回回人大量到中原地區是成吉思汗率蒙古大軍西征之后，蒙古軍三次西征，征服西域各國，主要是為了滅西夏、滅金、滅南宋，統一全中國。統一中國僅用蒙古軍隊在人數上顯然不夠，征服西域后，使西域人由被征服者變為蒙古人征服中原地區的重要軍事力量，來中原的回回人（此時西域人已經信仰伊斯蘭教，被蒙古人稱為“回回人”）除軍人外，還有相當數量的官吏、商人、科技人員、宗教職業者、木匠、農民、奴婢等。河南是中原之中原，回回人來的很多，當時人稱“回回遍天下，中原尤多”。元末明初回回民族在中國形成，在形成中融入大量的漢族和其他民族人。從回回形成至今長達六、七百年。回漢的友誼長存。元末農民大起義、明末農民大起義、太平天國革命、辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭等等革命斗爭中，回漢人民團結一致，共同對敵。我們河南省回漢人民也是如此。當然，在歷史發展的長河之中，由于統治階級的挑撥，有時回漢之間也會發生矛盾，但這也只是支流而已，友誼和團結是主流。

    一

    沁陽市北部，太行山南腳下，有一村鎮，名叫邗邰，這里是西周時的邗國，歷史悠久，民風淳樸。由于元末農民起義，河南是主戰場。人民死傷、逃亡大半，明朝初年，河南已是赤地千里、人煙稀少。鄭州知州建議從山西向河南移民，洪洞縣大槐樹下成為移民轉運站。洪武五年(1372年)，山西晉城（澤州）東土賀村陳姓數戶人家攜男帶女到洪洞縣大槐樹下集合，從這里移民到河南懷慶府。其中，一戶到偃師縣；一戶到河內縣東南三十余里，即溫縣陳家溝，后沁河泛濫回到青風岑上陽樹，六世同居，七世分居；一戶到邗邰鎮，有人從軍，屢立戰功，在明宣宗朱瞻基宣德年間（1426-1435年）封為將軍，告老還鄉。到邗邰后的第五代人陳我捷聰明智慧、心思敏銳、博聞強記、過目成誦，應試秀才、舉人，連考皆捷，懷慶府內的鄭王（朱元璋的后代）欣賞他的才能，將其義女下嫁，陳我捷成為邑馬（皇室的女婿依次稱為駙馬、郡馬、邑馬等）。明孝宗朱祜樘弘治十一年（1498年）戊午科陳我捷被選為拔貢，弘治十四年辛酉科又考中進士，明武宗朱厚照正德年間(1506-1521年)陳我捷授山西省陵川縣正堂。

    二

    今博愛縣許良鎮大新莊村，歷史上屬懷慶府河內縣，1927年吉鴻昌把河內縣以丹河為界分為沁陽、博愛兩縣。清道光五年(1825年）修的《河內縣志》卷八疆域志載：萬北鄉二圖系縣東北路距城二十五里有許良鎮、辛莊、后辛莊、小陳巷、大陳巷等村鎮，此縣志來源于明代縣志。這里的辛莊、后辛莊，即今日的前新莊和大新莊。原來的辛莊和后辛莊二村，規模大小相差不多，而今日卻有幾倍的懸殊。原因是后辛莊原住民為漢族之黃、靳、于等姓，人數不多，發展至今日與辛莊之杜等姓人數基本相等，所多幾倍者為回族人口，回族人從何處來此？這與后辛莊變為大新莊有關。

    成吉思汗統一蒙古后，成立探馬赤（意為先鋒）軍，它是成吉思汗及其子孫們用于維護蒙古政權和進行軍事征服的主要武裝力量。最初的探馬赤軍是由蒙古諸部族中抽調人員組成，稱為“蒙古探馬赤軍”，隨著戰爭的擴大，蒙古探馬赤軍已不能滿足戰爭的需要，把被征服的中亞、西亞青壯年編入軍隊，被稱為“西域探馬赤軍”，又叫“西域親軍”或“回回軍”，據南開大學楊志玖教授研究，西域探馬赤軍主要有兩個來源：一是西域貴族、官吏歸順時帶來的軍隊，如曷思麥里率柯散等城官吏迎降；一是蒙古軍在西征中強征回回青壯年為兵。西域探馬赤軍成為蒙古滅西夏、滅金、滅南宋，統一全國的重要力量。

