伊斯蘭教育下的環境及環境保護
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 哈桑．阿里．艾勒艾赫代勒博士/文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張廣慶/譯

　　——什么是環境——
　　在談論環境之前，我們必須首先涉及部分定義以及環境的組成和環境的元素。
　　在最近諸多關于環境的定義中，最為簡單的解釋就是：環境是人類賴以生活的海洋，它包括有生物，如：人類、植物、動物，以及無生物，如：水、空氣、土、還有介于兩者之間的某些相互的關聯和影響。
　　環境的元素就是：（大地上）空氣、水和土壤。這些元素自生物的產生及發展以來，就已經互相完美、互相協調地組合在一起。

　　——伊斯蘭對環境所持的觀點——
　　自從清高的安拉，用宇宙中的大地、天空、星體、星辰，大地上的山川、平原、植物、動物、巖石、水、海洋、河流，環繞大地的空氣、天空以及看得見和看不見的物質創造這個宇宙以來，它就已成為安拉的創造物。安拉創造了它、發展了它，并賦予它各種屬性和稱謂。
　　的確，安拉已分別將天性賜予人類、植物和動物，他已把天性賜予了萬事萬物。尊貴的古蘭經，就穆撒和哈魯特之間的對白指出：“穆撒?。≌l是你倆的主”他說：“我們的主，是天性賦予萬物，而加以引導的。”（20：５０）
　　自有創造以來，清高的安拉就把這些元素和自然界中的組成物，以和諧、完美、精細、均衡的構造創造出來。清高的安拉在《古蘭經》中說：“那是精致萬物的真主的化工。”（27：８８）
　　通過對宇宙深刻的觀察，我們發現，宇宙一直是按預定、恒定的規則運行的。這種規則與精細的天秤有關聯，其中的所有運動都被精細計算過，都被神圣的、毫無差錯的天秤精密稱量過。清高的安拉說：“我的確依定量而創造萬物”（54：４９）
　　這就是說，清高的安拉是用智慧的天秤秤量著萬物，用合適的數量定量著萬物，既不會增加，也不會減少。水，有其結構和屬性；空氣、植物、人、動物也都有其結構和各自所具備的屬性。“那是精致萬物的真主的化工”，“我確已依定量而創造萬物”（2：４９），“在主那里，萬物是各有定量的。”（13：８），“他創造萬物，并加以精密的注定。”（25：２）
　　對此，沒有任何哪種描述能比清高安拉的語言更優美的了。清高的真主說：“你說：你們真不信在兩日內創造大地者，而要為他樹立許多匹敵嗎？那是全世界的主。他在大地上創造許多山岳，他降福于大地，并預定了大地眾生的食物，那些事在整整四天就完成了，那是用來答復詢問者的。然后，他志于造天，那時，天還是蒸氣，他對天地說：“你們倆順服地，或勉強地來吧！”它倆說：“我們倆順服地來了。”（41：９－１１）
　　“我展開了大地，并把許多山岳安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。”（15：１９）
　　“他從云中降下雨水，你們可以用做飲料，你們賴以放牧的樹木因之而生長。他為你們而生產莊稼，油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實。對于能思維的民眾此中確有一種跡象。他為你們而制服了晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的。對于能理解的民眾，此中確有許多跡象。［他又為你們而制服］他所為你們創造了大地的各色物品，對于能記取教誨的民眾，此中確有一種跡象。他制服海洋以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品，或采取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他在大地上安置許多山岳，以免大地動蕩，而你們不得安居。他開辟許多河流和道路，以便你們遵循正道。”（16：１０－１５）
