回族，的確是一個多災(zāi)多難的民族。提起這個民族，在對她深深的愛之中，又有幾分悲憤和心痛。有人說她淌著血走過了七百多年（就形成信仰群體起）；有人說她的發(fā)展史是從一個旋渦走向另一個旋渦的掙扎史。總之，自她引人注意之時起，就是在惡性循環(huán)中走到了今天。她那沉重的心靈上的包袱一直沒能放下過，好在微弱的信仰和那“安拉的選民”的堅強信念使她的心靈平衡了不少。如今，捂著傷痛和那久已麻木的“神經(jīng)”痛定思痛：近千年來，我真是受了不少苦，幾近夭折絕命，現(xiàn)在我是活下來了，但是我為了什么而活到現(xiàn)在？千百年來我做過些什么？是的，沒有伊斯蘭，我們這些人是不會聚到一塊兒，被人稱之為“回族”。雖然我們沒有本民族的語言，沒有區(qū)域，沒有共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)，只剩下那四分五裂的可憐的宗教信仰，還是被人堂而皇之地稱為一個民族。“既來之則安之”，既然別人叫我回族，在這多民族的國家里，我也就只好勉強接受下來，也從不考慮我那母親——伊斯蘭是否愿意？我真的是這樣盲目嗎？自從阿拉伯半島來到這塊土地上千年有余了，幾乎沒有安安穩(wěn)穩(wěn)地過過日子。我究竟是為了什么？是為了發(fā)揚伊斯蘭？還是為了拉攏一些人形成一個民族？如果是前者，我得站在安拉面前：主啊！千余年來，我在元朝當(dāng)過大臣，雖然我沒有主動發(fā)揚你的正教，但這還是我的黃金時期，我曾建立過欽天監(jiān)，給中國的天文學(xué)作出了一點貢獻，只是除你以外，很少有人知道，都被人忘卻了。我曾培養(yǎng)了賽典赤、鄭和等一些戰(zhàn)略家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家……。至于你的信仰學(xué)術(shù)方面，我曾培養(yǎng)了劉介廉、胡登洲、馬復(fù)初、馬堅、陳克禮……等著名學(xué)者。不過，使我痛心的是，現(xiàn)在的我，不但守著做生意的傳統(tǒng)，還學(xué)會了買賣毒品和吸毒等惡習(xí)。想起來，雖然心里不安，特別是當(dāng)我面對你禮拜的時候。不過使我僥幸的是，據(jù)說是什么經(jīng)上說過可以買賣毒品的話，雖然沒說過可以吸毒，但一半責(zé)任還得他和傳他話的人承擔(dān)。主啊！雖然你沒有象酒和豬肉一樣提名告訴我們毒品不能買賣，更不能吸食，但想起它的毒害，想起近代史的鴉片戰(zhàn)爭，直接和間接地殘害了活潑的生命，你一定是不允許的。主啊！雖然我信仰你，可我的兒女們大都淡漠了，甚至有的不信了。主啊！我該怎么辦？我很著急，于是我就派許多學(xué)生出國學(xué)習(xí)去了，聽說大部分學(xué)生學(xué)習(xí)不好也不刻苦，受的教育也不純，我也辦了許多阿拉伯語學(xué)校，花了不少錢，費了不少精力，但我很擔(dān)心，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后無法走向社會，面對社會，只掌握了一點阿拉伯語，而沒掌握“伊斯蘭知識”。雖然有小部分人兩者兼而學(xué)之，但我擔(dān)心那些“教門知識”來源于不知什么人什么年代寫的什么內(nèi)容的“經(jīng)”。我真擔(dān)心象那部允許買賣毒品的什么“經(jīng)”一樣，又留下現(xiàn)在的這種不良現(xiàn)象和不利因素。總之，這些“教門知識”不是來源于你的啟示——《古蘭經(jīng)》。聽說有人出了一本《古蘭經(jīng)的哲學(xué)思想》，我的好些兒女都奉之為寶。但我認為那是一本唯物主義化的“哲學(xué)思想”，主啊！我該怎么辦呢？也許這些都不重要，我們可以不管它是什么伊斯蘭不伊斯蘭，它使我們形成了一個民族，我們感謝之余，象征性地做些諸如上述的工作就行了。我已經(jīng)完成了“形成一個民族”的使命。我的民族里有的是人才，除上述的以外，還有許多政治家、企業(yè)家……數(shù)之不盡。盡管他們中很多人已經(jīng)不知道伊斯蘭是什么，各種你禁止的事物都干，但他們?nèi)俏业拿褡?mdash;—回族。他們也都承認這一點，對此我們就該滿足了。反正從歷史上那些令人起敬的亡人身上，那些還活著的藝術(shù)家、作家……那里，我們可以遮掩我們的自卑感外，還夠給我們回族臉上貼金的。反正我們回族兒女也就幾千萬人，出了這么多人才，我們也就感謝安拉了，也感謝歷史、感謝民族。至于我的前途嗎？有位大學(xué)者說回族只有跟著共產(chǎn)黨走才有出路，這話是有道理的。