◆     劉洪軍 馬壽慈

  冬去春來，光陰荏苒。在真主的襄助下，《濟南穆斯林》雜志改版十周年了。她從一棵幼小的樹苗，幾經風雨，幾多耕耘，已大樹參天，綠蔭如蓋。她的成長感贊真主的大能，得益于黨的民族宗教政策，得益于黨和政府的關懷，得益于濟南乃至全省、全國穆斯林們的大力支持。值此十年刊慶之際，《濟南穆斯林》編輯部向關心支持《濟南穆斯林》的各級領導和各位朵斯梯致以衷心的謝忱。

  濟南穆斯林》是濟南市伊斯蘭教協會主辦，經政府宗教部門批準刊發的宗教內部刊物。它的前身《濟南伊協會訊》創刊于一九八七年，是不定期反映市伊協工作、介紹教門知識簡報形式的油印冊子。一九九七年底長期擔任市民族宗教主管部門負責人的楊松岳同志從領導崗位退下來后，擔任市伊協會長，他帶領一班人審時度勢，在繼續全面貫徹執行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務的管理的同時，按照工作重心的轉移，突出抓了積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應工作。《濟南穆斯林》于一九九八年初正式改版。從起步、發展到成熟，逐漸成為立足濟南、面向全國宣傳黨的宗教信仰自由政策的重要窗口。成為弘揚伊斯蘭教優良道德傳統，傳播伊斯蘭教真諦的載體和平臺，為我市民族團結、社會穩定、構建社會主義和諧社會作出了貢獻。

  辦刊伊始，一無資料設施，二無專業人員，三無辦刊經驗，編輯部只有剛剛從教學崗位上退下來的主編馬明先生，唯一的家當是一本《新華詞典》。在極其艱苦的條件下，馬明先生集編輯、撰稿、排版、校對、美編、發行于一身，憑著他對伊斯蘭文化事業的奉獻精神，憑著他深厚的國學根底，花甲之年挑起了這付重擔，走出了辦刊的第一步。十年間在黨和政府的關心指導下，在伊協的領導下，在廣大穆斯林大力支持下。《濟南穆斯林》始終高舉愛國主義大旗，堅持正確的輿論導向，突出伊斯蘭教文化特色和地方特色，溶知識性與趣味性于一爐，不斷豐富其內涵。在形式和內容及辦刊水平質量上，一年一個新的臺階。由初改版40頁碼到72頁碼，改16開為大16開，改騎馬訂為膠訂。由1998年每期發行量區區200本，發展到2007年第四期3500本，還遠遠滿足不了讀者要求。她的讀者遍及大陸31個省市自治區及港臺地區，還遠郵美國、加拿大，受到讀者和各級領導歡迎和贊揚，被市政府主管宗教部門領導譽為“濟南伊斯蘭教一幅靚麗的名片”。今年初，我們與中國清真網合作，《濟南穆斯林》電子版成功登陸，有了我們雜志自己的網頁，在百度、谷歌搜索引擎上輸入“濟南穆斯林”可以搜到172000條有關詞條，大大擴大了宣傳力度。

  去年八月，編輯部有幸去北京參加了中國伊協舉辦的慶祝《中國穆斯林》雜志創刊50周年大會，與全國各地穆斯林報刊負責人交流辦刊經驗，頗多感受。回顧我們《濟南穆斯林》走過的十年，也是一段珍貴的歷史，留下一串厚重的足跡。我們做了下列工作：

  一、高舉愛國主義旗幟，堅持愛國愛教，為構建和諧社會鞏固政治基礎。我們把愛國主義教育作為永恒的主題，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應。十年來我們堅持“以科學理論教育人，以正確的輿論指導人，以優秀的文章鼓舞人”為目標，積極宣傳黨和國家宗教信仰自由的政策，根據不斷發展的形勢需要，為民族團結、社會穩定、經濟發展服務。

  十年中我們經歷了黨的十五大精神學習和十六大、十七大盛會的召開以及鄧小平理論、“三個代表”重要思想的學習，我們不失時機的刊登有關理論文章，報道各城鄉清真寺和廣大穆斯林學習情況。每次全國、省、市人大政協會議，省、市黨代會，各級宗教工作會議后都組織文章，及時報道，使大家進一步了解國家政治、經濟的大好形勢，對祖國的未來充滿信心和希望。《宗教事務條例》發表后，本刊連續不斷地介紹，并聘請專家進行輔導，引導廣大穆斯林讀者學法、用法，促使宗教納入依法管理軌道。對國內外重大政治活動和事件，我們也不惜篇幅做報道介紹：如，建黨八十周年、慶祝改革開放二十周年，香港、澳門回歸以及取締“法輪功”邪教組織和發生在美國的“9·11”事件等，旨在提高讀者政治素質，與黨中央在政治上保持高度一致。

