“清真言”是伊斯蘭教信仰最根本的信條，是伊斯蘭教的核心，哲學(xué)的淵源，也是穆斯林認(rèn)主獨一的誓言及表白。
    誦念一次“清真言”是主命，而后多有益善，經(jīng)常誦念清真言以示對自己信仰的重新加深和堅定。
    “清真言”的必要因素“萬物非主，唯有獨一無二的真主”，旗幟很鮮明的向人們宣布，宇宙間惟有安拉是獨一無二的真主，我們崇拜真主，除他外，任何人都不可與他匹敵。第二因素“穆罕默德是真主的使者”，是表明穆罕默德是真主特選的使者，也是千古圣印的崇封，是伊斯蘭教的倡導(dǎo)者，是仆民中最杰出的代表和代治者，也是敬主愛人的典范。
    上述兩個重要因素相提并論，組成伊斯蘭教信仰最根本的信條。這又說明穆圣在真主跟前的高貴品位。真主通過他的使者的言傳身教已在世人中體現(xiàn)，因此，真主在《古蘭經(jīng)》中表彰他說：“你確實是具備一種偉大的性格的。”他的言行沒有偏見，而是受真主安拉的啟示。
    故真主告誡世人說：“凡使者告訴你們的，你們都應(yīng)該接受；凡使者禁止你們的，你們都應(yīng)當(dāng)戒除。”又說：“誰順從使者，他確已順從真主了。”這又充分說明，信主必信圣，順主必順圣。倘若有人信主不信圣，那么它就全無信仰了！
    顧名思義“清真言”是否認(rèn)一切迷信和誤導(dǎo)，確立絕對真理即認(rèn)主獨一，這是一切工作獲取真正成功的基礎(chǔ)，是人類實現(xiàn)永久幸福的唯一道路。《古蘭經(jīng)》中有６２３６節(jié)經(jīng)文都是對清真言的解釋，使者奮斗２３年就是為了弘揚(yáng)清真言的意義。
    真主還將清真言比喻成一棵樹。《古蘭經(jīng)》說：“一句良言好比一棵優(yōu)良的樹，其根基是深固的，其枝條高聳入云，憑真主的許可，按時結(jié)果。真主為人們打了許多比喻，以便人們從中吸取教誨。”良言指一切好的言語，如誦讀古蘭、贊主、贊圣、勸人歸信等等。
    劉智曰：“清真言者，去其作證之跡，惟存一主宰也。”清真言是穆斯林的最高信仰，是伊斯蘭信仰的總綱，宇宙存在的最終總結(jié)，使全部真理最精髓的概括，它是打開天堂們的鑰匙。
    顯然，這是一個穆斯林必先堅持的信仰準(zhǔn)則，是綱領(lǐng)的宣言，是十幾億穆斯林經(jīng)常誦讀的言辭，家喻戶曉的公開表白，在日常生活與宗教禮儀中，常常聽到誦讀它。例如面臨艱難險阻之際、為出生嬰兒之際、甚至在病患者重危之際都能聽到誦讀它。
    圣人說：“臨死時，他被提念了‘倆伊倆海、印蘭拉乎’（清真言）者，他進(jìn)了天堂。”
    “清真言”高度概括和體現(xiàn)了認(rèn)主獨一的根本信仰，否認(rèn)所有的權(quán)力、確認(rèn)安拉的至高無上，唯一獨尊，是信仰的最高原則和總綱，其他一切信條都緊密圍繞這一核心而被派生和規(guī)定，這一認(rèn)識是全部《古蘭經(jīng)》的總結(jié)。“清真言”同時提到先知的身份與地位，是奉安拉啟示傳播伊斯蘭教的使者，只有安拉是獨一的主。“念”并非僅僅是把清真言照本宣科地誦讀一遍，而是需要對其內(nèi)涵心領(lǐng)神會，深信不疑，所以有人亦把“念”稱為“認(rèn)”，既要認(rèn)識、承認(rèn)、接收。這個“念”是紀(jì)念、思念，贊念之念，是念念不忘之念，我國清代穆斯林學(xué)者劉智在《天方典禮》一書中認(rèn)為“念”包括心念與口念，并解釋說：“心念者，聚精會神，以至于本原之地此無形無聲之念也；口念者，稱揚(yáng)贊頌，以不忘無始之真，此有形有聲之念也。”
    穆圣給我們指出說：誰虔誠敬意地念了清真言，他就進(jìn)入天堂，圣門弟子就問了，真主的使者啊！什么是虔誠敬意呢﹖穆圣說：遠(yuǎn)離真主所禁止的，遵守真主所命令的。
○白真科
作者系黑龍江省哈爾濱市太平清真寺阿訇