伊斯蘭教的信仰是以信仰真主為根本原則，以信主獨(dú)一為核心的。穆斯林應(yīng)在信仰的基礎(chǔ)上虔誠(chéng)功修、規(guī)范言行，達(dá)到心口化一言行相符，通過(guò)個(gè)人素質(zhì)的提高加強(qiáng)整體結(jié)構(gòu)的完善，促使社會(huì)安定，體現(xiàn)世界和平，走兩世吉慶的道路，是伊斯蘭的真實(shí)含意和最終目的。故安定人心是實(shí)現(xiàn)最終目的的有力措施之一。《古蘭經(jīng)》指出了安定人心的有效良方：“他們的心境因記憶真主而安靜，真的、一切心境因記憶真主而安靜。”（十三：二八）圣訓(xùn)中有很多不同門類的贊主詞（紀(jì)念詞）。伊瑪目白底阿·宰曼·薩爾德·奴而薩僅引證一節(jié)經(jīng)文，一段圣訓(xùn)便深入淺出分門別類地寫了一部關(guān)于贊主詞的書，今摘譯片段與讀者共勉：

安拉說(shuō)：“無(wú)一物不贊頌他超絕萬(wàn)物”。（《古蘭經(jīng)》十七：四四）

    穆圣：“安拉是唯一的主宰、獨(dú)一無(wú)二、國(guó)權(quán)歸于他、感贊歸于他；他給生活，他使消亡；他永生不滅，善行由他掌握，他對(duì)于萬(wàn)物是全能的，歸宿只在他那里”。（《布哈里、穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》）

    這段贊詞共十個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，整個(gè)句子摘要闡明了“認(rèn)主獨(dú)一論”。在晨禮和昏禮拜后讀一遍無(wú)限高貴，甚至在圣訓(xùn)實(shí)錄中引證說(shuō)：“這個(gè)句子表達(dá)出偉大尊名的品位，那么毫不驚奇。每個(gè)詞組都流露出令人欣慰的希望和振奮人心的喜訊，并表達(dá)出主宰獨(dú)一的偉大品位。從尊名的內(nèi)含闡明了唯一主的尊嚴(yán)和完善的統(tǒng)一。

    人類首先要必須知道自己的崇高目標(biāo)是信仰安拉，人類最高級(jí)別和高貴的品位是認(rèn)識(shí)所信仰的安拉，人類和精靈蒙獲的美滿幸福和如愿以償?shù)亩鞯涫怯烧J(rèn)識(shí)安拉而引出的。愛(ài)安拉是靈魂的樂(lè)趣，是心靈的慰藉，這是由喜愛(ài)安拉而產(chǎn)生的精神愉悅。是啊！真正的幸福和快樂(lè)，源源不斷地恩典和享受，只寓于喜愛(ài)主中，除此之外談不上什么幸福和恩典。

    真正認(rèn)識(shí)主和心靈充滿愛(ài)主之光輝者，才能夠真正享受永恒的幸福和恩典，并將沐浴在永無(wú)止盡的種種快樂(lè)和光澤中。他將獲得實(shí)際上的和預(yù)期的恩典。同時(shí)，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)造物主，沒(méi)有具備相應(yīng)的對(duì)安拉之愛(ài)者，確實(shí)正在遭受著物質(zhì)上和精神上的悲慘命運(yùn)，遭遇著數(shù)不勝數(shù)的痛苦和幻想。是啊!可憐的人們飽經(jīng)離散之苦，在無(wú)聊無(wú)趣的生活中漂泊，在苦難重重的人群中更顯得無(wú)能和懦弱。即使是當(dāng)今的掌權(quán)者，對(duì)自己所遭遇的苦難又該如何？

    如果人類沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的真正主宰，認(rèn)不清自己的創(chuàng)造者，在長(zhǎng)期的腐朽生活中，在被拋棄的人群中掙扎者，是多么悲慘??！然而如果他發(fā)現(xiàn)了自己的主宰，認(rèn)清了自己的創(chuàng)造者和掌握者，他必然要躲避在主宰恩澤的庇護(hù)下，依靠他的絕對(duì)大能，寂寞的今生必定轉(zhuǎn)變?yōu)橐缿俚幕▓@和獲利的市場(chǎng)。