  胡錦濤總書記在2006年“兩會”期間，提出了“八個為榮、八個為恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。其概括精辟、內涵深刻、反映了人民的心聲代表了人民的意愿，當然也受到廣大穆斯林的擁護和支持，并迅速成為伊斯蘭教界的共識。本刊開辟專欄請金述龍、李全福等八位中青年阿訇按照胡錦濤同志社會主義榮辱觀的論述，結合《古蘭經》圣訓的有關內容，以“臥爾茲”的形式引導廣大穆斯林發揚伊斯蘭教優良傳統，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。阿訇們引經據典，結合實際，強調社會主義榮辱觀和《古蘭經》、圣訓的統一性，號召廣大穆斯林群眾以社會主義榮辱觀規范自己的思想道德行為，加強素質建設，樹立穆斯林的良好形象。起到很好的社會效果，得到上級領導的認可。這八篇臥爾茲被編輯成單行本在全省清真寺推廣宣傳。

  黨的十七大指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。”新的黨章總綱也提出：“團結信教群眾為經濟社會發展做貢獻”。這充分說明黨中央對宗教、宗教界、宗教工作高度重視。也反映了宗教在國家社會生活中的重要地位和作用。為了深入宣傳貫徹十七大精神，我們新近專門邀請專家學者撰寫有關伊斯蘭經濟建設的文章，新開設了“穆民精英”欄目宣傳介紹經濟大潮中做出突出貢獻的穆斯林精英人才，鼓勵廣大穆斯林群眾積極投身社會主義經濟建設，為構建和諧社會貢獻力量。

  《濟南穆斯林》作為市伊協的喉舌，配合協會各項工作屢有建樹，涉及民族宗教問題的濟南大貨車治理整頓工作，濟南郎茂山大規模回民公墓遷墳工作等活動。刊物都堅持正確輿論導向，引導穆斯林明辨是非，去偽存真，為構建和諧清真寺，為保一方的安定團結功不可沒。

  二、堅持在教言教，宣傳教門真諦，為構建和諧社會打牢群眾工作。宣傳伊斯蘭優秀傳統、道德文化是《濟南穆斯林》雜志的主要內容，遵經順圣、宣傳教義教法、解經釋訓更是責無旁貸，竭力讓廣大讀者認識到人類同源、兩世吉慶、愛國、和平、慈善、中正、虔敬、誠篤等美德是伊斯蘭教優良傳統。共同發揚伊斯蘭教這些道德和文化上的優良傳統、內強素質、外樹形象，為構建和諧社會服務。

  十年來，雜志闡揚伊斯蘭教基本精神，如五功六信、教義教規、歷史沿革、社會習俗等，為穆斯林大眾提供了學習了解伊斯蘭教基礎知識的素材。我們開辟《經訓享讀》、《學術文化》、《阿訇論壇》等欄目，陸續連載發表了王俊榮、沙秋真先生合著的《穆罕默德傳》、金述龍阿訇寫的《圣訓譯解》、伊光編譯《古蘭經導讀》等經訓解讀專著，滿足了廣大讀者的要求。我們還始終與全國著名的伊斯蘭專家學者聯系，邀約稿件，為刊物增色添彩。包括胡振華、馮今源、李華英、林松、郝蘇民、張承志、黃庭輝、李佩倫、馮福寬等知名學者，都有大作在《濟南穆斯林》上發表，提高了雜志品位，稿件質量，為專家學者和穆斯林群眾搭建交流平臺，深受廣大讀者歡迎。

  《濟南穆斯林》在宣教方面還努力針砭時弊，有的放矢，澄清穆斯林群眾中對教門的一些錯誤理解。前些年濟南地區回族群眾殯葬方面出現了某些違背教義、教規、有傷伊斯蘭風化、有損穆斯林形象的陳規陋習，如穿大孝、設遺像、建陰宅、比擺場、煙酒招待、講吃講喝、婦女上墳哭天嚎地等等，這些作法不僅無濟于亡人，還增加喪主家的經濟負擔。我刊接連發表了省伊協“關于喪事從簡的倡議書”和市伊協“遵經革俗，喪事從簡”的公開信。并多次組織文章宣傳厚養薄葬是伊斯蘭的優良傳統。我們的宣傳得到廣大穆斯林的理解和響應，對遵經革俗，節儉辦喪給予支持，使伊斯蘭正本清源，優良傳統得以發揚光大。

