張 中         文四篇

　　敘《四篇要道譯解》緣起

　　寒山叟 張中漫筆

　　夫經難言矣哉、大道不落文字，至教悉杜語言，圣賢每以不可道，不可參見戒，微旨亦以你何無相比示人，余何敢呶呶。然生南土，而讀四方之書，未易通曉。解天經，而非中國之語, 安所宣傳，勢不得不參用之。余客邦上，辱諸公愛, 列在講習。會二儀、公御、中和，諸同契在坐。二儀操觸家，不識經字。公御、中和初入教，鮮克與聞．懇懇索解。余以《四篇要道》共商之。“四篇”取其淺約，初學易知也，級以“要道”，見朝夕必需也。諸子得一語，輒記之，恐遺忘也。此不過就經解經，因字識字，如松濤竹籟，風來則響：春鳥秋蟲，時至則鳴，何有于我哉？讀是書者，幸諒之，毋以余為好事。

　　見《四篇要道精譯》，北平清真書報社，1923年版

　　《四篇要道譯解》序

　　沙維崇

　　于不敏，幼鮮聰慧。垂召時。父命就外傅嗜讀孔氏書，然不甚解。凡三墳五典，九丘八索，檀弓公羊及于史左國秦漢晉諸家，無不涉獵，窺見豹斑. 掩卷后，茫如也。止虞庭十六字，少少記憶之。迨從事八股業，殫精時藝，浚慮名篇，披云耙露，煽新美以見奇；綴玉編珠，夸綺靡以為富。性命之理廠塵飯土羹棄矣入世態愈冷，名心益熱。競蝸名，爭螢焰，糜戰文場；綠沉蹌。紫穎劍，橫挑名士。沈旗壁壘，瀝血嘔心。想當初莫不雷興電飄，風馳雨驟. 談笑而星日移，暗鳴而山岳震。戰罷歸來，熱血猶腥，日呲盡裂二悲哉恩也！何熱衷至此。

　　生也不辰，遭家不造，會逢改口，時事多難，壯心 已，既而舍八股，讀陰符，演五花八陣，權奇惆 期有力于當時。未幾而城陷家仁矣！回思當日之苦藝苑，畢命名場者，夢耶！幻耶！倘窮通有定數腸耶！人耶！想得失有主宰耶。坎坷潦倒，奇變異態， 勞悲憤，窮無思通．恍焉悟日月已馳，浮生不久，前何境？后此安歸？求口性命之理而不可得，茫焉自失矣!

　　會君時張老師自吳門來，予懇求講解一二。老師出《四篇要道》示予，予少苦未習，不識只字。適友人公御、李中和在側二公皆初入教，亦不識西文點畫，因共求老師詳言之，拙不能記得一語，疾書之，此《譯解》所由出也。在當身誠為罔極；爾之時義大矣哉兩世。又據《密而索得》引經，確指身性而言云：真主親和人祖之派四十清晨，是身之吉慶也。經又云：真主以自命吹入人祖身中。是性之吉慶也。“親和自吹"四字，指真主大能。逼真在人處, 至欲明“親和自吹”之故，又 非 語可宣,特拈“知”字出現，此性命之理不在冊本，心悟乃得, 通章當以“知”字貫。此經解明認識“以麻呢”，及教門禮濟、齋游,天命。當圣行。禮法等等,修成“四篇"。測學之士。讀之足矣。

　　吾教入門全在認識，聰得真，則一切工課皆為實際，如點鐵成金,得大受用,認識不真二唄卜切工課皆
為虛妄，如兩號相扶。步步是迷，此正迷悟關頭。最為緊要。所以通篇以認識二搞上認識二字有淺深，凡物必認礎底處,方可既識是入門,認識是究竟。初學足矣，言遵此教法，人道乃全，無復有他事矣。

　　見《四道要道激》卷一。北平清真書報社。1923年版

　　重鐫《四篇要道》弁言

　　王占超

　　今上哪十一年，天乎地成，海晏河清，一時文教罩敷，訖乎四暨。錦城吾教諸君子.仰承圣化。重健《天方性理》、《典禮》各書，以共相啟其畏服之誠.  余雖武人。竊欣慕焉。適河南白君明一出《四篇要道》囑余重刊，獨家細。略明大意,此書摘山張君時先生就《率蘇理經》譯解而出者也.其子認識以麻呢,拜、把齋、大小凈,透發原來直窮究竟，若不如此無賺數大端之功, 即靴以明數大端之理。  夫吾教經書汗牛充棟其中真實學問洲臧。“滔黑德”講論一切“費格海”而已。蓋滔黑德是認主獨一，資格海是一切禮法。為歸主舟輯 ,行道津版于是焉克極其至，可以無俟他求矣!故先生命名曰；"耍。道"。真為朝夕所必須者也. 余何調敢妄鐫功, 以與諸君子頜頂。然余家世世恪守教規,先君子在日于孝鵬信而外，尤時以認識遵守諄諄告調。今稅免立春露秋霜，感懷庭訓.不能報罔極于萬一。竊思刊然一籍廣為傳播，使否教不泯滅，則先君子之志而余小于所念念不忘者也，因與白明一校訂訛字，重付剖冽，想先君于歸真之靈或亦為之欣慰云。

　　同治十一年桂月峨機總、后學王占超革軒氏孵謹序

　　見《四篇要道精譯》，北平清真書報社。1923年版

　　《歸真總義》后跋

　　沙振宗

　　大哉!“以麻呢”也。其為先天一點靈光，無聲無臭，不雜纖塵，實難擬議。世人既受降生，安有殊秉，但沾沾于軀殼起見觀我相立人而頗不能契合矣！圣人宏開普度之門，教人掃除一切我相，示以歸順大法，祛妄存真，調其火候。微乎！ 微乎：認真我之殊途，赴歸順之標準，上智之士或有得焉，永矢弗告矣。中智以下近能超喻乎？

　　東土雖地靈人杰，而得其者或寡矣，此欣度仰度）大師之所以西來耳。大師精于以麻呢微旨，具普度宏愿，姑不具論。然言賢人學于常人，常人欲寐言；圣人學于賢人，賢人未必喜也。姑蘇張君時老師，夙慧不凡，一見而契合， 再叩而渾融。口授心參，風雨晦明，三年不倦。構此《歸真大義》，不知費幾許爐錘．竭幾番心血而始獲此多篇壘牘也。欣度得君時，吾道東矣！可以去而去矣。

　　君時不自珍秘，估啟后人，善推其普度之心焉。故欲授之梓人。清靜之學，以俟清靜之人。予幼習舉于業，于本教經書愧無所聞。辛丑齋月，日聆師教，欣然有得，隨筆記之，以志不忘。師日：“孺子可教也。”遂出《歸真總義》示余，且諭后題。予不敏，復辭弗獲。夫以麻呢，實普慈之恩光，歸順乃迷津之寶筏，其理悉若秋毫，其功密于動覺。所謂工夫，即本體也，使妄形損之又損，則我相潛消，因物付物，化工在手，當機撥轉。下學即證，上達字義，何僅云啟蒙漫說而已哉？

　　錢塘眷教下弟沙振宗頓首拜跋

　　阿世格口授，張中整理，《歸真總義》，清光緒四年刻本