即使擔(dān)心現(xiàn)實，那也沒什么，“天塌下來大個子頂”，我們緊跟就是了。    同胞們，不管你的自我意識是回族還是穆斯林，或者兩者兼而有之，我們都應(yīng)該思索了。我們都應(yīng)承認我們面前有安拉——宇宙萬物的造物主。在安拉面前，我們要來一次全民族大檢討，重新考慮我們的現(xiàn)狀和未來。我們觀察一下世界各地，那些發(fā)達國家，諸如美國、英國等，也包括中國等國家，人們都在尋找一種信仰。按當(dāng)今中國哲學(xué)界的名人趙鑫珊的話說是都在尋求“回家”意識。無神論的確不能使我們的心靈得以安寧，它使我們的心靈變成了干旱的沙漠。提起當(dāng)今歷史學(xué)界巨人湯因比，大家都不陌生，他作為西方人，得出一個結(jié)論是：西方人除了科技以外什么都沒有，人類現(xiàn)在最需要的不是科技，因為科技的力量已到了足夠毀滅人類的程度。人類需要的是真正的信仰，它能使人的心靈安寧，能使精神與物質(zhì)均衡發(fā)展（參閱《展望二十一世紀》）。而這種信仰非伊斯蘭莫屬。湯先生說，在現(xiàn)存的所有宗教中，他最看重伊斯蘭（參閱《一個歷史學(xué)家的宗教觀》）。當(dāng)代著名哲學(xué)家羅素說過：除了穆罕默德之外，所有偉大的宗教領(lǐng)袖，如果儒家也算一個宗教，孔子也在其列，一般都對社會和政治十分冷淡……（《婚姻革命》第116頁）。言下之意，無論是哪個宗教，都沒有伊斯蘭那樣熱衷于造福人類社會。還有許多有遠見，有深邃思想的哲學(xué)家、思想家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等對伊斯蘭的評價是非常令人鼓舞的。當(dāng)然他們的評價對于我們來說起不了多少直接的作用。沒有他們的贊譽，伊斯蘭仍舊是伊斯蘭，《古蘭經(jīng)》仍是《古蘭經(jīng)》，但是這些人的確是通過觀察伊斯蘭和考察人類的需要，發(fā)自內(nèi)心的給予伊斯蘭高度評價，那是理性的判斷，是肺腑之言。它傳達給我們一個信息，伊斯蘭對精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，對人類的各個領(lǐng)域的活動和發(fā)展具有無可估量的指導(dǎo)價值。這點正在不斷地被人們所認識。同時，這種評價也提醒我們：馬上研究《古蘭經(jīng)》。我們可以肯定，在中國就全民族來說，對伊斯蘭并沒有全面的認識，對《古蘭經(jīng)》的研究還有待于進一步深入和提高。最近出了一本《古蘭經(jīng)的哲學(xué)思想》，得到國家科委的資助，由此可見國家對此的重視。但這本書并不是從我們伊斯蘭的觀點來進行研究的。這類書的出版就象一把把利劍刺痛我們麻木的神經(jīng)。我們擔(dān)心會有人拿出一大套理論，說這是《古蘭經(jīng)》上的，而我們還不知道。我們聽到別人對伊斯蘭的好一點的評價，就會陶醉。其實人們說的是伊斯蘭的偉大，《古蘭經(jīng)》了不起，而不是說我們現(xiàn)在所遵守的、所執(zhí)行的是偉大的、正確的。我們必須敢于否定自己傳統(tǒng)遺留下來的錯誤觀點。比如，當(dāng)今回族群體中販毒、吸毒對社會和個人的危害日趨嚴重，除了金錢給人的巨大誘惑外，我們的一些阿訇都隨意出“號昆”（教法判斷），說經(jīng)上不許吸毒，但可以販毒，可試想一下，“長在河邊走，哪能不濕鞋”，販毒的怎會不吸毒？這種現(xiàn)象發(fā)人深思，它提醒我們：要把重點放在《古蘭經(jīng)》上，深入地學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用，真正地重視它的作用。它是安拉給人類的具體指導(dǎo)，我們豈能只把它包裝起來掛在墻上，放在書柜中當(dāng)作裝飾品呢？我們還總是祈求安拉的指引，其實安拉早已給我們以明示，而我們卻不覺悟。難道現(xiàn)在我們眼前的《古蘭經(jīng)》不是一千多年前圣人受到的那部啟示嗎？忽視《古蘭》精神導(dǎo)致的嚴重后果將使我們面臨又一個惡性循環(huán)，就象清朝和文革時期一樣。這一點，首先不能怪別人，更不能怨安拉不慈憫我們，的確我們應(yīng)責(zé)怪的是我們自己。如今，把鄭和也好、海瑞也罷，還有什么家抬出來，除了給人稍縱即逝的些許安慰外，又能起什么作用呢？這都是狹隘的民族意識在作怪，要回顧歷史，立足現(xiàn)實，展望未來，就要首先剔除狹隘的民族意識。因為它只能抑制我們的思維，阻礙伊斯蘭的正確發(fā)展，阻礙我們對《古蘭經(jīng)》的正確理解。