    十個(gè)內(nèi)容所組成的贊詞是“認(rèn)主獨(dú)一論”的代表名詞，其中每個(gè)詞組的內(nèi)容都具有一個(gè)喜訊和肯定一個(gè)溫馨的愿望，每個(gè)喜訊中又含有一種療慰和鎮(zhèn)痛劑，每種療慰中又含有精神享受和對(duì)靈魂的慰藉。

    一、“安拉是唯一的主宰”

    這個(gè)詞組流露出偉大的喜訊和令人振奮的希望。如下所述：人類的靈魂（精神）具有無(wú)限需求并受無(wú)數(shù)“敵人”的攻擊，這個(gè)既有無(wú)限需求并受無(wú)數(shù)“敵人”攻擊考驗(yàn)的精神，在這一偉大的贊詞中發(fā)現(xiàn)了尋求援助的源泉，它所尋求的廣泛慈恩的寶庫(kù)之大門為他而敞開，并從中獲得了安定所需和保證所求的恩惠。同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾和滿意的靠山，替他抵御所有邪惡和消除所有的傷害。這主要?dú)w因于人類所發(fā)覺(jué)到的真正的主宰的力量，指導(dǎo)他歸向于大能的君主，導(dǎo)引他到創(chuàng)造接受他的崇拜的主的御前。由于這一正確的覺(jué)悟和對(duì)唯一的安拉的確認(rèn)，這個(gè)詞組拯救人們的心靈走出寂寞和幻想的重重黑暗，使靈魂（精神）擺脫憂傷和辛勞的痛苦，而為他保證無(wú)限的歡樂(lè)和永恒的愉快。

    二、“獨(dú)一”

    受到復(fù)雜的物質(zhì)關(guān)系的干擾，負(fù)擔(dān)過(guò)重而且達(dá)到窒息程度的人的靈魂和心境，在該詞組中必能發(fā)現(xiàn)一個(gè)安全的庇護(hù)所。使其在那么多傷害和災(zāi)難中獲得拯救。人類的精神和心靈陶醉于人生的樂(lè)趣和物質(zhì)浮華的誘惑中喘不過(guò)氣來(lái)。“獨(dú)一”這一詞組道出一個(gè)真諦：安拉確是獨(dú)一的、唯一的主宰。那么，人類啊！你不要因反復(fù)妒嫉而自食其苦，不要為人們卑躬屈膝，以免在他們的誹謗和中傷中感到勞累；不要在人們面前低聲下氣卑膝奴顏；不要自欺欺人作惡多端，就不會(huì)落在他們后邊茍延殘喘；不要畏懼他們而在他們的面前發(fā)抖。因?yàn)橛钪娴木魇俏ㄒ坏?，他掌握萬(wàn)物的鑰匙，操縱著萬(wàn)有，萬(wàn)物之玄奧只奉他的命令而開啟，所有的難題在他的允許下變得易解。如果你發(fā)覺(jué)了他，你就是萬(wàn)物的主人，你就實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的愿望，你就擺脫了誹謗中傷的煩擾，從恐怖和疑惑的俘虜中解脫。

    三、“無(wú)二”

    即：猶如他是無(wú)有匹敵、無(wú)似像的主宰一樣，他無(wú)有伙伴。因?yàn)榘怖俏ㄒ坏?。故他的化育和?chuàng)造萬(wàn)物，同樣是超絕的，是無(wú)匹敵的。與社會(huì)上的君主不同，因?yàn)榫髟谄渲鳈?quán)方面是唯一的，但其施政并不唯一、因?yàn)榫鞯囊獑T侍從在實(shí)施政令和協(xié)助君主處理事務(wù)方面是君主的同僚。他們可能離開君主單獨(dú)行事，可以通過(guò)相互討論形成決議。但是真主是無(wú)始無(wú)終的君主，其權(quán)利是獨(dú)一無(wú)二的，他行施主宰的權(quán)利而無(wú)需伙伴和助手的幫助。因?yàn)橹挥幸勒账拿?、能力和力量，一件事物在另一事物中才能產(chǎn)生影響。萬(wàn)物能夠直接同主宰交流而無(wú)需伙伴和助手，值此，對(duì)同主宰神交者不可斷言進(jìn)入主宰的御前是不允許的。