    曷思麥里，原為西遼谷則斡兒朵（今吉爾吉斯斯坦）人，為西遼柯散城八思哈長官。乃蠻部太陽汗的兒子屈出律篡奪西遼政權，引起曷思麥里等官員的強烈不滿。蒙古大將哲別任先鋒，奉命率軍西征，1217年到達楚河一帶，曷思麥里率柯散等城官吏人等迎降，并做為先鋒部隊向屈出律進攻，斬屈出律于黑昆城（今新疆境內）。1219年隨哲別西征，大敗花剌子模（即回回國）國王。1221年征乞卜察兒部（在今黑海、里海之北廣大地區）乞卜察兒部向俄羅斯求援，俄羅斯國王密只思臘率八萬多人與西征軍會戰，曷思麥里率軍斬其三五七十侯，并俘虜俄國王密只思臘，俄全軍覆沒。接著又征康里國。第一次西征結束，哲別病死，曷思麥里率軍回到寧夏，晉見成吉思汗。在西征中曷思麥里戰無不勝、攻無不克，受到成吉思汗多次贊揚，回來后任命他為必閣赤（蒙語、意為掌管文書、寫發宣詔的人，地位較高），常隨侍成吉思汗左右。成吉思汗死后，曷思麥里奉命回到中亞亦八里城帶回部分回回降卒。元太宗（成吉思汗之子窩闊臺）三年（1231年）隨軍伐金，駐軍于懷（今沁陽市一帶）孟（今孟州市一帶）。次年，他大敗金軍于三峰山（今禹州市境內），授懷孟州達魯花赤（意為最高行政長官），佩金符。他遣人招降金總帥范真，以軍民萬戶來降，1240年以功進職為懷、孟、河南（指今洛陽）二十八處都達魯花赤。1255年曷思麥里卒于懷州。長子程只必早卒，次子密里只襲為必?搖赤，后又襲為懷孟達魯花赤，中統（成吉思汗孫，元世祖忽必烈的年號）三年（1262年）隨元世祖攻宋，戰死于淮西。密里只子俺撒，孫忙兀帶均先后襲為懷孟達魯花赤。曷思麥里祖孫四代人長期駐軍于懷孟州，其部下為回回人。今日沁陽、博愛的回族大姓為：閃、拜、丹、買、丁、馬等姓，可證明他們當為易思麥里率領的回回軍后裔。其中，有一支人屯田于丹河出山口，后因河水不斷泛濫，村莊受淹，才遷到后辛莊，村莊規模大增，所以稱為大新莊。

    三

    回回人在中原定居，因是外來人，不可能擁有大量的可耕土地。在山口屯田的回回人經過多年辛勤勞作，開墾一些坡地、沙地、旱田，數量少，產量低，隨著人口的增加，土地愈顯不足，他們不可能全部以農業為生，只有在農閑之時從事商業、手工業和畜牧業，以補農業之不足，所以，回民經濟是亦農亦商、亦農亦工和亦農亦牧。

山西省和河南省相鄰，而河內縣又是山西與河南交界之處，大新莊村距山西省界公30多里地。山西省牛羊較多。大新莊回民在農閑時到山西南部販賣牛羊。明朝時期在省界、縣界和重要關口都設關卡，一是盤查行人，防止人民串聯反抗朝廷；一是設稅收機關，徵收過往貨物之稅。

