學(xué)者們的分歧點，主張應(yīng)該封這一天齋的學(xué)者認(rèn)為他應(yīng)該還補，持相反意見者則認(rèn)為他勿須還補。
今天，我們當(dāng)代人對前輩學(xué)者們?nèi)绱思?xì)致繁瑣的討論這樣的問題一定會感到驚訝，為一天的齋而大動筆墨，當(dāng)今人們已經(jīng)習(xí)慣于長年不齋戒，習(xí)慣于齋月白天期間大廳廣眾之下大吃大喝。然而，教法終究是教法，學(xué)者一絲不茍，認(rèn)真的態(tài)度值得我們深思并學(xué)習(xí)效仿。不能因為社會上行竊的人多了，就可以把憲法中有關(guān)盜竊的法律條文刪除掉。
二、成年人。未成年的穆斯林沒有齋戒的義務(wù)。成年的界限通常為男子12歲，女9歲，這是就一般而言，事實上，教法具體規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)為男子第一次出現(xiàn)夢遺，女子首次出現(xiàn)月經(jīng)為準(zhǔn)。
三、理智。圣訓(xùn)中說，三種人被免于教法義務(wù)：兒童，直到成年；瘋子，直到清醒；睡眠者，直到醒來。
四、力所能及者。（包括沒有疾病者）
五、居住者。旅行者可以不封齋，過后還補。
以上兩點，主要依據(jù)個人情況而定，如果感覺自己齋戒有困難，不進(jìn)行齋戒為最好；如果感覺自己齋戒并無妨礙，進(jìn)行齋戒則為最好。
《古蘭經(jīng)》中說：“你們齋戒有數(shù)的若干日，你們中有害病或旅行的人，當(dāng)依所缺的日數(shù)補齋。難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自愿行善者，必獲更多的善報。齋戒對于你們是更好的，如果你們知道。”（二章一百八十四節(jié)）
旅行者返家后，當(dāng)依缺失的齋還補，缺一天補一天。終身沒有能力齋戒者，如年邁體弱或終身患病者，應(yīng)當(dāng)施舍錢財作為缺失齋戒的補償（或稱罰贖）每缺一天齋，供一個窮人一天兩餐飯。