伊斯蘭的基礎

一切贊頌全歸安拉，眾世界的養主。他為這個民族中的仆人們制定了最完美的法律和最簡明易行的宗教，并使這個民族成為世人中最優秀的民族。現世中它是最后一個民族，復生日時是頭一個民族。它是集大成的，最后一大宗教。它包括人類的幸福、財富、制度與法律方面的恩惠。我作證除安拉外絕無應受敬拜的，安拉是獨一無二的。我作證穆罕默德是他的仆人和使者。愿安拉多多祝福他和他的家眷，圣門弟子以及所有遵循他所指引的道路的人們幸福平安，直到復生日

信士們啊!你們應該敬畏真主，你們應知道伊斯蘭教是一大恩澤，安拉把它賞賜給仆人們。《古蘭經》筵席章第3節說：今天我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜給你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。這個偉大的伊斯蘭是一座建立在五大基礎上的，假如你要細致參想的話，你會發現每一基礎包含著很大的益處和取之不盡用之不竭的福利，我們在這里引經據典簡單地談一些通俗易懂的。這種談敘是對安拉恩澤的一種感謝。《古蘭經》上午章ll節：至于你的主所賜你的恩典，你應當宣示它。

第一大基礎就是兩個作證。即作證除安拉外絕無應受敬拜的，和作證穆罕默德是安拉的使者。這一基礎的目的是在宗教功修方面對安拉虔誠敬意，專心致志。一絲不茍地追隨圣人。能夠真真切切地做到這樣的人，在今后兩世都是幸福的。今世的幸福是他遠離了異教徒的教條而走向伊斯蘭，其生命、財產受到保護。使者曾經說過：“我受命討伐所有人，直到他們說‘除安拉外絕無應受敬拜的’。如果他們這樣說了的話，他們的生命財產已受到了保護，除非觸犯伊斯蘭教律者”。他還說過：“誰說了‘除安拉外絕無應受敬拜的’，并且否絕除安拉外的一切被拜物。安拉因為他的所作所為，讓其進入樂園”。追隨使者可以保護你免遭歪理邪說的侵害，獲得安拉的喜悅和他的恕饒。《古蘭經》儀姆蘭的家屬章31節說：你說：如果你們喜愛真主，就當順從我。(你們順從我)真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。《古蘭經》婦女章80節說：誰服從使者誰確已服從真主。追隨使者意思就是證明他的使命。

伊斯蘭眾基礎中第二基礎，就是立行拜功。拜功是主仆之間的橋梁和紐帶，通過禮拜可以接近真主，通過禮拜可以將一些需求向安拉訴說，通過禮拜可以使自己心情舒暢、精神愉快，保持自身純潔。拜功包括的范圍很廣，有語言的功修、行為的功修、心理的功修和肢體的功修。拜功可以解決生活中的艱難困苦。《古蘭經》黃牛章45節說：你們要以忍耐和拜功求相助。《古蘭經》黃牛章153節說：信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功求主佑助，真主確是與堅忍者同在的。假如圣人遇到了憂患的話，他就去禮拜，在禮拜中他會發現自己心靜如水，精神煥發。現世上的苦惱煩悶被忘的一干二凈，幫助他面對生活中的艱難困苦，并使他豁然開朗。拜功也是規范人們的品行的，讓人們朝著幸福邁進，并且可以使人們遠離所有粗野的舉止言談。《古蘭經》蜘蛛章45節說：你當謹守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡，比這更高尚的是記念安拉。《古蘭經》蜘蛛章45節說：記念真主確是一件更大的事。拜功也教育人在天災人禍面前懂得忍耐，在繁榮富裕時學會感恩。《古蘭經》天梯章19—22節說：人確是被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝嗇的，只有禮拜的人們不是那樣。拜功也是與清高安拉的一種會晤。同樣正確的圣訓中有：的確安拉面對著禮拜者，同禮拜者親密交談，應答他的祈求。你們想一想在每一次拜功中都要誦讀的開端章。它包括對安拉的贊揚和祈求。

伊斯蘭眾基礎中第三大基礎就是交納天課。在交納天課中有很多的裨益。這是有目共睹的。同樣，交納天課可以使人慷慨仗義。吝嗇與小氣確是最惡的兩樣心病。《古蘭經》放逐章9節說：能戒除自身的貪吝者，才是成功的。《古蘭經》儀姆蘭的家屬章180節說：吝惜真主所賜的恩惠的人，絕不要認為他們的吝惜對于他們是有益的，其實那對于他們是有害的，復生日他們所吝惜的財產要像一個項圈一樣，套在他們的頸項上。

交納天課也可以發展錢財，獲得吉慶。使者曾說過：施舍不會使錢財減少，反而會增加。這里指的就是天課。意思就是發展、增加。交納天課可以使人憐憫孤苦赤貧者，激勵福利，幫助那些為主道而奮斗的人們，釋放奴隸，幫助負債累累、債臺高筑的人們還清債務，救濟斷費的路人。《古蘭經》懺悔章103節中說：你要從他們的財產中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔。《古蘭經》羅馬章38節說：你應當把近親，貧民、和旅客所享的權利交給他們，對于要想獲得真主的喜悅者，這是更好的。《古蘭經》天梯章24—25節說：他們的財產中有一個定份，是用于施濟乞丐和貧民的。從以上這些尊貴的經文中可以看出，對于天課的交付者和接受者，都可以得到利益。其次是建設伊斯蘭社會，使其繁榮富盛，人民安居樂業。

