齋月隨想

封齋后靜坐沉思，游思于外，返思于內，日日皆有所得，信筆書于紙端。今摘數條，無敢責于人，意在律己。

    以教門救心，以文化救族。教門不興，心死；文化不昌，族亡。

    已知而不信，敬而遠之；未知而不信，親而導之；對偽信者，嫌憎不為過，背議不為失。

    唯重個人修持，漠對族教興亡，如此私于自我，亦是疏于主道。

    富而不仁，離經忘族；窮得只有金錢，貧而自守，愛親睦族，富得擁有一切。

    逆境中，內和，必將憂患中生；順境中，內耗，必將安樂中死。別人扼住自己喉嚨尚可生，自己扼住自己喉嚨不可活。我為族教憂心。

    職業意識，意在索取，最重個人得失，事業意識意在奉獻，不計個人榮辱。傳經布道，研用論族，職業乎？事業乎？真主至知，人心可鑒。

    善惡有別，寬容有度。寬容迷誤，不寬容邪惡；寬容未信，不寬容偽信。寬容無知自誤者，不寬容存心誤人者。寬容不是回人而傷回者，不寬容本是回人而蠧回者。

    作于１９９１年齋月晨禮之后

齋月隨筆

    又一個尊貴的晚夕，憑著有限的小窗，望著無限的天宇，無比寧靜的心底，總是不時地泛起情波，涌起愁緒，我握起了筆……

    回回——這是血緣的確認。

    以悖族為榮者，忘掉祖宗——可鄙！

    穆民——這是正信的肯定。

    以近教為恥者，忘掉后世——可悲！

    伊斯蘭是偉大的信仰，不是華麗的包裝。

    信仰，為了鑄造靈魂，必定崇高。

    包裝，為了出售靈魂，必是偽劣。

    時世艱危，他拒信，他嘲弄。視族、教為鬼蜮，狠狠踏上一只腳，取寵于上，施威于下。

    時世昌明，他偽信，他標榜。視族、教為階梯，悄悄邁上一雙腳，向上爬著，向下撈著。善變的是面孔，不變的是心術。

    穆民們應走出盲目“寬容”的誤區——

    不記住“仇恨”是美德！

    不記住“教訓”是愚妄！

    偽信者，口中誦經，意在陷人于火獄！

    名利輩，筆下寫回，無不誤人于迷途！

    ——回回見面三分親，不可不信，不可盡信

    ——多一重思索，必進一重境界

    把誠信與文化對立起來，猶如挖掉圣教的基石。凡是知識，都是安拉的恩賜！

    把文化人與穆民割斷開來，恰是扼殺民族的生機。凡是穆民，都是安拉的板代！

    教義中可以存異。各行其是，各盡其職，遵經重道勿相輕！

    教義中不應有派。萬念歸一，萬眾歸一，遵經行道須相親！

    愛民族，是愛國真情的濃縮！

    愛祖國，是愛族癡情的升華！

    舍棄其一，兩不愛也——裝作慷慨，唯愛邪妄；貌似公道，只愛自己。

    爾林，就是學問——

    問，即獨立思考。

    學而無問，猶如不學，難辨偽學。

    爾林就是知識——

    識，乃獨到見解。

    知而無識，等同無知，難有真知。

    信仰的大廈——

    伊瑪尼，是難見的深層基石，

    爾麥里，是可見的表層梁柱。

    大廈的實或虛；堅固或脆弱，

    憑著這段圣訓檢驗——

    “不為穆斯林大眾做事，

    不是真正的穆斯林！”

１９９３年萊麥丹月于京華安優軒

齋月思絮

    封齋之后常常在冥思中與心靈對話，卻不時有塵氛的干擾暗襲。筆端寫下幾縷思絮，不是輕款款地飛上夜空，而是沉重重地墜入現實的谷底。我本無足以傲人的家史和現實生活賦予的輝煌，我身處平凡而安于平凡，只想平凡地表述最平凡的道理。

    英國十九世紀思想家托馬斯·卡萊爾并非伊斯蘭信士，而在《英雄和英雄崇拜》一書中對穆圣曾有過這樣的評價：“對于穆罕默德我敢斷定……真實是他的首要基礎，而且也是他身上存在的一切東西的首要基礎。”

    對于“清真”我曾這樣寫過：清則排濁，真則拒偽。真正的穆民應該把信仰作為靈魂，把真實視為生命。有了真實，或許暴露出諸多的殘缺，但終會皈依于善，并能創造出美。

    刻意于表現個人的完美，只能戴上假面。面對塵世，或許一時得計。面對大能的安拉，我為某些人的制假、售假感到恐懼。

    眼睛只習慣于向上：盯著前輩的榮耀，盯住名人的盛譽，盯住錢袋的能量，盯住權勢的聲威，這類文人，往往難得二目下覷。那自命不凡，實是自我推銷的廣告；那故作深沉，實是淺薄靈魂的包裝。

    倘若知道，他所熱戀的，是自己的族教，還是族教中的自己？鑒別并不難：只須看他有幾多行動，為族教承擔沉重；有幾多言辭，講進回族大眾心里。

    見偽不揭，見惡不爭，見善不揚，見美不親。超脫于善惡之上，游離于是非之外。把無私獻身者視為偏激，對正道直行者暗施冷箭，披掛著中和、寬厚、深沉、雅正的鎧甲，其實護衛的是最隱蔽的利己主義。