    四

    當時關稅很重，為了逃稅，白天不過關，等到半夜時偷偷過關，可以逃稅，引起稅卡人的警覺，懷疑是大新莊人偷稅。一天有幾個大新莊人趕著牛羊白天過關，按照規章繳納關稅，本應順利過關，但稅卡人員無端指責他們夜里經常偷過關，讓他們補繳稅金，而且還要罰款，這些人深感冤枉，據理力爭，雙方發生口角，稅卡人員倚仗人多，要逮捕趕牛羊之人。雙方由口角發展到撕打，在撕打中稅卡方有一人倒地身亡，死因不明，稅卡人員說是大新莊人打死的，當地歸山西省陵川縣管轄，雙方到陵川縣衙打官司。此時陵川縣知縣為陳我捷，陳知縣聽雙方申述，他認為有許多疑點：關于大新莊人深夜偷過關之事，今天大新莊人是白天過關，按章納稅，稅卡人員說其偷稅，沒有證據；關于打死人之事，大新莊人未帶兇器，雙方是由口角而發展到撕打，皆由稅卡人員先動手，雙方撕打中稅卡一人倒地死亡，是其本來有??？還是失手打死？由于是雙方撕打，不能定他就是大新莊人打死的。但那時是官官相護，沒有證據對民眾也要治罪。陳我捷是清官，他認為如果定大新莊人的罪實在冤枉，如果不治罪，稅卡死了人，人命關天，也不好向稅卡交待。陳知縣足智多謀，想一個兩全其美的判決，即判大新莊人充軍發配，這在明朝也是一種重刑，可使稅卡人員滿意，但是充軍發配，一般是千里以外，所惟發配何地是一個關鍵。陳知縣家在河內縣，從他家到陵川縣城有二百多里，路雖不遠，但途中有許多懸崖峭壁、危險難行之處，群眾以地形起很多讓人聽到毛骨悚然的名字。陳知縣有意把大新莊人送回家，避免一樁冤案，因此在充軍路線上寫到：從陵川縣城出發，經狼拉車、鬼搗碓、水磨灣、小鬼坡、黃沙陣、古邗城、紅道廟到麥糠縣釋放。麥糠縣在大新莊西二里的丹河西，因此幾天后，這幾個大新莊人被安全送回家。他們到家后大喜過望，對村中人大事宜揚陳知縣的恩情，使全村人感激陳知縣，人們主張應該到邗邰鎮感謝陳知縣的家人，進而感謝邗邰鎮人，人們去了一批又一批，邗邰鎮人認為都是河內縣的老鄉，能為老鄉做點事也是應該的，所以，他們也帶禮物回訪大新莊村，來往越來越頻繁，不但雙方禮尚往來，春節之時，大新莊的武術隊到邗邰表演三天，邗邰的劇團到大新莊唱三天大戲。當時農村自發組織“村社”，由村社負責過節的文藝節目，兩個村固定時間向對方表演，表示兩個村社結成“社親”，邗邰和大新莊結成“社親”已經長達五百年。

    五

    邗邰與大新莊的“社親”友誼代代相傳，每個人都自覺維護雙方的友好關系。兩村有事互相支援，關系越來越近。

    1927年6月，以沁陽賈明道為首的紅槍會，蒙蔽廣大農民會眾，組織一萬多人包圍大新莊，想一舉踏平大新莊村，血洗大新莊人，瓜分大新莊的財產，情況萬分緊急。大新莊人吃的是河水，如果把河水堵住，人們將被渴死，如果道路被堵死，有些人們將被餓死，村莊被攻破將血流成河。這時邗邰村就聯合丹河西幾個大村莊向賈明道發出通牒；明確提出紅槍會包圍大新莊不準封鎖村西道路和河水入口，表示要向大新莊運送糧食和生活用品，如果不答應要求，將參加保衛大新莊，有力地支援大新莊。賈明道挑起這次矛盾，使雙方傷亡數百人，吉鴻昌師長制止了這次民族沖突，槍斃了賈明道。在血與火的考驗中，更加深了雙方的友誼。

    兩個村莊的演出隊在春節期間要在對方吃住三天，大新莊村在東大寺中招待邗邰人；大新莊到邗邰去的是回民，邗邰人非常重視民族飲食習慣問題，他們專門購買一套鍋、碗、瓢、勺等炊具，供大新莊人用，購買牛羊，由大新莊人來宰牛羊，自己做飯。有一年，邗邵人買的牛宰出牛黃，按理該牛黃應歸邗邰所有，可邗邰人認為牛是為大新莊所買，牛身上的一切都歸大新莊人，他們把牛黃送給清真寺，使大新莊人非常感動。

前幾年有兩個年青人在火車上發生沖突，雙方越吵越激動，人們勸說無效，大有開打之勢，這時一個青年突然問對方是哪里人？答曰：大新莊。大新莊青年問對方是哪里人？答曰：邗邰，雙方答后，馬上坐下不再吭氣，旁觀者非常奇怪，雙方互問哪里人后，原來的暴風驟雨即將到來之勢，馬上變為煙消云散、陰轉晴天。人們不知大新莊與邗邰的“社親”已經長達五百年，每個人都有維護的義務，誰也不能破壞牢不可破的友誼，友誼代代相傳，大家自覺維護，誰要破壞牢不可破的友誼，將是兩村的罪人。