伊斯蘭眾基礎中的第四大基礎就是齋戒。其中也有很多的利益。像克制私欲服從安拉。因為齋戒者，通過放棄私心雜念，誠心誠意而順服真主。放棄心中所渴求的最尊貴的東西，比如食品、飲料、享受愛人等。因為他知道這樣做會得到安拉的喜悅哩。齋戒者可以通過封齋養成忍耐、堅持、忍辱負重的良好習慣。因為他忍饑耐渴，所以伊斯蘭也把齋月稱為堅忍的月份。毫無懷疑，忍耐在伊斯蘭教中占著舉足輕重的地位。《古蘭經》中有許多處經文都敘述過齋戒者的情況，并夸贊齋戒的人。

齋戒中也有陶冶自己、禁止人們在語言、行為方面傷害他人的禁律。齋戒者確已被禁止背談、誹謗、辱罵他人，如果有人用語言侵犯他的話，他完全不應該進行反擊。《圣訓》這樣說：如果有人罵他的話，讓他說：我是齋戒者。齋戒可以使人牢記安拉施予齋戒者的恩典，使齋戒者對飲食感興趣。齋戒也要求齋戒者關心疾困，從而同情憐恤他們。同樣，齋戒中也有克制自身不犯法度，阻擋魔鬼在人類中流竄的律例。吃飽喝足能使人得意忘形，驕傲自滿，走向犯罪。《古蘭經》血塊章6—7節說：絕不然人們是悖逆的，因為他自己是無求的。齋戒中有許多令人贊嘆不已的奧秘及恩惠，我們能夠從下列經訓中領會到。《古蘭經》黃牛章183節說：信道的人們啊!齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。這就是敬畏的緣故。安拉將所有恩惠與敬畏緊密相聯，安拉以所有幸福描述敬畏的人。

伊斯蘭五大基礎中的最后一個就是朝覲。其中有許多現世的恩惠也有后世的恩惠，不計其數。圣人的圣訓中曾經詳細解釋過有關朝覲的恩典。伊本•歐默爾傳述的圣訓：他說當時我同圣人同坐在米那清真寺里，來了一位輔士和一位薩給福地方的人，他們向圣人道安后說：安拉的使者啊!我們此行的目的是為了向你詢問一些問題。圣人說：如果你們倆想讓我告訴你倆所提的問題的話我會告訴，如果你們倆想讓我緘默，我也會告訴。他倆說：安拉的使者啊!告訴我們吧!薩給福地方的人告訴輔士：你問吧!他說：安拉的使者啊!你告訴我。圣人說：你到我這來詢問有關離家而出，走向禁寺及做的事情問題，巡游后的兩拜問題及應做的事情，薩法與麥爾臥之間的奔走及應做的事情，在阿拉法特山區傍晚前的停留及做的事情問題，投石擊柱的問題，以及宰牲問題。輔士說；我以真理派遣你的主發誓，我們就是因為這些事兒來到你這里的。圣人說：“如果你從家里出去，走向禁寺的時候，你的駱駝每走一步都能得到一個吉慶與寬恕，勾消一個錯誤。巡游后的兩拜相當于釋放一名伊斯瑪伊后裔中的奴隸。薩法與麥爾臥之間的奔走相當于釋放七十名奴隸。至于在阿拉法特山區傍晚的停留，安拉確已來到現世的天空，他向眾天使夸耀你們。他說：‘我的眾仆為了尋求得到我的慈憫，他們從遙遠的山間小路來于我，假如你們的罪惡有沙粒數目之多、雨點之多、大海中的浪濤之多的話，我也恕饒它。你們讓我的仆民回去吧。恕饒你們及你們為之說情的人們’。至于投石擊柱問題，你所投出的每一個石粒，都要被赦免一大罪惡。至于宰牲問題是你在安拉那里的一筆儲蓄。至于此后的巡游天房問題，你沒有任何罪過地巡游，來了一位天使他把雙手放在你的兩肩之間，他說：你去做未來的每一件事情吧。你過去的一切罪孽一筆勾銷。”

安拉的仆人們啊!這就是伊斯蘭教，它被建立在這些重大的基礎之上。你們已經聽到了其中有需要你們在每時每刻堅持不懈去做的，就是誦讀作證詞。有需要你們一天進行五次的，就是拜功。有需要你們每年去做一次的就是交納天課和齋戒。有需要你們終生去做一次的，就是朝覲。除此以外的都屬副功。你們應贊頌真主，因為他為你們指引了伊斯蘭大道，你們應向他祈求固守正教直到無常。我們祈求偉大的真主佑助我們免遭受驅逐的惡魔的侵襲。《古蘭經》儀姆蘭的家屬章102節說：信道的人們啊!你們當真實地敬畏真主，你們不要去世，除非成了順主的人。