　　在安拉創造了大地、天空、賜予其許多屬性，并賜予大地一切生活的要素之后，他把代治權委托給人類，并命令人類去改造大地，禁止人類在大地上為非作歹。當時，清高的安拉說：“他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天，他對于萬物是全知的。當時，你的主對眾天神說：‘我必定在大地上設置一個代理者’他們說‘我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？’他說‘我的確知道你們所不知道的’他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天神說：‘你們把這些事物的名稱告訴我吧。如果你們是誠實的。’他們說‘贊你超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識，你確是全知的，確是至赦的’他說‘阿丹??！你把這些事物的名稱告訴他們吧。’當他把那些事物的名稱告訴他們的時候，真主說：‘難道我沒有對你們說過嗎？我的確知道天地的幽玄，我的確知道你們所表白的，和你們所隱諱的。’”（2：２９－３２）
　　這種神圣的委托來自創造萬物的安拉，這表明了對人類的尊重。此時，人已成為安拉的被造物中最高貴者。清高的安拉說：“我確已優待阿丹的后裔，而使他們在陸地上或海上都有所騎乘的，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超越我所創造的許多人。”（17：７０）。如果我們從環境觀來看關于繼承委托的問題，那就是：人類被委托去看護環境，就是為了便于改善環境、建設環境。人類并不是大地的掌管者，而只是被委托去好好的管理它。安拉才是大地建設的守護者，他警告人類，不能在大地上為非作歹。清高的安拉說：“他用地上的土創造你們，并使你們在大地上居住。”（11：６１）其目的，就是要求人類關心、關照和改善他所代治的大地，并成為大地的疼愛者。不要成為大地及其大地上一切的侵犯者和破壞者。對此，《古蘭經》和《圣訓》多處提到，清高的真主說：“在改善地方之后，你們不要在地方上作惡。”（7：５６），“你們不要過分，因為真主必定不喜歡過分者。”（2：１９）
　　清高的安拉要求人類利用大地、享用大地，在大地上可以吃，也可以喝，但不能損害它，不能過度利用它，也不能給組成它的各種元素帶來任何傷害，就像清高的安拉所提到的：“你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。”（7：３１）
　　清高的安拉曾這樣描述大地上的作惡者：“他轉臉之后，圖謀不軌，蹂躪莊稼，傷害牲蓄，真主是不喜歡作惡的。”（2：２０５）
　　然后，如果人不終止在大地上的作惡，清高的安拉就給人許諾，有人對他說：“‘你當敬畏真主’，他就因羞憤而犯罪，火獄將使他滿足，那臥褥真惡劣。”（2：２０６）
　　對此，安拉的使者曾說：“今世是甜美的、綠色的，清高的安拉把你們設置成為其代理者”（穆斯林）
　　伊斯蘭對環境及其大量要素和成分的論述極豐富，許多尊貴的《古蘭經》經文中提到了人這個環境的中樞，也提到了大地、天空，以及大地之上和天空之中的一切，如：山川、海　洋、河流、星辰、各種形狀的云、晝夜的更替，日、月的輪回，而且還提到了偉大的安拉曾以他們中的一部分起誓。
