黑鳴鳳             文二篇

　　黑 鳴 鳳

　　黑鳴鳳，字羽輝，號朝陽，康熙癸未武進士，授侍衛。賞資頻加。少孤，事母至孝，丁亥扈駕南巡，至德州。賜克食，鳴鳳懷以遺母，帝嘉之，特賜克食二盤，鳴鳳馳遣奉母。

　　至西湖行在，即除浙省提標右營游擊，歷象山協副將。己丑，念和尚聚黨大嵐山，總督委寧臺道跡之，被困。提督舉鳴鳳往剿。先領數騎上山開道。其黨懼，航海逃。上其事，加軍功一級。嘗下海靖盜擒賊數百，內有被劫商民、鳴風廉得盡釋之。

　　鳴鳳嫻于武，而善屬文，工書法。撫諸弟成名，皆手畫口授。

　　見《臨清縣志·人物顯達十三》，1935年刊本

　　《性理本經》自序

　　黑鳴鳳"性理"。者何？人物所各得真宰之知者也。“本經辦者何？圣賢闡明人物所各得之性理而昭示以歸真之經也。

　　夫人物既成具性理。而圣賢又復著之為經，以昭示之,以性理之大明于天下矣,而何俟子注?況宇宙間圣賢繼出。抉幽闡奧，繁豈無人而又何俟乎武人今日之注。然于今日不以因陋而注此本經者，豈果忘螢嚼之光而好為蠢口之測耶！誠以吾教性理明于天方，猶未通于中土；明于通人，尚未辨于膚淺也。蓋中西同此性理也，同此性理則言性理宜無不同，同則自不得歧而視之。

　　今劉子介廉取吾教性理請經從未通于中土者譯之、纂之、圖之、傳之，以冀同明性學而終不能無微異者，豈性學果有不同耶？無也！性理猶日也，日無不同，而中西所測之景有微異也。景有微異則不得不各明其所測之法，以求其鷲度之同。故中土性理請書，中土之測法也，固已汗牛充棟矣！而吾教性理諸書，非不汗牛充棟，無如語言文字猶之測法各異，雖吾教來中上千余載矣，而性理一書通于中土實自劉子介廉纂譯始。始則其書少，少則止揭其要舉其精，而不及支分節解，以便于膚淺。

　　夫欲明吾教之測法，以期與中土之測法求同文度，予誠武人，恐貽因陋，而使徒揭其要、舉其精，不出其膚淺之說以翼之，亦甚孤劉子負劉子矣！故予非不知參劉子之圖說，而復往釋是經，誠所謂忘螢嚼之光而為自口之測也。然日懸中天，所測異同不差毫抄，固有能辨者在。而摻衡立表與區區坐井溺管其求同晏度之心，則未嘗不可共鑒也.如謂劉小于圖之傳之．而予武人欲闡圣賢之經以明人物所各得之性理而以注釋自居，則予何敢。

　　清原黑鳴鳳羽輝甫識

　　見黑鳴鳳注釋《性理本經注釋》。清刻本