（一）“臥爾茲”的意義
    “臥爾茲”是阿拉伯語的音譯。原意是“勸導”、“教誨”。《古蘭經》說：“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的”（１６：１２５）可見“臥爾茲”是伊斯蘭教傳教的一種重要方式。
    “臥爾茲”是在一年一度的“開齋節”、“古爾邦節”和每星期一次的“主麻”聚禮禮拜前，由阿訇在禮拜寺大殿上向前來禮拜的穆斯林講解教義、教規和勸導大家行善戒惡的演講活動。我國穆斯林一般把這個活動習慣稱為：講“臥爾茲”。
    （二）“臥爾茲”的歷史由來
    “臥爾茲”的歷史可以追溯到伊斯蘭教傳播時期，先知穆罕默德在接受主命傳播伊斯蘭教的時候，就向崇拜多神的古萊什族人宣講，勸告人們拋棄偶像崇拜，信仰獨一的安拉，教誨人們多行善事，戒除惡習。與此同時，他還向其他部落和鄰國的國王、皇帝致書宣教勸導。其內容主要是宣傳安拉獨一，反對偶像崇拜，傳授伊斯蘭教教義、教法。我國穆斯林的宣教，主要在會禮和聚禮的時候進行，此時阿訇向前來禮拜的人們宣講《古蘭經》和圣訓時，他們往往從伊斯蘭教歷史講到流傳于民間的寓言故事，由伊斯蘭哲學、倫理道德觀講到穆斯林應當遵守的社會公德和自己的行為規范。有理有據，深入淺出使聽講者受到一次深刻的伊斯蘭教歷史文化知識的教育，社會道德的教育。這種以講“臥爾茲”的形式進行傳教的方式一直延續到今天。
    （三）“臥爾茲”演講的內容
    “臥爾茲”演講的內容十分豐富，它包括：《古蘭經》、圣訓、教義、教法、伊斯蘭教禮儀、基本功課、倫理道德、歷史知識、傳說故事等。
    １．宣講經訓對穆斯林進行信仰教育
    《古蘭經》是伊斯蘭教惟一的根本經典，是穆斯林在宗教生活和社會生活中判斷是非、功過的準繩。在阿訇講“臥爾茲”時，《古蘭經》像一條主線貫穿于演講的全過程，起著對整個演講的指導作用。通過演講向穆斯林講解《古蘭經》中闡述的伊斯蘭教義、教理和教法。演講者往往就事論事，一事一議，引經據典，通過身邊發生的事，引用《古蘭經》加以印證，使聽講者受到深刻的伊斯蘭教宗教觀的教育。
    “圣訓”是先知穆罕默德傳教、立教的言行記錄，也可以說是穆圣對《古蘭經》的闡釋和實踐。現存的記載先知穆罕默德言行的六大圣訓集的內容十分豐富，是阿訇在講“臥爾茲“時經常引用和借以說明問題的理論和實踐依據。先知穆罕默德在傳教的過程中，主要側重宣講伊斯蘭教義和教法，記載他的言行的圣訓集是阿訇講“臥爾茲”的重要內容之一，且具有廣泛深刻的教育意義。
    ２．講解教法對穆斯林進行宗教功修教育
    伊斯蘭教法是伊斯蘭教規定的法律體系的統稱。它是由教法學家根據《古蘭經》和圣訓創制的。它涉及了穆斯林社會生活、宗教生活的全部內容，如宗教禮儀、宗教法規、宗教功課和倫理道德等。對穆斯林進行這方面的教育，阿訇是通過講“臥爾茲”實現的。阿訇一般會在演講中有目的、有計劃地向穆斯林進行教法知識的傳授，提高大家對教法意義和作用的理解和認識，明確履行教法義務的責任，使大家堅定伊斯蘭教信仰，提高倫理道德修養。
    ３．勸善戒惡對穆斯林進行伊斯蘭倫理道德教育
    阿訇在講“臥爾茲”的時候更多的要講倫理道德的問題，借以對穆斯林進行勸善戒惡的教育，換言之是進行精神文明的教育。演講的內容包括了穆斯林日常生活中經常遇到的愛國愛教、文明禮貌、尊老愛幼、孝敬父母、接濟貧困、勤儉節約、誠實忠厚、和睦鄰里等，這些都是“臥爾茲”的最好題材。學識高深的阿訇經常用伊斯蘭的倫理觀解釋和批評一些社會現象，他們緊密聯系伊斯蘭教和穆斯林的生活實際，進行有理有據的說服教育，經常講到的是計劃生育、禁毒戒毒、鼓勵穆斯林接受義務教育，提高民族的文化素質，積極參加社會主義兩個文明建設等問題。
    ４．與時俱進對穆斯林進行愛國愛教教育
    伊斯蘭教具有悠久的歷史和優良的文化傳統。在中國伊斯蘭教歷史上曾經出現過不少為了國家統一和民族團結捐軀的英雄人物。阿訇在講“臥爾茲”的時候經常以他們的事跡為題目和范例，借以教育穆斯林青少年，繼承和發揚伊斯蘭教的優良傳統，認清形勢和我們自身的任務，帶領穆斯林奔向小康社會，積極使伊斯蘭教與社會主義社會相適應，使我們的國家和民族屹立于世界民族之林。
    （四）“臥爾茲”演講的語言特點
    準確、生動，具有感染力的語言是講好“臥爾茲”的關鍵。阿訇講“臥爾茲”時，不僅需要有豐富的伊斯蘭教知識和對《古蘭經》、圣訓的熟悉，還需要有很好的語言基礎；不僅能從宗教教理上給穆斯林以深刻的教育，還要運用語言的藝術，把所要說明的問題說清楚，用語言的魅力把穆斯林需要了解和掌握的知識和道理說明白。這就需要講演者的語言表達方面具有：（１）科學性，即：講演中所引用的經訓準確、恰當，緊緊扣住所要說明的問題，增加演講的說服力；（２）準確性，即：演講者的演講內容清晰明確，用詞準確得當。把握好所要說明的問題的主線，引用經訓聯系實際時力求恰如其分，不牽強附會，生拉硬扯。（３）通俗性，即：要求講演者使用通俗易懂的現代漢語講“臥爾茲”。目的是讓穆斯林群眾能夠聽明白所講述的內容，收到演講的最佳效果。我們不提倡使用“小兒錦”這種已經不普遍使用的宗教語言進行演講。（４）哲理性，即：伊斯蘭教義的哲理性十分強，演講者要充分運用語言的技巧，把富有哲理的演講內容傳授給穆斯林，給他們以深刻的伊斯蘭哲理思想的教育，使演講內容更深刻，更有吸引力。此外，在演講中語言的節奏性也相當重要。演講者要注意在演講中的語音準確、語速適當和聲調的高低適度。
    作好新時期的伊斯蘭教工作，阿訇的作用十分重要。阿訇是穆斯林中的教師和學者，是具有較高伊斯蘭教學識的宗教職業者，他們不僅品學兼優，而且情操高尚，深受穆斯林的尊敬和愛戴。我們衷心希望全國各地的阿訇、毛拉在新時期的征程中，繼續發揚伊斯蘭教的優良傳統，充分利用清真寺這個舉辦伊斯蘭教育和進行宣教活動的場所，向廣大穆斯林傳播伊斯蘭教，宣傳國家的法律法規政策，教導穆斯林遵紀守法，崇尚美好的倫理道德，與全國各族人民一道共同創造美好的幸福生活。

摘自《新時期阿訇實用手冊》