　　事實上，伊斯蘭早已解決了所有關于環境的問題，并要求建設環境、保護環境、改善環境，在此就不再詳細地論述了，因為有許多針對每個問題的天啟的保護體系，水及其保護，大地及其改造；伊斯蘭的保護體系，空氣及保護空氣，健康及對健康的關注，食物及飲料；伊斯蘭的清潔衛生體系等等。在此，我們僅以古蘭、圣訓和圣門弟子在各方面的行為，就伊　斯蘭教在環境方面及資源方面的保護做些提示。

　　——伊斯蘭在大地建設中的作用——
　　伊斯蘭的觀點認為，人是大地上的代治者，建設大地的責任是種神圣的委托。清高的安拉不會徒勞地創造人，尊貴偉大的安拉說：“難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？”（23：１１5）
　　清高的安拉說：“他用大地上的土創造你們。并使你們在大地上居住。”（11：６１），也就是要求你們建設大地，把建設大地當成一種重要的創造目的，他確為人類治服了它所有的組成物。安拉說：“他已為你們創造了大地上的一切事物。”（2：２９），當他讓人類優越于其它的創造物時，則顯示了對人類的尊重。清高的安拉說：“我確已優待阿丹的后裔，而使他們在陸地上和海上都有所騎乘，我以佳美的食物供給他們，我使他們大大地超過我所創造的許多人。”（17：７０）
　　的確，安拉把有別于其他被造物的理智和智慧單獨賜予人類，以便人類堅持建設大地，把分辨善與惡的能力賜予人類，以使人類依照宗教價值的原則代行大地上的公正和安全，以利于人類的世世代代。安拉降示給人類生活中天啟的法則，并解明其中的權利和義務。清高的安拉責成人去建設大地、保護大地，因為這是人類賴以生存的大地，它的安全和保護，被視為永恒的基礎。清高的安拉從他的被造物中，特別提到人類，以便使人類建設大地，執行真主的方針，承擔起真主的委托，這是真主對人的信任，對這種信任的履行曾經是天地拒絕過的、不敢擔當的。從這個角度看，這是對人類另一尊重的體現。
　　在此方面，執行最好的當屬穆民的首領阿里•卜尼•塔里卜，他寫信給艾什臺爾，要他去做埃及長官，信中說到：“你應該將建設方面的關注，超越你征收田賦的關注，因為稅收要來自于建設，誰不顧建設而只想收稅，那么就會國破人亡。百姓之所以貧窮，是因為長官只知征稅，對生存有錯誤的認識，對教訓也很少汲取。”

　　——有關環境元素方面的保護——
　　１、水的保護
　　水是最重要的環境元素，是所有生物生活的基礎。安拉說：“我用水創造一切生物，難道你們不信嗎？”（21：３０）。人類、動物、植物的生活都要依賴于水，沒有水，就沒有生命。
　　的確，水在尊貴的《古蘭經》中提及多達八十多段經文，這清晰地證明了水在生活和生活領域的重要性。清高的安拉說：“他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發芽，長出碧綠的枝葉，結出累累的果實，從海棗樹的花被中結出一串串棗樹球，用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的在橄欖和石榴，當果樹結果的時候，你們看看那些果實和成熟的情形吧，對于信道的民眾，此中確有許多跡象。”（6：９９）
　　在水及保護水資源免遭各種污染的重要性方面，聯合國報告曾提出：“世界由于水資源管理不當，而導致每天有二萬五千人死去，大約三分之一的世界居民使用不潔凈水源來維護生活，腹瀉每年奪去四百五十萬年齡不到五歲的兒童的生命。”
　　正如水是人、植物、動物的生命必需品那樣，它也是經濟發展的必要，更是清高的安拉賦予他的仆民和被造物的一種恩惠，清高的安拉說：“難道你們不知道嗎？真主曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）
