構建和諧社會是我們伊斯蘭教始終倡導的社會公德。伊斯蘭是一套完整的社會制度和生活方式，是要求理論和實踐相結(jié)合，完善一切美德教育，注重法制，主張和諧與和平的宗教。穆斯林的信仰必須得以行為的實踐，表現(xiàn)在日常生活中虔誠敬畏地遵守真主的法度，并努力實現(xiàn)人與真主、人與社會、人與人、人與自然關系的和諧。使信仰更加完善，并得以升華。

　　人與真主之間的和諧。人與真主的和諧就是崇拜真主，不以物配主，并誠信真主是獨一無二、至高無上的。真主說：“你說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的匹敵。”（１１２：１—４）穆阿茲傳述：穆圣問我：“穆阿茲呀，真主對仆人的義務是什么？”我說：“真主和真主的使者深知它。”穆圣說：“真主仆人的義務是敬拜真主不為其舉任何物為匹偶。真主對仆人的義務是不懲罰未為其舉伴之人。”真主說：“除真主外，假設天地間還有許多神明，那么天地必定破壞。”（２１：２２）又說：“他是天地的創(chuàng)造者，他沒有配偶，怎么會有兒女呢？他曾創(chuàng)造萬物，他是全知萬物的。這是真主，你們的主，除他外，絕無應受崇拜的。他是萬物的監(jiān)護者。”（６：１０１—１０３）把任何人、任何物與真主相提并論，是絕對不能寬恕的罪孽。

　　人非圣賢，孰能無過，在仆人的多得數(shù)不清的罪過中，除了以物配主，多神信仰以外，其它大大小小的罪過，只要犯罪者誠心悔改，求主寬恕，真主是仁慈的、寬恕的，真主必會接受仆人的懺悔，洗清其罪過，使之成為一個潔凈的人。真主說：“如果我的仆人詢問我的情況，你就告訴他們我是臨近的，我將答應祈禱者的祈禱。”（２：１８６）

　　穆斯林不但要相信真主的存在，而且還要信仰真主的種種品性（蘇非提）。要做到信仰真主，崇拜真主，喜愛真主，敬畏真主。喜真主所喜，惡真主所惡，為主而聚，為主而散。故做人做事既要問利害、問是非、對人對己負責，更要對真主負責，做一個主喜人愛的虔誠穆斯林。

　　人與社會之間的和諧。人是社會的主體，必須在相互依賴、協(xié)作中從事各種活動，這種相互依賴、協(xié)作的總和就是社會。伊斯蘭主張人類社會應是一個偉大善良的和諧的共同體，要求穆斯林要追求“兩世吉慶”，熱愛集體，熱愛祖國，愛國愛教相一致；遵紀守法，服從主事者；崇尚和平，反對暴力和侵略；主張中庸公正，反對偏狹自私；主張團結(jié)，反對分裂；崇尚科學，反對迷信；提倡施舍錢財，扶困濟貧，反對吸毒販毒，貪污浪費；尊重知識，倡導學習，勸善戒惡，守正自潔，忠于職守；主張孝敬父母，和睦家庭，尊重鄰里等。用正信實現(xiàn)人與社會的和諧。如真主在《古蘭經(jīng)》中命令我們：“真主的確命人公平、行善、施濟親戚，并禁止人淫亂、作惡事、霸道；他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（１６：９０）又說：“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優(yōu)待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當款待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的，矜夸的人。”（４：３６）通過這兩節(jié)經(jīng)文使我們了解到，伊斯蘭教從事一切有益于人類社會的工作，這些都是時代的呼喚，是道德社會不可缺乏的積極因素。伊斯蘭文明的基礎，就是讓社會充滿人性之愛，用和平、仁愛、公道構建良好的社會環(huán)境，共同建設安康、穩(wěn)定、幸福的和諧社會。

　　人與自然的和諧。沒有人與自然的和諧就不可能建設好和諧的社會，人類是真主在大地上設置的代治者，和自然環(huán)境的關系息息相關、唇齒相依的，應該和諧相處，共生共榮。真主說：“我展開大地，并在大地上安置了諸多山岳，并且使萬物保持平衡的發(fā)展。”（１５：１９）人類不能向自然無休止的索取，乃至肆無忌憚的掠奪，從而破壞了真主安排的這種平衡。真主說：“行善者自受其益，做惡者自受其害，然后你們要歸于你們的養(yǎng)主。”（４５：１５）“自然災害因為眾人所犯的罪惡顯現(xiàn)于大陸和海洋，以至主使他們嘗嘗他們自己行為的報酬，以便他們悔悟。”（３０：４１）近幾年人類所遭受的非典、印度洋海嘯、禽流感、地震等，這一切就是真主對人的最好警示，維護生態(tài)的平衡，嚴禁破壞自然環(huán)境，堅決反對和抵制濫殺濫捕和濫排濫放等破壞環(huán)境的事情，這是構建和諧社會的一個重要的條件和前提。