  我們還在宣傳正信，反對迷信上加大宣教力度。上世紀末，每逢農歷六月二十四日，位于濟南南郊的馬鞍山的巴巴墳上人滿為患，其中不乏有懷著樸素的教門意識來紀念巴巴的，但其中多數人是懷著各種意愿來求巴巴的，甚至采集巴巴墳上的野草土粒作丹方醫治病癥，巴巴一時成了有求必應的救世主，成了與伊瑪尼完全相反的迷信，背離了伊斯蘭教信仰的基本信條，同時對社會治安帶來隱患。我們載文大力宣傳穆斯林的正信，正本清源。這些宣教，使人們端正了信仰，堅定了信念。

  三、突出地方特色，提升文化品位，為構建社會主義和諧夯實工作基礎。齊魯大地人杰地靈，濟南又是歷史文化名城，我們充分發揮這一文化優勢，緊密聯系廣大學有專長，術有專攻的專家學者，在精心打造濟南伊斯蘭文化上下大力氣，陸續推出一批極具地方特色的碑文、家譜、武術、飲食、詩詞、書畫等文化成果，起到很好社會效應。

  碑刻研究是《濟南穆斯林》特色之一：濟南地區自宋代始傳有穆斯林的居留和城內東部禮拜寺的出現，元代外來穆斯林大量擁入，回回民族雛形業已具備，出現了穆斯林聚居以蕃安巷和烏滿喇巷清真寺等。然而有關濟南回族和伊斯蘭教的歷史資料，在過去的典籍和歷史檔案中，記述極為貧乏。而濟南轄區五十多所清真寺和眾多回族聚居村落中的近百通僅存的碑碣，成為濟南伊斯蘭史志中最可貴的史料。這些碑碣不僅記錄著濟南伊斯蘭教的傳入、演化、沿革和發展，也銘記著回族的村史，姓氏的由來和傳承。記錄著清真寺盛衰興創和修繕，也記錄著回族人的善舉，民事糾葛，地契民約，名人和節婦的墓志等等。因之它成為回族的歷史、文化、民俗、信仰、善行的總匯。而又因為它跨越長久、分布面廣、題材廣泛，記述詳盡、特色鮮明成為濟南伊斯蘭文化的薈萃，伊斯蘭文化精神的體現。本刊主編馬明先生雖年過六旬，不辭勞苦，走遍全市城鄉五十多座清真寺和諸多村莊，花費數年功夫，收集抄錄和整理了這些碑刻，并加以標點、辯疑、注釋、白話譯說，陸續在《濟南穆斯林》上發表，搶救了我市伊斯蘭教文化遺產，為后人了解和研究濟南回族和伊斯蘭教史提供了真實可靠的依據。

  回族家譜研究是《濟南穆斯林》的又一大特色：濟南地區現有十萬回族人口，姓氏家族分布很多，遍布城鄉，由于回族古籍遭受數百年歷史的風雨摧殘，只留下只鱗片爪，如不及時搶救則將蕩然無存了。我們認為開展家譜研究不但能為回族史學和伊斯蘭教史提供可靠史料，還能明血緣、別婚姻、聯族誼、友親朋，促進回族文明道德的建設與發展，促進中華民族的團結與繁榮。從2002年起我刊先后發表了《山東省回族譜史之鉤沉》等文章，全面介紹了山東省內十數回族姓氏譜史。另外，我們選輯濟南回族的10個姓氏家譜，通過對每一個家譜的譜序、世系圖表、家訓、人物傳略、名人詩贊等記載和考證，窺探出濟南回族發展史的某個側面。家譜研究也對于提高回族的歷史地位，推進各民族間的文化交流，培養民族自豪感和愛國精神，促進社會主義和諧社會建設，進一步加強民族團結，維護國家統一都有著很重要的現實意義。

  幾年來，我們還就濟南的穆斯林風土人情、清真小吃、傳統武術、老街史話等極具地方特色的傳統文化進行挖掘整理，邀請楊笑彭、金恩壽、米耀明、馬叔興、馬暉、張利等熱心作者撰文介紹，深受讀者歡迎。