　　伊斯蘭禁止浪費用水。清高的安拉說：“你們吃、你們喝，但你們不要過分，的確安拉是不喜歡過分者的。”（7：３１）
　　安拉的使者在經過賽阿德•本．艾比．宛嘎思時，當時，他正在做小凈，就對他說：“不要浪費水！”然后賽阿德說：“在水中也有浪費嗎？”穆圣說：“是的，即便你是在一條流動的河邊。”
　　同時，安拉的使者還禁止污染水源、破壞水源，他號召要讓水源清潔、干凈地存在，不要丟拋骯物、垃圾來破壞水源。安拉的使者說：“你們任何人決不要在此水中小便，然后在里面洗澡。”（布哈里傳述）。
　　從先知傳來說，他禁止向容器內呼氣和吹氣，這是艾卜•大烏達•伊布尼•瑪介•梯里米茲傳述的。
　　安拉的使者說：“你們要遠離三種被詛咒者：拉在水中的，拉在蔭影下的，拉在行人的路中的。”艾卜•大烏達傳述。
　　我們必須保護好這個純潔無瑕的恩惠，這是清高的安拉把它專門饋贈給我們的，清高的安拉說：“我從云中降下清潔的雨水，以便我借雨水使已死的大地復活，并用雨水供我創造的牲畜和人們做飲料。”（25：４９）
　　穆圣曾用一個‘沙阿’（容積名，約四莫德）做大凈，曾用一‘莫德’做小凈，誰超過這個量，就是重復和不義。（布哈里和穆斯林一致傳述）。
　?。?、空氣的保護
　　清新的空氣來源是對生命的又一種恩惠，它是人、植物、動物生命的必需品。空氣的污染源很多，有來自工廠的各種各樣的氣體，有來自輪船、飛機和化學物質的，如殺蟲劑，有原子輻射、灰塵、火災等等。所有這些都是通過呼吸這種氣體、人喝的水、吃的食物、或皮膚而到達人的身體的。
　　伊斯蘭的法律，闡明了氣體及其保護空氣使其免遭各種形式污染的重要性，穆圣說：“你們不要漫罵風，因為風來自于安拉的精神”。它是安拉的一種恩典，其中有許多人、動物、植物生活所需的重要氣體，如：氧氣、二氧化碳、氮、臭氧等等。清高的安拉說：“我派遣滋潤的風……”（15：２２）。
　　植物間的授粉過程也是通過風來完成的。
　　伊斯蘭要求把亡人葬于土下。這除了是保護人的尊嚴外，也是為保護環境使其免遭散發的氣體和惡臭的污染，以便不讓它成為傳染疾病的因素。教法的原理規定：“不要傷害，也不要互相傷害”，即禁止傷害或破壞影響人、動物、植物健康的周圍的空氣。伊斯蘭的制度正在進行居民區、工業區的規則，把各種職業劃分開，進行布局。例如：鐵匠、木匠要遠離居民，敏感性職業如香水商、屠夫、餐館區也應分開，面包房、饅頭房應升高房頂，在頂上應多設置排氣孔等等。”
　?。?、以種植建設大地
　　建設大地是天啟的使命之一，是清高的安拉委托人類的最重要目的。自安拉從大地上創造人類之后，他就允諾人類治理大地。安拉說：“他用地上的土創造你們，并使你們在大地上居住。”（11：６１）
　　在安拉為人類治服了所有的諸如大地、植物、飛禽、動物后，他就要求人不要在大地上為非作歹，清高的安拉說：“難道你們不知道嗎？真主曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）大地上農耕和種植，曾是大地上最主要的建設工作，以保證糧食和牧草的供應，使物種和后代繁延生息，清高的安拉說：“他為你們從云中降下雨水，以培植美麗的園圃，而你們不能使園圃中的樹木生長。”（27：６０）“你看大地是不毛的，當我使雨水降于大地的時候，它就活動和膨脹，而且生長各種美麗的植物，這是因為真主是真宰，他能使死者復生，他對萬事是全能的。”（22：５－６）
　　安拉要求人類觀察安拉設置在大地上的各種恩惠，“教人觀察自己的食物吧！我將雨水大量地傾注下來，然后，我使地面奇異地裂開，我在大地上生產百谷，與葡萄和苜蓿，與橄欖和海棗，與茂密的園圃，水果和牧草，以使你們和你們的牲畜享受。”（80：２４—３２）