    我喜歡回族大眾的樸拙、真誠、熱烈、從容。但是，赫赫大家的桂冠之下，謙謙君子的儀態之中，那將是怎樣一顆頭顱﹖怎樣的一顆心？我心存敬重，更有我的期待，不安和疑慮。

    倘若擁抱是為了勒斷別人的肋骨，淌蜜的雙唇張開來，是想咬斷別人的喉嚨，那么向兄弟報警不是背談。理性地作出的判斷，也不能和歹猜相等。

    面對不幸應該堅忍，面對邪惡應該堅忍。唾面自干的忍．是懦弱；媚顏求憐的忍，是奴性；超然自保的忍，是幫閑；混淆是非，不問善惡的忍，是鬼蜮。

    我喜歡堅韌，它顯示著正信的威嚴，人格的自重，生命的力度，獻身主道的無畏無私。

    淡化了信仰，擁有的是失血的靈魂；堵塞正信之路，便把靈魂送進了名利交易的市場。

    肌體靠骨骼支撐，有了骨骼，支撐的未必是一個真正的人。

    貧窮，逼迫人們學會生存。貧窮的愚昧，只能是失去理性的茍活。富有，或能讓人找到生命的準星。而富有的愚昧，必定要扼殺別人生存的權利，用帶血的財帛，營造起自己的地獄。

    脫貧，仿佛找尋一泓清泉，洗凈舊日容顏。

    治愚，有如久死重生，須要再塑靈魂。

    脫貧易，治愚難！

    美夢、噩夢終會醒來。床前月影，給人溫馨。拂曉雞鳴，發人自省。了結幻中的啼笑，在“清”中蕩滌靈魂，在“真”中把握生命。

    也有終生不醒的夢。雖是耳聰目明，看不透人生舞臺上種種角色的心地，聽不見腳下邁向后世的步履聲聲。

    當烈火燒斷殘夢，擁向你的不是光明。

    真的信士，不以教派差異區分正邪，不以知識多寡劃分高下，不以信仰強弱有無，決定遠近親疏。緊握住安拉的繩索，在愛國主義旗幟下，才能腳踏著堅實的綠野。

    執著信仰，必須關心回族的興衰。真正懂得熱愛母族的人終將歸于主道。

１９９９年歲首貴月于北京

清真寺隨想

    清真寺，是難被玷污的人間凈土；是人類皆應歸向的崇高圣域；是一切真正生命的起點；是所有圣潔靈魂的支柱。

    清真寺，是麥加圣光輻射出的耀眼光點；是至圣遺愛給后人的珍貴財富；是贊頌古蘭的世界最強音；是真主普慈于世的達天俊路。

    清真寺，是穆斯林無限生機的能量之源；是穆斯林歷史與文化的光輝見證；是穆斯林豐富佳美的心靈世界的窗口；是穆斯林蔑視邪惡、笑對死亡的高昂的頭顱。

    清真寺，把億萬穆斯林歷史命運扭結在一起；清真寺，把穆斯林艱難的兩世追求化為神圣的兩世吉慶；清真寺，極大極大，包容整個宇宙；清真寺，極小極小，深嵌于最清醒者的心中。

    清真寺內一分一秒都連著昨天與明天；清真寺內一言一行都通向今世與后世；清真寺的水最柔最潔，能沖開一切精神枷鎖；清真寺門檻最高，截斷淺薄、鄙吝、卑劣、貪婪；清真寺門檻最低，一切真善美從容而進。

    有的人曾親手毀滅清真寺，我們寬容真誠的悔悟。忘掉仇恨，牢記教訓，還需警惕心懷叵測者的投機。

    有的人對信仰懷有敵意，我們歡迎他走進寺內尋找失落的自己。以誠以敬，不亢不卑，還需警惕搬弄是非者藉以自肥。

    有的人每日進出清真寺，我們敬重誠心向主的修持。人們，切不可以叩拜為放債，是為了死后，生前向真主討息。這是偽信者的起點。

    有的人握住清真寺權柄，我們敬重舍己奉公的獻身精神。人們，切不可以權力滿足私欲，把清真寺作為個人升遷的階梯。這是走向背叛邪路的起點。

    清真寺向有信仰者宣教是錦上添花；清真寺向無信仰者宣教是雪中送炭。只重前者，放棄后者，仿佛只給幾棵大樹施肥，不給萬千小樹培根。

    真主的恩澤，通過清真寺融入一切人的心底，誰也無權向尚未歸信者關掉大門。

    古蘭的光輝，通過清真寺透入一切人的心底，誰也無權向求知者閉鎖大門。

    清真寺應敞開大門，把安拉普慈施向眾人。拒絕陌生的面孔，有可能拒絕了一顆尋求正道的靈魂。

    清真寺向參觀者收費是褻瀆伊斯蘭形象；清真寺不向參觀者宣教是放棄伊斯蘭目標。

    清真寺最貴重的收入是增加信士，不是增加財帛。多一個信士勝過千金積累，放棄信士分文不潔。

    清真寺，不屬于任何個人，任何集體，任何鄉坊，任何機構。清真寺屬于真主，屬于一切穆斯林。清真寺是人類的精神家園，凡是安拉板代都是清真寺的真正主人。

    用愛締造清真寺，用生命保衛清真寺。真主與清真寺同在，超越一切時空，占有一切時空，清真寺，我永恒的生命；清真寺，我生命的永恒！

１９９３年８月５日晨于京華安優軒