　　善待和保護自然是一種美德，一個善待自然的人，才會懂得更加尊重人，一個保護自然的人，也才會更加懂得怎么樣去保護別人，對自然行善的過程，就是培養(yǎng)善良的過程，也是深化、美化人的心靈的過程。大自然是善解人意的，尊重自然，也一定會得到自然對人的加倍尊重和回報。

　　人與人之間的和諧。伊斯蘭要求穆斯林要誠實守信，反對違約失信；主張胸懷若谷、寬容大度，反對心胸狹窄、挾嫌報復；主張謙虛謹慎，反對驕傲自大；主張嚴格自律、遠奸近賢，反對賣淫嫖娼、賄賂官吏；主張尊重婦女、憐恤孤兒，禁止殺人放火、盜竊搶劫；禁止說謊話、作偽證、讒言陷害、惡意猜測、背后非議、嫉妒中傷等。真主說：“眾人啊！我確以從一男一女上創(chuàng)造了你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們相互認識。”（４９：１３）人類同出一源，都是造物主創(chuàng)造的，人類都是阿丹的子孫，本是同根生，理應相親相愛，互敬互助，和諧相處。真主說：“你們當以正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”（５：２）真主還命令穆斯林要寬厚待人、以仁慈、寬容的心態(tài)對待世間的人和事，真主說：“真主的確命人公平、行善和施濟親戚，禁止淫亂、作惡和霸道。他勸戒你們，以便你們記取教誨。”（１６：９０）穆圣說：“愛人如愛己，方為真信士。”信仰的更高境界是就像愛自己一樣去愛別人，因為社會是一個有機的整體，一損具損，一榮具榮。伊斯蘭教要求穆斯林對非穆斯林的關系融洽、言語要溫和。真主說：“善惡是不一樣的，你應當以最優(yōu)美的品行去對付惡劣的品行，那么與你為仇者，忽然變的親如密友。”（４１：３４）穆圣說：“你們把真主的祝福傳達認識的人與不認識的人。”穆斯林要積極傳播關愛和平的理念，讓社會能感受到穆斯林的關愛和溫暖。

　　然而，當今世界上往往因為思想觀念、風俗和生活方式的不同，常有爭執(zhí)、摩擦甚至沖突，于是仇恨、殺戳也隨之而起，造成生命財產(chǎn)的損失和世界的混亂不安。化解怨恨，包容萬物是促進人類和諧的重要因素。穆圣教導我們說：“寬容忍讓地對待對你輕率魯莽的人，原諒對你不公平的人，對你刻薄的人施恩，與主動跟與你斷絕關系的人保持友誼。”這正是伊斯蘭教要人類達到的人生境界。包容是超越國家、民族、語言和文明界限的，在人生的漫漫旅途中，不會總是一帆風順，事事如意的，同樣也有坎坎坷坷，不盡人意的時候，面對生活中的一些小矛盾，只要學會包容，成功就會伴隨。穆圣說：“事物只要溫和，就會迎刃而解，反之，則適得其反。”只有心中有愛，我們才能包容的對待他人，才能充分尊重他人的立場和見解，只有愛才能消除彼此的仇恨、猜忌、誤解，屆時，大地將會變得吉慶祥和，人間變得和諧美麗。

　　和諧是美好的，是伊斯蘭教所提倡的。這是真主對人類這個大地的代治者的委托，是人類肩負的神圣職責。也就是說，每一個人生來就有一種神圣的社會責任：用真主賦予的身體、知識、精神、良善品德和堅強意志去為家鄉(xiāng)服務，為社會服務，為祖國服務，為世界服務。努力把人類的共同家園——我們的地球規(guī)劃好，治理好，建設好，為人類造福，為世界萬物造福。尋求“兩世吉慶”，這才是人的價值所在，是人在宇宙萬物中處于最高地位的具體體現(xiàn)。所以，我們要積極投身于構建和諧社會的隊伍中來，從小事做起，從我做起，構建和諧家庭、和諧集體、和諧寺院、和諧教坊、和諧社會。