同樣，這個(gè)詞的外在含義中也蘊(yùn)含著令人振奮的希望和激勵(lì)人心的喜訊：信仰之光照耀下的人類（靈魂），必然能直接而不受阻礙的在完美大能的主宰御前提出自己的需求，懇求落實(shí)自己的愿望，無(wú)論他在何時(shí)何地都可以把自己的愿望和需求向至慈的主宰提出，依靠主宰的力量解決。因?yàn)椋榷鞯膶殠?kù)僅在至慈主的掌握之中，只要他提出就會(huì)體驗(yàn)到美好的快樂(lè)無(wú)比的享受。

    四、“國(guó)權(quán)是他的”

    所有國(guó)權(quán)歸于他，沒(méi)有除外。你也歸于他的管轄，同時(shí)也是他管理的仆人，是在他的管束下工作的。這個(gè)詞外溢出希望的芳香，表露出喜人的喜訊：人類啊!你不要認(rèn)為自己能管束自己。不，你絕對(duì)不能運(yùn)轉(zhuǎn)自己的事情，管理自己是一副沉重的擔(dān)子，重大的負(fù)擔(dān)，那么，他又怎能使自己避免重重困難，并為自己準(zhǔn)備生活的必需品昵？既然如此你千萬(wàn)不要徒勞地、忍氣吞聲地咽下痛苦，而后毫不裨益動(dòng)蕩不安地接受管理自己的權(quán)力。因?yàn)榇髾?quán)不歸你掌管，只歸于他人掌管，那個(gè)掌權(quán)者是大能的、至慈的。故你當(dāng)依靠他的大能，對(duì)他的慈憫不要存有疑慮，應(yīng)該拋棄含混不清的事物，獲取純潔清白的，克服困難、丟掉煩惱、長(zhǎng)出一口氣、去贏得快樂(lè)和幸福。

    五、“一切贊頌全歸他——真主”

    感贊、贊頌、贊揚(yáng)和恩德全歸真主，是特定的，是符合他的屬性的。因?yàn)樗械亩鞯涠紒?lái)于他，全由他的長(zhǎng)期豐滿、永不耗盡的寶庫(kù)中溢出。這個(gè)詞組也同以上詞組一樣賦予人們以喜訊，它好像在告訴人類說(shuō)：人類??！不要因?yàn)槎鞯涞南Ф械酵纯?，因?yàn)榇榷鞯膶殠?kù)永不枯竭。享受轉(zhuǎn)移時(shí)不要驚叫，因?yàn)槟切┒鳚墒菬o(wú)限寬大的慈恩的果實(shí)，只要樹常在，果實(shí)相繼來(lái)。

    人類啊!必須知道你有能力使所“享受的恩典”超過(guò)恩典的本身百倍，那是由于你親眼看見(jiàn)慈恩對(duì)你的照應(yīng)和惠贈(zèng)。同時(shí)由于你的知感和感贊贏來(lái)的是良性循環(huán)。例如：如果一個(gè)君主或當(dāng)權(quán)者贈(zèng)送給你一件禮品，比如是一件工藝品，這件禮品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于對(duì)藝術(shù)品本質(zhì)享受的許多倍。那就是王權(quán)的照應(yīng)和冠以特殊恩賜的王權(quán)效應(yīng)。“一切贊頌全歸于他”這個(gè)詞組就是這樣在你的面前敞開寬闊的大門，特殊的精神享受由此門涌出，比享受恩典的本身愜意上千倍。其中的奧秘在于感贊和知感，醒悟到施恩的途徑，通過(guò)自身對(duì)恩惠的參悟認(rèn)識(shí)到施恩者。并觀察和參悟到真主的慈恩對(duì)你的照應(yīng)垂顧、憐憫和源源不息的恩澤。

    六、“他是賦予生命的”

