刑事法

關于穆斯林刑事犯罪與刑罰法律規范的統稱。伊斯蘭教法主要門類之一。系由古代的教法學家們根據《古蘭經》和圣訓的有關規定制定的宗教道德規范，得到統治者的承認，成為伊斯蘭國家制約刑事犯罪的基本法規。其有關規定的內容因教派、教法學派不同而略有差異。近現代以來，由于傳統伊斯蘭教刑法難以適應現代社會發展的需要，其影響日衰。到20世紀70年代，隨著伊斯蘭復興運動的發展，有部分傳統的伊斯蘭國家執行伊斯蘭教刑法。

伊斯蘭教刑法不同于一般世俗性刑法，只對穆斯林具有法律效力，而有其固有的特征。從法由安拉的意志而創制的立法原則出發，伊斯蘭教刑法總體上區分為“安拉之法度”與“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之權利”的犯罪行為及刑罰，即伊斯蘭教視為不容寬恕的6種“大罪”，亦即酗酒、偷盜、通奸、誣陷、搶劫、叛教（經訓中還有以物配主、無故殺人、侵吞孤兒財產、反叛伊瑪目罪）及其刑法；后者指這些“大罪”外的一切犯罪行為及刑罰。前者適用“固定刑”（“侯杜德”，意為“限制”、“預防”、“禁止”）即安拉為制止犯罪行為而明確規定的行為規范及對違者的固定刑罰。固定刑為伊斯蘭教刑罰的基礎和主體，包括：

1、酗酒罪。凡飲用含有酒精的烈性飲料構成此罪，處以80鞭刑。

2、偷盜罪。竊取他人有一定價值的財物并當場被抓獲者，構成此罪，處以刖刑（初犯斷右手重犯削左足，繼續犯罪監禁，直到有悔改表現）。

3、通奸罪。婚外非法性行為，構成此罪，已婚自由人通奸，處以石塊擊斃；未婚自由人通奸，處以100鞭刑。

4、誣陷通奸罪。凡誣陷貞節的婦女通奸，而不能舉出4個男子為見證人者，構成此罪，處以80鞭刑，并永久性剝奪其舉證資格。

5、搶劫罪。凡以暴力手段搶劫行人財物者，構成此罪，分別處以流刑（只威脅行人安全而未殺人或劫奪財物者）、刖刑（劫奪財物而未傷害行人者斷右手、左足）、死刑（殺害行人而未劫奪財物者）和絞刑（殺人掠貨者）。

6、叛教罪。凡以明確的言行當眾誣蔑、背叛伊斯蘭教者，構成此罪。一般經過一段懺悔期仍不悔改者，處以死刑。“酌定刑”（塔吉爾）依據人定法給予適當的懲罰。這類刑罰較為靈活，為固定刑的一種補充，主要適用于：（1）故意殺人罪。（2）故意傷害罪。（3）過失殺人罪。（4）過失傷害罪。（5）不按固定刑罰處分的一切輕微的刑事犯罪。原則上酌定刑的量刑標準低于固定刑。認定犯罪行為的證據分為三種：證人的證詞、證物，被告人的招供，憑《古蘭經》盟誓。

伊斯蘭教刑法的特點

1、重宗教道德、輕司法實踐，對同一犯罪行為的認定、量刑、處罰，往往因教法學派而異。例如關于酗酒罪，《古蘭經》規定禁酒，但未規定刑罰，其刑罰系根據圣訓定為40鞭刑，后又增為80鞭刑。關于構成酗酒罪的認定，各派觀點不一。馬力克學派和罕百里學派認為，凡飲用含有酒精的烈性飲料，一律以酗酒罪論處；哈乃斐學派認為，凡屬烈性酒一律禁飲，而非烈性酒，只有大量飲用，導致神智不清時，才構成酗酒罪。

2、注重教育挽救，不輕易判刑。伊斯蘭教刑法以“勸善戒惡”為宗旨，刑罰只是輔助手段，只要悔改，一般不予處罰。刑法既有嚴肅性，亦有靈活性。刑法規定了上述六種不赦之罪，但亦給予懺悔（即討白）的機會。例如，偷盜者在起訴前主動歸還贓物，搶劫者在未被拘捕前主動投案自首，叛教者在懺悔期表示悔改，可免除固定刑罰，從寬處理。又如，對偷盜罪雖規定了嚴酷的刖刑，但對構成此罪則有明確的規定，只有竊取他人有一定價值的財物并當場被抓獲，才構成偷盜罪。此外，在酗酒罪、通奸罪、叛教罪的認定上，都排除了脅迫因素。