  鑒于我們的讀者，分布面廣，文化層次不同的現實，我們力求刊物通俗化、地方化，設置了地方史料、回族武術、回族餐飲、名人軼事、小說連載等可讀性內容，還有趣味性、童稚性的寓言小故事，使刊物更加通俗化、平民化、地域化、突出它的民族的、宗教的、地方的特色。

  四、廣泛聯系群眾，開展文化活動，為構建和諧社會搭建文化平臺。《濟南穆斯林》雜志作為一種伊斯蘭教刊物，在市伊協的領導下，以此為平臺，廣泛團結吸收文化層面的穆斯林參加活動，于2001年11月成立了《濟南穆斯林》詩詞文化聯系會。2002年先后成立了《濟南穆斯林》書法，繪畫文化聯系會，《濟南穆斯林》青年讀者聯系會，各項活動開展的有聲有色。

  詩詞聯系會每年定期召開詩會四次，成員達五十多人，還吸收了幾名學有專長的漢族專家、教授參加予以指導，每季度出版《新月詩刊》一期，在詩會上大家朗誦詩作、評論詩作、暢所欲言、熱情高漲。六年多來詩友詩作水平大有提高，共出版《新月詩刊》28期。詩友詩作還發表在《新詩文》、《詩詞之友》等專業刊物上。成為濟南市組織規范、活動規律、知名度較高的詩會，詩會還走出去與省圖書館、回民中學開展聯誼活動，樹立了穆斯林的新形象。

  組織穆斯林書畫聯系會是為進一步動員穆斯林群眾開展健康向上的文化活動，為弘揚民族文化，促進民族經濟發展服務。濟南穆斯林先后于2002、2003、2006三次舉辦穆斯林書畫展覽，在展出的諸多展品中，其作者上有耄耋之年的老人，下有八九歲學齡兒童，絕大多數是業余愛好者。幾位國內知名中青年穆斯林書畫家，也主動送來展品，充分體現了穆斯林的認同感和凝聚力。阿拉伯文書法在幾次書畫展上都展現出伊斯蘭文化寶庫中特有的奇麗光采。

  根據青年的特點組織開展的青年讀者活動也極具特色，每年2-3次，利用QQ群、演講會、論壇、知識競賽、參觀清真寺、郊游聯誼開展活動。先后組織了濟南穆斯林青年讀者演講會、伊斯蘭教與構建和諧社會論壇、圣紀演講會等，在青年論壇上讀者們談信仰、談理想、談抱負、樹立了愛國愛教的信念。

  我們通過這些活動廣泛聯系了群眾，豐富了雜志內容，擴大了雜志影響，提高了雜志質量，在這些文化活動的基礎上，近年來我們編輯出版了《濟南伊斯蘭教文集》、《濟南穆斯林詩選》、《濟南伊斯蘭教碑刻箋注》、《濟南回族家譜選輯》、《濟南伊斯蘭教史》，參予組織舉辦了“紀念成達師范創建八十周年學術研討會”，對會議論文進行了校正、整理，論文集《成德達才》由宗教文化出版社出版。

  回顧過去的十年辦刊成功的經驗，我們感到離不開三個群體，那就是領導關心，作者支持和讀者關注，具體體現為以下幾點。

  1、每一期雜志與省市民委保持密切聯系，征求領導部門意見和建議，以求指導和幫助，及時轉載有關政策、法規、條例，有關黨的民族宗教的政策。每期定稿前請會長批閱把關。

  2、積極聯系回族，伊斯蘭教學者專家為刊物撰稿，為他們與穆斯林群眾間架起文化橋梁，讓高深的文化轉化為指導穆斯林群眾愛國愛教和建設祖國的動力。

  3、與本市各坊清真寺寺管會，阿訇、鄉老保持信息暢通。使他們能夠及時地提供稿件，宣傳各坊活動狀況，穆斯林新人新事，經濟狀況、人文歷史。

  4、與各地兄弟刊物保持交流，信息共享，學習兄弟刊物的辦刊經驗，學人之長，補己之短。

  十年中我們收到無數封來自全國各地讀者的來信，有對我們的褒揚，有對我們的鞭策，也有提出建設性的意見，這都是對我們的支持和鼓勵。但我們深知《濟南穆斯林》起步晚，基礎差，和廣大穆斯林的要求還有一定差距。我們決心以改版十周年為契機，認真總結經驗，不斷提高自身素質，努力提高辦刊質量和水平，緊緊圍繞黨和國家的工作大局，弘揚主旋律，弘揚伊斯蘭教優秀傳統文化，展示穆斯林的良好風貌，為全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會做出更大貢獻。

  求真主襄助我們。□