　　“我展開了大地并把許多山岳安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。”（15：９）
　　“難道你們不知道嗎？真主需為你們制服天地間的一切，他博施你們表里的恩惠。”（31：２０）
　　這些是來自清高的創造主對人類的明顯而神圣的證據和指示，它證明了安拉讓他們很容易地從種植大地、改造大地中得到恩惠和吉慶的重要性。
　　伊斯蘭倡導種植大地，開發大地，但不要改變大地或者破壞大地。同時，穆圣也倡導耕作大地、改造大地。這里有許多圣訓提及，我們列舉部分如下：
　　穆圣說：“任何一個穆斯林種下了一棵樹苗。或種植了莊稼，若飛禽、人或者牲畜吃了它，那么對他來說就是一種施舍。”
　　穆圣說：“誰復蘇了大地、并挽救了滿園瘡痍的城市或者死氣沉沉的城市，那么這個城市就屬于他。”
　　穆圣強調，不要丟棄土地使其自行破壞、毀滅。穆圣說：“誰要有一塊地方，就要去耕種它，如果他不耕種，就讓他的兄弟種植。”
　　穆圣說：“當復生日來臨，在你們手中還有一棵幼苗時，如果他不能作別的，只能種植的話，就讓他種植上它吧。”
　　這是尊貴的使者的一種鼓勵，要求去建設大地，直到生命的最后一息。
　　穆圣說：“任何一個人復蘇了一塊地方，然后救了一棵種子，并使其獲得健康，安拉會因此給他記下一份報嘗。”
　　我作證安拉使者的判斷，大地是大地，仆人是安拉的仆人，誰挽救了大地上頻臨死亡的，則他是至應當的。
　?。础⒅参锏谋Ｗo
　　伊斯蘭教把權利授予主事者以進行保護（生命的保護），如果有益于穆斯林的話。
　　自古以來，保護體系（自然的保護），在伊斯蘭教中就眾所周知，這就是今天所知道的對生存環境的保護。
　　在正統哈里發艾卜•伯克爾（愿安拉喜悅他）給沙目軍隊首領葉茲德•本．艾比蘇飛揚的遺囑里，就有關于人類生存環境保護的戰略性全面論述，它被看成是一部持久性的指導人類的法規。遺囑中提到：“我囑咐你十條：決不要殺害婦女；嬰兒；年邁的成年人；決不要砍伐果實累累的樹木；決不要破壞建筑；決不要宰殺羊、駱駝，除非為了食物；不要焚燒棗椰樹，也不要淹沒它；不要心懷怨恨；也不要膽怯。”（馬立克穆萬塔圣訓注釋）。
　?。怠游?、飛禽的保護
　　伊斯蘭把所有大地上的被造物當成安拉的一種恩惠。安拉沒有白白地創造任何事物，他要求全面地保護它，支配它，并禁止破壞莊稼、牲畜。
　　清高的安拉對大地上的為非作歹者說：“他轉臉之后，圖謀不軌，蹂躪禾稼，傷害牲畜，真主是不喜作惡的。”（2：２０５）。
　　莊稼是植物資源，而牲畜則是動物資源，他們都是繁延生命最重大的需要，穆圣說：“你們不要把任何有靈魂的東西當成目標。”（穆斯林傳述）
　　這兩段經文都指出，伊斯蘭重視保護動物，體恤動物及不傷害動物。安拉的使者說：“一個婦女進入了火獄，因為她阻止一只貓，她沒有喂養它，沒有放開它，使它吃大地上的蠕　蟲”；還有一個進入天堂的男子的故事，是因為他給過一只因為干渴而氣喘吁吁狗喝水，而進入天堂。
　　在一次戰役中，當安拉的使者看到一只為了幼鳥圍繞著軍隊驚慌盤旋著的麻雀時，他說：“怎么能因它的孩子而讓它再悲傷呢？”然后他命令抓小鳥的人，把它重新放回它的窩中。
　　安拉的使者說：“你們不要咒罵公雞。的確，他可以提醒禮拜。”
　　伊斯蘭要求向飛禽、動物以及所有的生命物盡善，并禁止屠殺他們。他強調，“在每個鮮活生命中都有回賜”。安拉的使者說：“誰無辜地殺死了一只麻雀，在復生日，它將叫喊說：‘主啊，一個人毫無意義的白白地殺了我。’”安拉的使者說：“你們要讓鳥回到它的蛋上”。（提里米茲傳述）
