伊斯蘭教法較之其它法律，有以下幾種顯著特點(diǎn)：

    第一，它的立法基礎(chǔ)是天啟的。伊斯蘭教法區(qū)別于其它人為法律在于它的立法來(lái)源，即安拉的《古蘭經(jīng)》與先知的圣訓(xùn)。每一位致力于剖析教法論斷的創(chuàng)制者，都必須依靠這兩種源泉。所有直接從這兩個(gè)源泉中分支出現(xiàn)律例、原則也都是依照這兩個(gè)源泉。

    第二，它包含了生活所有的要求。伊斯蘭教法區(qū)別于其它法律在于它容納了人類的三種關(guān)系：人與主的關(guān)系；人與自然的關(guān)系；人與社會(huì)的關(guān)系，它服務(wù)于家教、社會(huì)及整個(gè)人類：它既包括信仰、功修，又包括道德、交往；它闡明權(quán)利和義務(wù)，并接收真主的明、暗的督察：它規(guī)定了生活的專門制度和普通制度。具體地說(shuō)，它包括：

    1、宗教功修如：清潔、禮拜、封齋、朝覲、天課、許愿、發(fā)誓等人與真主之間的。

    2、社會(huì)交往如：婚約、經(jīng)商、懲罰、擔(dān)保、禮節(jié)等人與人之間的。

    第三，它在宗教上具有合法與非法判斷的特點(diǎn)。其中包括人為裁判和宗教裁判兩種。

    第四，它與道德緊密聯(lián)系。我們知道，任何法律的設(shè)置，都會(huì)將宏揚(yáng)高尚的社會(huì)道德置于較高的地位，因?yàn)檫@是維護(hù)制度、安定社會(huì)的手段，而伊斯蘭教法尤其重視道德方面的建設(shè)，它重視美德，倡導(dǎo)高尚的典范；它制定各種功修目的是為了純潔人們的心靈，使其遠(yuǎn)離禁止：它禁止高利貸，目的是倡導(dǎo)人與人之間的合作、寬容的精神，并保護(hù)需求者；它提倡友愛和互信，反對(duì)欺騙和不義；它尊重人權(quán)，號(hào)召守約；它禁止飲酒，保護(hù)人區(qū)別善惡的標(biāo)記——理智。

    第五，它對(duì)于違法者實(shí)行今后兩世的懲罰。一般法律對(duì)于違法者只限定今世上的懲罰，而教法還要對(duì)人們內(nèi)心的惡念如嫉妒、仇視等進(jìn)行懲罰，盡管這些內(nèi)心的犯罪不足以得到今世的懲罰，因?yàn)橐了固m教法重視倡導(dǎo)使人行好，止人做惡。

    第六，它同時(shí)重視個(gè)人利益和集體利益。當(dāng)兩種利益相沖突時(shí)，首先考慮集體利益，當(dāng)兩個(gè)人利益相沖突時(shí)，首先考慮受損較大的一方的利益，例如：鼓勵(lì)集體禮拜，鼓勵(lì)交易，反對(duì)高利貸等。

第七，它是永久的、適于長(zhǎng)期執(zhí)行的法律。原則性的教法是不會(huì)改變的，但涉及到推理、習(xí)俗等的利益時(shí)，可以視環(huán)境、人文、時(shí)間等作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但這種調(diào)整充其量也只是在社會(huì)交往方面，而涉及信仰和宗教功修方面的教法是不會(huì)變更的。