它最終使人走向狹隘，與其他民族形成心理上的隔膜，而影響人與人之間的交流。我們剔除它，最現(xiàn)實的意義和作用是由于回族的落后，我們在安拉面前，在世人面前，如果我們抱著民族本位主義是擔(dān)當(dāng)不了伊斯蘭化身的。那么我們剔除它就是為了讓我們的心胸象大海一樣寬闊，象藍天一樣清高，使我們象人類的保護者一樣去關(guān)懷他們，指引他們，使他們理解和接受伊斯蘭，從而讓他們走向幸福，讓我們一起沐浴在安拉的恩惠中。我們也好，其他民族也好，無論是誰都有權(quán)利去研究伊斯蘭，遵循伊斯蘭，代表伊斯蘭，使那些瞧不起回族的人不再蔑視《古蘭》，不再瞧不起伊斯蘭，所以剔除民族主義是我們的希望，所以一旦有其他民族的人信仰伊斯蘭時，便要求他們做回族，這是極其錯誤的。    我們冷靜地審視現(xiàn)實的同時，對伊斯蘭要有充分的信心，進一步去了解伊斯蘭的真諦。近代有許多的思想家、科學(xué)界所否定的只是基督教的三位一體的人格化的上帝論，至于造物主——安拉，他們并沒有否認，也不可能否認得了。人格化的上帝也是我們所要積極否認的。但盡管如此，基督教在中國仍飛速的發(fā)展著，從國家干部到平民百姓，從高級知識分子到文化水平較低的農(nóng)民。這主要是由于近幾十年來的反宗教反信仰的物質(zhì)宣傳導(dǎo)致人們心靈極度空虛，亟需精神寄托之故。如此寶貴的歷史契機被別人牢牢抓住，而穆斯林只在買賣中仔細尋找賺錢的機會，至于發(fā)展伊斯蘭是否也應(yīng)鍥而不舍，抓住時機，他們卻“泰然”處之，認為那是“安拉的事”。從過去到現(xiàn)在，安拉給過我們多少機會，卻由于我們的麻木而失去了，最終吃虧的還是我們自己。與基督教的活躍成對比的是，我們穆斯林大都象老牛一樣走不動也不想走，好象有意裝作“寬宏大量”似的讓它去發(fā)展。其實基督教真正的勁敵是伊斯蘭，假若伊斯蘭不去替代它，它必然要發(fā)展，抗衡力量發(fā)生了傾斜，一方必然要占優(yōu)勢。這個道理很簡單，一杯水倒在桌子上，如果沒有阻擋的東西，它自然會漫延。思想領(lǐng)域里沒有真空的存在。總之，它的飛速發(fā)展并不是因為它正確，而是正確的東西不出來，不被人們認識，不去阻止它的傳播。這又是一個警鐘：千百年來伊斯蘭所要消滅的就是除伊斯蘭以外的不信主的宗教。然而我們只有拿起安拉的啟示——《古蘭經(jīng)》才能打倒虛偽，傳播真理，確立人類的目標(biāo)，指導(dǎo)自己，引導(dǎo)世人。    看來，對于《古蘭經(jīng)》的研究已刻不容緩，我們念念它，教教它，學(xué)學(xué)有關(guān)它的陳舊的注解是解決不了實質(zhì)問題的。我們現(xiàn)在應(yīng)該清楚地認識我們的形勢和處境，充分利用現(xiàn)有的條件，在辦起了阿語學(xué)校的基礎(chǔ)上，籌備《古蘭經(jīng)》研究小組，把有阿漢知識或其中某方面知識的有思想、有抱負的青年人結(jié)合在一起，請來精通中外哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等方面的專家學(xué)者做輔導(dǎo)，搜集有關(guān)伊斯蘭研究的書籍，進行系統(tǒng)地研究和整理。對每一章一節(jié)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文進行哲學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科的研究，結(jié)合中國和世界的現(xiàn)實情況，去思考穆圣思索了整整幾十年的問題。建立信息系統(tǒng)，拿出些研究成果來，這需要辦學(xué)者、學(xué)生、阿訇和群眾以及專家學(xué)者們的合作。專家學(xué)者們不論是否信仰伊斯蘭，都可以，講哲學(xué)的從哲學(xué)的角度來分析研究，搞自然科學(xué)的由自然科學(xué)的觀點來探討，讓研究者們本著自己的信仰，本著《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)去綜合研究，就能使人類社會精神方面和物質(zhì)方面均衡發(fā)展，最終拯救我們，拯救人類，使人類走向安拉的正道，走向幸福。   “試思天空和啟明星，你知道什么是啟明星嗎？就是那刺穿黑夜的明星……（《古蘭經(jīng)》86章）。”安拉是有信仰的人們的保佑者，使他們從黑暗走向光明……（2：257）   《古蘭經(jīng)》在召喚著我們！！！