　　伊斯蘭認為，所有來自動物、飛禽的被造物，是一個為人類利益而生活的族群。清高的安拉說：“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類，都跟你們一樣。”（6：３８）
　　它們也有許許多多的族群，都來自安拉創造，它們在創造、給養、天性、生與死方面與人類一樣，是構成環境要素中的一個活生生的元素。
　?。?、關于健康領域
　　伊斯蘭把人類的健康和人類的心靈健康當成生命的一個要素，要求個人和國家重視它、關心它，并按照天啟的指示和尊貴的圣訓，關心、重視身體健康、心靈健康、社會健康、精神健康。
　　當出現瘟疫的時候，伊斯蘭是第一個要求隔離的。
　　穆圣說：“當你們聽到大地有瘟疫時，你們不要接近它，當身陷其中時，你們不要從中紛紛逃出。”布哈里和穆斯林傳述。
　　他又說：“汗中有傷害。”即在臨近病人、接近病人情況下的傷害。
　　他就牲畜所患的病說：“患病的不要和健康的在一起。”布哈里和穆斯林傳述。
　　這就是一項高尚的指示，無論是在居處、吃飲處、交際中，健康的人不要和病人混雜在一起。因為類似這樣的病極易傳染。為避免瘟疫的蔓延、傳染病的傳播，這幾天就要被隔離。
　　伊斯蘭在“不要傷害、也不要互相傷害”的號召下，禁止從事任何以傷害人、動物、植物健康為目的的工作。
　　“你們不要自投于滅亡。”（2：１９５），伊斯蘭禁止丑事、罪惡、不義和吃飲處的骯臟。
　　“他禁止淫亂、作惡事、霸道。他勸戒你們，以便你們汲取教誨。”（16：９０）。
　　在《古蘭經》和《圣訓》中有許多關于保護健康、清潔、身體、心理的潔凈，遠離丑事、病源，不要污染和破壞環境及其元素如，水、空氣、土壤等方面的指示，并要求人類保護純凈、潔凈的水源。穆圣說：“你們中的任何一個人決不要在經常不流動的水中小便，然后在里面洗大凈。”（布哈里傳述）
他禁止在水中呼吸，就是害怕把病毒細菌傳播到飲用水中，穆圣說：“你們要遠離三種被詛咒者：拉在水中的、拉在樹蔭下的、拉在行人過往的路中的。”大烏達傳述。
　?。?、身體的保護
　　在保護身體、使身體遠離各種瘟疫疾病方面，我們發現伊斯蘭法律已廣泛涉及到。無論是在身體的健康、清潔、營養、行為方面，還是在關注身體的飲食方面，都有許多來自《古蘭經》和《圣訓》的例證。它要求身體選擇飲料和食物時，選最好的，同時，遠離一些明顯的和暗藏的污穢，他要求人在身體、行為、心靈、衣著、居處方面，干凈、純潔。
　　“的確安拉喜悅作懺悔的人和清潔的人。”（2：２２）。
　　“禁止淫亂、作惡事、霸道。他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（16：９０）
　　穆圣說：“每個穆斯林都有義務，在每七天中洗大凈一次，其中要洗頭和他的全身。”
　　清高的安拉命令穆斯林，要為禮拜而清潔。清高的安拉說：“信道的人們??！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至于兩肘，當摸頭，當洗腳，洗至兩踝。”（5：６）“你應當洗凈你的衣服。”（74：４）穆圣說：“如果你們中的某個人來參加主麻，則讓他洗大凈。”布哈里和穆斯林一致傳述。
　　穆圣提醒人在睡覺時，在他的手中還有臟物或者油沒有洗去。穆圣說：“誰過夜，而在他的手中有棵紅花草，使他過了敏，那他只能埋怨他自己。”
　　穆圣鼓勵使用牙刷。他說：“你們要刷牙，刷牙能清潔口腔、取悅于真主。”
　　穆圣說：“假若我不是怕為難我的民眾，我一定會要求他們在每番拜之前都要刷牙。”
　?。ㄕf明：原文出自世界伊盟雜志月刊《聯盟》２００７年第一期）
　?。ㄗg者單位：鄭州伊斯蘭教經學院）