當我得知楊笑彭先生歸真的那一刻，腦子里嗡地一響，突然木得不知所措。一位可親可敬的老師、長者、忘年兄走了，一位不倦的我市伊斯蘭文化發掘者、傳播者、建設者離去了。我怎么也不敢相信，同時也不愿意承認這是真的。尤其是我未能趕上為楊老送行，見上最后一面，心里的沉痛和悲傷逾甚。

　　翻開有關介紹楊笑彭先生的簡歷：１９２３年生，回族，濟南市人。濟南教育學院語文系畢業。曾任濟南穆德小學校長，第二回民小學主任，市中區政協二、三、四、五屆委員，市中區文史委副主任等職。為了民族教育事業，他畢生堅守在講臺上。正如他在詩中寫道：風華正茂憶往昔?蛐講壇耕耘數十秋?蛐桃李繽紛心自樂?蛐育才何惜心血流。

　　晚年，他作為市伊協委員，老驥伏櫪，壯心不已，充分發揮余熱，退休后以極大的熱情，服務于教門，服務于穆民。１９８７年，他主辦了《濟南穆斯林會訊》，緊密配合了市伊協工作的開展，不僅及時反映了全市伊斯蘭教的工作動態，而且積累了大量寶貴的歷史資料，直到１９９８年改版。

　　盛世著史，以達資政、育人、存史之目的。為了早日完成市委市政府統一部署的市志（民族宗教篇）撰稿任務，在史料極度匱乏的情況下，楊老不顧年邁體衰，廣泛深入地進行調查研究，抓緊尋訪古稀之年的穆斯林，搜集整理民間世代口碑傳說的軼聞舊事，走遍全市古老的清真寺，求源探跡，察看僅有的歷史文籍，反復研究推敲殘留下來的歷代碑文，孜孜以求。于１９８７年４月，整理并找人打印了《濟南市伊斯蘭教史志資料》（征求意見稿），共６萬余字。較為全貌地展示了我市伊斯蘭教的沿革歷史，第一次系統整理出全市著名清真寺及清真南、北大寺教長情況表。它為我市后來研究伊斯蘭教文化和出版《濟南伊斯蘭教史》，提供了寶貴史料，奠定了堅實的基礎。有志者事竟成。經過近十年的辛勤勞作和不斷修改，《濟南市志》（民族宗教篇）終于出版發行，其中由楊笑彭撰稿的伊斯蘭教一章，得到社會各界的充分肯定和一致好評。楊笑彭先生被評為省市區老有所為先進個人，山東省退休干部先進個人，濟南市修志工作先進個人。

　　我與楊老相識，屈指已有２０余年。１９８６年我剛到民委宗教局，領導交辦的第一項任務便是修志，于是我便有幸與楊老頻繁接觸。楊老是個“濟南通”，記憶力極強，口才極好，思維敏捷，每每談起我市的伊斯蘭教，就像往日在課堂上講課一樣，娓娓道來，引經據典，如數家珍，口若懸河。我每次向楊老請教，都受益匪淺，楊老是我的宗教啟蒙老師，我也就成了楊老的多斯梯。

　　一次，我陪楊老去章丘大冶，配合省電視臺拍攝專題片，在愛國志士馬云亭的墓前，楊老心情很激動，面對鄉親父老，他詳細講述了馬云亭的事跡：他當年號召回漢同胞團結起來，誓死奪回青島和膠洛鐵路；他以反帝國的實際行動，積極支持北京青年發起的“五四”運動；他在獄中堅貞不屈，在刑場上大義凜然，視死如歸……

　　楊老懷著對烈士的崇拜、敬意和深厚的情感，一氣兒講了４５分鐘，使在場的人無不淚痕滿面，心靈受到震撼。

　　斯人已逝，猶如一抹晚霞融入大地。我們仿佛聽到了他那咚咚作響的腳步聲，看到他在回民小區，回族村落和每坊清真寺留下的一行行足跡。讓我們共同祈禱，求真主賜其祉，愿安拉擢升其天堂中的品級。

　　國人好像有個不成文的規矩，仿佛只有已故政治家才有資格享受“日月同輝”之類的字眼，但聽人講，送楊老去墓地的路上，天空的確出現了日月同輝的景象。愿為發展民族教育，為弘揚伊斯蘭文化奮斗終生的楊笑彭先生的名字與日月同輝。