“當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求真主的恩惠，你們應當多多地記念真主，以便你們成功。”（《古蘭經》６２：１０）真主教導穆斯林在感贊真主之后，應該走向人群，走向戶外，走向公共場所，尋求真主的恩惠，展示自己的能力和風采，同時，也把穆斯林人格帶到生活空間中，猶如一本本活動的教材，展示信德帶給人的完美。
    安拉沒有制定繁重的宗教功修，伊斯蘭教的所有規定都是簡單易行的。伊斯蘭不僅僅是一種自上而下的天啟信仰，它還完成了人類最理想、最完美的社會建構公共空間的安全感和公共道德。如今大多數人的安全感，一是寄托于法律，二是寄托于家庭。但是，法律對百姓的安全感也總是在受到不安全因素困擾的情況下才發揮效力，而家庭擔負安全責任的力量又如此薄弱，因為人大多數時間都是生活在公共空間里。
    大家都在責備我們的中國同胞有隨地吐痰、大聲喧嘩等毛病，這些毛病看似道德問題，實際上是對公共空間的漠視。中華文化本來是最講道德的，但是一旦失去了對公共空間的認知，先人提倡的道德也就不會在那里實現了。無論是誰，關上家門便有了自己的一席之地，有誰會在家里的地板上扔垃圾、吐口痰呢？即便吸煙也都自覺地跑到陽臺上。而生活中總會有些與整體文明背道而馳的不良現象，比如隨地吐痰、亂扔雜物，攀折花木、踐踏草坪，毀壞公共設施，乘車不排隊，不尊重殘疾人等等。這些，對我們的道德建設提出了嚴峻的挑戰。中國人有句口頭禪：從小事做起。其實，公共空間道德往往是在遵守公共秩序、維護公共財物等一些細節中體現的。門外之地便是傳統思維的公共公間了，在家里不可為之事，在公共空間里便無所顧忌，當然，只要不是法律效力強行執行，或眾矢之的一同封殺，幾乎大多數朋友都可以得過且過了。而在這些細節上，卻可以突顯伊斯蘭的公共空間道德，穆圣說：“寺內吐痰是一種罪過，其贖罪的方法是埋掉它”。阿依莎的傳述“安拉的使者看見禮拜方向的墻上有痰跡，就親手將它擦掉”。伊斯蘭就是這樣一種宗教，它內化到人的內心世界，表現在行為上時自然而然，順理成章，不造作嬌情，好習慣養成于平時，行為時順手捎上信德，一切順其自然，不苛求結果，這樣我們就是善于行之人。古蘭經和圣訓對人的指導原則是：“崇信獨一的真主”，要順從真主和使者的教導，導人為善，營造和諧，和平相處。
    公共空間道德正是從細節處著手，從細節處獲勝。有這樣一個真實的故事：一家汽車公司正在對應聘者面試，前面的幾位條件非常優秀的應聘者都被淘汰了，看來公司的錄用標準很高。有一位等待面試的大學畢業生突然發現公司里潔凈的走廊上有一片廢紙，便自然而然地彎下腰，撿起來丟進了廢紙簍中。這個細節被公司的董事長看到了，他說：“你被錄用了，我想，一個不忽視眼前小事的人將來很可能成就大事”。這位大學生就是后來鼎鼎有名的亨利｀福特，而這家公司后來發展成為世人皆知的福特公司。細節決定成敗，這可以是一個典型的例子了，但這細節便是以公共空間道德為基礎，所以說，在公共空間道德面前，莫要做袖手的旁觀者。
    伊斯蘭講究做人表里如一，言行一致，無論是在家里，還是在公共空間，我們要按照古蘭經對穆斯林的要求做人做事：“我們的主??！你必定知道我們所隱諱的和我們所表白的。天地間沒有什么事物能瞞過真主。”（《古蘭經》１４：３８）“無論你處理甚么事物，無論你誦讀《古蘭經》哪一章經文，無論你們做甚么工作，當你們著手的時候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的鑒察，無論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經中。”（《古蘭經》１０：６１）穆斯林依靠內在信仰的力量約束自己的思想和行為，從而提升道德修養。
    公共空間道德反映了人與人之間關系的社會公德，如尊老愛幼，善待弱者，誠實守信，講究衛生，遵守公共秩序，愛護公共財物，維護公共利益，保護生態環境，珍愛生命等。中國社會科學院研究員甘紹平一語道出其中的關鍵：“中國人有自己的傳統美德，但長期以來，我們的傳統道德重人倫、禮教發展完善，而現代的公共道德、公共社會生活規范卻沒有發展的土壤。”現代社會倡導和諧，人與自然要和諧，人與社會要和諧，人與公眾要和諧，而和諧社會必從自身修養開始！
    在一家中國媒體工作的格雷格•衛切萊說，雖然中國朋友在單位等“小群體”中保持溫文爾雅，但在公共場合“大群體”中卻常常表現得有失風范。２００８年奧運會即將在中國舉行，屆時將有大批國際友人涌入中國，如何把國人的風貌和形象展現給世界，應該是全體國民應該考慮的事情，因為，良好的公共空間道德對于維護公共秩序，建立良好的人際關系，形成良好的人與環境的關系，促進社會的健康穩定發展具有重要意義。
○哈比布拉•楊清潔

作者系北京市昌平區西貫市清真寺教長