    這幾年，大新莊的專業戶富了，看到邗邰個別戶還未脫貧，在年節之際主動購買食品幫助他們渡過難關。

    邗邰和大新莊的友誼，典型地反映出回漢人民的友誼，這是民族團結的主流表現，而且長達五百年不變，難能可貴!難能可貴呀！望兩個村子在社會主義大道上永遠并肩前進。

    洛陽西工清真寺

    洛陽市伊斯蘭教協會

    該寺始建于民國29年(1940年)，位于當時的北新街，系該街回民巴清海所建。

    巴清海，又名巴老三，河南省滎陽縣人。1916年，19歲的巴清海攜妻逃荒來到洛陽，在東下池租了間民房住下。巴清海以推小車賣小食品；麻花、糖糕等維持生計。當時，北新街一帶是洛陽一個繁華的大集市，南來北往的客人摩肩接踵，熱鬧非凡。附近西工兵營住有國民黨47、48師。巴清海有了一定積蓄后，為做生意方便，在北新街買地建房，并開了生牛羊肉店。當時北新街還居住著十幾戶回民，大都以小生意維持生計；他們開牛羊肉店、賣燒餅、賣胡辣湯、賣車馬略具、還有的割皮條制鞭梢等。另外，還經常有一些回民群眾在這里落腳。這樣大家感到有必要建清真寺，特別是那些開飲食店的回民，更需要阿訇屠宰牛羊。1940年前后，巴清海家生意越做越大，手中有了一些錢，就和大家商定建寺。由巴清海出錢，在北新街買宅院一所，改建為清真寺。清真寺有大殿3間，水房2間、阿訇住室2間，請來馬瑞云(滎陽晏曲人)阿訇主持教務。巴清海之子巴順林在一塊大青石上刻上“西工清真寺”五個大字，豎在阿訇住室的上方。

    1944年日軍進攻洛陽，該寺遭轟炸，大殿一角被毀，此后一直未能修復。

    1956年洛陽市大搞市政建設，擴建中州大道，該寺被拆。市政府賠償100元作為搬遷費。巴清海出面與新生大隊協商，補足尚缺的部分資金，把該寺遷建到南新街。重建的清真寺坐南朝北，土墻圍院，建有南北向大殿3間，大殿南頭有水房一間，大門東有阿訇住室一間。請劉敬孝(滎陽晏曲人)阿訇任教。

    1958的極左思想橫行，寺內宗教生活被迫停止，該寺被新生大隊占用，先辦廢品收購店，后改為綜合加工廠。“文革”后期又被西工旅行社占用。

    1988年，落實宗教政策，退賠宗教房產，將西工旅社東倉庫院(0?郾39畝)退賠清真寺，后又在右側買地皮40平方米。西工旅社賠償5萬元，市政府撥款4萬元，群眾集資8萬元，由寺管會主任黃治民、李飲齡帶領，重建西工清真寺。因資金不足，工程分兩期進行，一期工程于1989年7月開工，1990年元月竣工，耗資17萬元。建成了包括門廳、男、女水房、講堂等26間的二層拐角小樓。1993年經李飲齡多方聯系協調，與郊區古城一位農民企業家達成協議，聯合開發清真寺二期工程。由清真寺提供地皮，對方出資金，建大樓4層，雙方各使用一部分，產權歸清真寺，使用期滿，整個大樓歸清真寺所有。工程1993年7月動工1994年竣工。

    該寺位于洛陽市中心百貨大樓東三百米九層樓之后，坐西向東，結構靈巧，布局嚴整，是一座阿拉伯建筑風格的清真寺，占地面積約一畝，建筑面積為1600平方米。南北講堂上下兩層共26間，南講堂一樓為水房屋，大門入口處為女寺。西邊為大殿，共四層，一層為大廳，約330平方米，二層為大殿共五間約260平方米，三、四層各260平方米。

該寺是轄區內唯一的一座清真寺，轄區有穆斯林約6千人，其中多半為解放后來洛參加工作的非此地居民，居住較為分散并遠離清真寺，許多人在家禮拜，主麻時到清真寺聚禮，現聚禮人數百余人
 
 
  作者：陳廷良  來源：《河南穆斯林》雜志社