    他是供養(yǎng)生活使生命延續(xù)的、是保證生活的必然需要的，是他安排生活的必需和資源。故生活的最高起點(diǎn)源于他，生活的最終使命歸于他，百分之九十九的效果和結(jié)局都以他為目的，并回歸于他。這個(gè)詞組好像在召喚腐朽無(wú)能的人類說(shuō)：人類?。∧悴灰米园殉林氐纳钬?fù)荷擔(dān)在自己乏力的肩上，也不要為生活的破滅和不好的結(jié)局憂憤傷身。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)生活中的恩典消失和結(jié)局乏味時(shí)，切勿因經(jīng)歷這種生活而表現(xiàn)出悔恨和牢騷。必須知道，構(gòu)成你存在的生活歸屬于永生不滅維護(hù)萬(wàn)物的主宰，他保證生活的必然所需，這個(gè)生活的最高起點(diǎn)和最終結(jié)局全歸于他。你只是生活舟船上的一個(gè)乘務(wù)員，當(dāng)很好的履行你的義務(wù)，領(lǐng)取你的報(bào)酬并盡情的享受。要牢牢記著這個(gè)在物質(zhì)的汪洋中破浪而行的生活之舟的終點(diǎn)、重大裨益的終點(diǎn)，有掌握生活者的慷慨、慈恩和寬大。當(dāng)認(rèn)真的思考，在愉快之余當(dāng)贊美真主，并以此尋求快樂(lè)和慰藉，當(dāng)盡到對(duì)主宰的感贊。必須知道，如果你的行為正派，這個(gè)生活之舟的結(jié)局首先記載在功過(guò)簿中，而后再賦予你永恒的生活，你就會(huì)長(zhǎng)期生活下去。

    七、“他使消亡”

    他賞賜死亡，所謂“賞賜”，即使你擺脫繁雜的事物和腐朽的今生，拯救你脫離勞役之苦，使你在事務(wù)的責(zé)任中得到解放。說(shuō)清楚點(diǎn)兒，就是從今生這段腐朽的生活中召回你，去過(guò)永恒的生活。這個(gè)詞組似乎在人類的耳邊呼喚：恭喜你們！死亡不是毀滅和消亡；不是徒然和滅絕；也不是消滅和永別。都不是！更不是不存在和意外；不是自然化為烏有，而是來(lái)自明哲、至慈和意志自由的主宰的解脫，是位置的轉(zhuǎn)換和地位的改變，是奔向永恒的幸福和歸根復(fù)命。進(jìn)入墳坑階段的大門……集中著百分之九十九依戀者的世界。

    八、“他永恒不滅”

    真主是完美的、是施恩德于萬(wàn)物的，并作為愛(ài)的中介顯現(xiàn)于世，其情景無(wú)法形容，無(wú)法界定，他超越所有最高級(jí)別的完美者和施恩德者。所以主宰完美光輝的閃爍均衡了世界上全部所愛(ài)。這個(gè)接受喜愛(ài)和崇拜的主宰具有無(wú)始無(wú)終的生活，他超絕所有消亡的瑕疵、腐朽的陰影和殘缺不足的偶性。

    至此，這個(gè)詞組好像是對(duì)人類、精靈，有感情、有智慧和有愛(ài)慕者的呼吁：喂!好消息!要保持著美好的希望，你們的確有一個(gè)無(wú)始無(wú)終的所喜愛(ài)者，他能治療使你們永遠(yuǎn)離別人生樂(lè)趣疾病的痛苦和創(chuàng)傷，他給你們的傷口貼上高效的香膏……慈憫膏。只要他存在、只要他永恒，萬(wàn)事都是微不足道的。那么，不要憂愁，切勿悲傷，因?yàn)槟銈兊囊簧鶒?ài)好的“美好”“完善”和“恩典”，都只是那個(gè)永恒所愛(ài)的完美之光，突破重重帷幕、刺破茫茫濃霧放射出的輝光。你們不要為今生所愛(ài)的遠(yuǎn)去和消失而憂憤傷身，因?yàn)檎妗⑸啤⒚?，全都像一面鏡子中反射出的一縷光影，隨著鏡子方向的改變其光影立即更新，完美光輝的反射和閃爍更顯得絢麗多彩。故只要有鏡子，就有萬(wàn)物的美好形影。

    九、“好事由他掌握”(“好事”指善事和福利）

    所有的善事和福利都在他的掌握之中，你們的善良行為將記入他的卷宗，你們所行的一切善功，都在他那里寄存。這個(gè)詞組在召喚精靈和人類，為他們報(bào)道好消息，給他們賦予希望和渴求?？蓱z的人們??！當(dāng)你們走完人生歷程將入墳?zāi)箷r(shí)，不要唉聲嘆氣、牢騷不滿……“我們的財(cái)產(chǎn)已消失殆盡，我們的奔波卻徒勞地失落、我們?cè)趶V袤的今生之后進(jìn)入狹窄的墳?zāi)梗?rdquo;不！不要失望地驚叫，因?yàn)榉彩悄銈兩磉叺囊磺行袨楹团σ呀?jīng)在他那里記載注冊(cè)。故一件事也不會(huì)徒勞，一項(xiàng)努力也不會(huì)被遺忘。權(quán)威的主宰掌握著所有的好事，他將回賜你們的善行，將在你們?nèi)胪吝M(jìn)臨的居處之后，召喚你們到他的御前。那時(shí)，你們多么的幸福?。∫呀?jīng)服完了“勞役”，盡完了職責(zé)，已無(wú)罪可犯了。辛苦的時(shí)日已經(jīng)過(guò)去，繁重的負(fù)擔(dān)已經(jīng)結(jié)束。現(xiàn)在是你們進(jìn)入獲得報(bào)酬和領(lǐng)取“利潤(rùn)”的時(shí)候了。是?。≌?qǐng)看一下，大能偉大的主宰保護(hù)著種子和果核，二者是春季作用的跡象，也是春季付出辛勞和盡職盡責(zé)的記載。種子和果核在真主的維持下萌發(fā)于絢麗的春天，沐浴著明媚的春色，伴隨著異常的燦爛，洋溢著充沛的吉祥，顯露著漂亮的姿態(tài)，茁壯成長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)大能的主宰也在保護(hù)著你們的生活效果和行為結(jié)局，并將給予你們優(yōu)厚的回賜和無(wú)限的報(bào)酬。

    十、“他是全能于萬(wàn)事的”

    真主是獨(dú)一的，他全能于萬(wàn)事，沒(méi)有一件事物能難著他，并使他困倦。什么事情對(duì)他都是容易的。他創(chuàng)造了一個(gè)春季就像創(chuàng)造一朵鮮花一樣輕而易舉；創(chuàng)造一個(gè)園林像創(chuàng)造那個(gè)春季一樣順手可得。被造物的發(fā)生和更新不受每天每年和每個(gè)時(shí)期的限定，以便每個(gè)事物以不受限定的語(yǔ)言見(jiàn)證創(chuàng)造者的無(wú)限大能。

    這個(gè)詞組也給人類報(bào)以十分的向往和喜訊。人類??！你已經(jīng)完成的工作和履行的功修不會(huì)像飛揚(yáng)的灰塵而消散。這里有一個(gè)永恒的報(bào)應(yīng)世界，舒適安逸的幸福場(chǎng)所已為你準(zhǔn)備就緒，你的前邊是殷切渴望你光臨的永居樂(lè)園。應(yīng)該相信你為他五體投地頂禮膜拜的偉大造物主的許諾，必須相信你依靠他，他絕對(duì)不背信棄義食言違約，他的能力不含瑕疵和殘缺。他的行為不沾染欠缺和虛弱。他曾為你創(chuàng)造了一個(gè)小的家園、并使其興旺；同樣他還能為你創(chuàng)造一個(gè)寬大的樂(lè)園，而且事實(shí)上早已創(chuàng)造完畢并許諾給你。他必定要實(shí)踐諾言，召你到那個(gè)樂(lè)園里去。

    只要我們觀察每年有三十多萬(wàn)種植物類別和動(dòng)物家族，簡(jiǎn)單地集中和分散，同時(shí)還是依照著完備的組合和嚴(yán)密的規(guī)律，保持著驚人的速度和完善與簡(jiǎn)單。可以說(shuō)：這個(gè)偉大全能的主宰必然能夠落實(shí)自己的許約并付諸實(shí)施。絕對(duì)大能的主宰年復(fù)一年地創(chuàng)造許多復(fù)生和樂(lè)園的典范，而且形式各異。他每天就在捷傳所許樂(lè)園的喜報(bào)，并在天啟的命令中許諾永恒的幸福。他的政令和事務(wù)統(tǒng)統(tǒng)落實(shí)到位，精確無(wú)誤，他的一切跡象證實(shí)：極度完整的萬(wàn)物都是他超絕殘缺和不足的證據(jù)；同時(shí)，背信棄義、食言違約和欺騙因循等……特別是殘缺和不足、均屬陋行。那么，那個(gè)尊嚴(yán)大能的、完美明哲的、完善至慈的主宰必然要守信全約實(shí)踐諾言，將敞開永恒幸福之門。眾信士?。∷麑⑹鼓銈冞M(jìn)入樂(lè)園——你們的先祖阿丹居住的地方。

作者：呂金虎（翻譯）來(lái)源：《河南穆斯林》雜志社 

（編譯自《光之論》第二冊(cè)）