52：在第一時間內完成主命拜

清高偉大的安拉說：【拜功對于信士，確是定時的義務。】[《婦女章》第103節]安拉的使者（安拉賜福之）說：“最好的善功就是按時禮拜。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]在《古蘭經》和《圣訓》中所有提到禮拜的地方，都是注重在第一時間內完成禮拜。

清高的安拉說：【在他們去世之后，有不肖的后裔繼承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遭遇迷誤的惡果。】[《麥爾彥章》第59節]

歐麥爾·本·阿布杜阿齊茲（安拉憐憫他）說：“即使他們沒有錯過禮拜，但是，他們錯過了禮拜的時間。”麥斯魯戈（安拉憐憫他）說：“任何人沒有看守住五番主命拜功，他就會被記錄在疏忽者的行列之中，如果放松了它們，就會遭到毀滅；放松它們：就是錯過它們的時間。”

清高的安拉說：【傷哉！禮拜的人們，他們是忽視拜功的。】[　《什物章》第4-5節]賽阿德·本·艾布萬嘎斯（安拉喜悅他）說：“他們疏忽禮拜，直至時間失去。”這種禮拜的人，他指望用自己的禮拜獲得成功，從而遠離“歪易論”的火獄之災，但是他們疏忽禮拜的時間，因此，他們應該享受“歪易論”的火獄之災。

53堅持在清真寺中參加集體晨禮拜

穆斯林們啊！如果我們想測量一下我們與偉大安拉之間的距離，以及我們超越了他的多少法規，那么，讓我們看一下晨禮拜空蕩蕩的班次吧，除非是獲得安拉憐憫的那些則不然；例如清高的安拉說：【可憐的眾仆人們啊！】[《雅辛章》第30節]就像晨禮拜不是為我們而被規定的一樣，就像它在我們跟前已經被廢除了一樣；然而，心已經變硬，眼淚已經干枯，熱情已經消失。

禮拜的人數與所有號稱自己是穆斯林的人數相比，其比例真是太少了，但是在這些人之中，參加集體禮拜的人還要少，在清真寺中參加集體晨禮拜的人更少，然而，在家中單獨禮拜的人也是寥寥無幾。主啊！穆斯林民族是怎么啦？！這個最好的民族又遭到了什么樣的災難？

難道在安拉對我們的公正中：不是由于我們的罪惡而讓那些不害怕他，也不憐憫我們的人統治我們嗎？綜上所述，以著欺騙我們偉大的養主，我們還希望的尊嚴、援助、堅強和改善我們的狀況嗎？

這個民族在疏忽、沉睡、呆板和沉默之后，應當開始蘇醒、振作、奮斗和加強自身了嗎？在遭到死亡、殘酷的傷害和萎靡不振之后，到了這個民族應該富有生機、警惕和振作起來的時候了嗎？清高的安拉說：【安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。】[《雷霆章》第11節]的確，通向成功和堅強的道路，首先應該從自身（禮拜）做起，當務之急，我們應當迅速地改善與安拉之間的關系，在遭到他的惱怒之前，在沒有逃難處之日來臨前，我們當托靠他：

罪源自身，災難伴隨；

若能懺悔，主將消之。

54：堅持禮晨禮拜的媒介

第一：檢查和診斷各種心病，并竭盡全力地醫治它。因為如果心健康了，所有的身軀也就得到了改善，它是領袖，如果它正直了，它的將士——各個肢節自然而然也就正直了。安拉的使者（安拉賜福之）說：“仆人只有健全的心，才會有健全的信仰。”據《古蘭經》記載，信仰之樹是在心中，記念安拉可以澆灌它，看守安拉的法律、重視安拉的命令和禁止，可以矯正它。

第二：閱讀關于渴望看守禮拜的經典明文——《古蘭經》和《圣訓》，特別是晨禮拜，其中提到了許多證據；如：

清高的安拉說：【你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；并應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的。】[《夜行章》第78節]

意思是：晨禮拜是晝夜的天使們見證的拜功，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你向摸黑去清真寺禮拜的人報喜吧！在復生日，他將在全部的光明之中行走。”（正確的圣訓）光亮從四周圍繞著他們。

安拉的使者（安拉賜福之）說：“禮晨禮拜和哺禮拜的人決不會進入火獄。”[《布哈里圣訓集》]

安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰禮了晨禮拜和哺禮拜，誰就可以進入天堂。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰禮了晨禮拜，誰就是在安拉的保護之中；人啊！你觀看吧！在安拉的保護中，他決不會向你要求任何事情。”在另一傳述中，“在安拉的保護中，如果他向誰要求任何事情，他有能力要求他，然后將誰推翻在火獄之中。”[《布哈里圣訓集》]

思考一下這個許約——安拉保護和看守禮晨禮拜的人們；再看看那個對于超越安拉法度者的警告。

當晨禮拜和哺禮拜是最貴重的拜功、最大的順從，看守它倆的人應該獲得最好的禮物、最大的回賜，那就是在天堂中觀看偉大的安拉的尊容。安拉的使者（安拉賜福之）說：“你們將看見你們的養主，就像你們看見這輪圓月一樣，任何事物都不能阻止你們觀看他，如果你們有能力[[這種表達指出：為了禮拜而抓住各種保證蘇醒因素的重要性，當從海易柏爾戰役中歸來時，安拉的使者（安拉賜福之）就是這樣做的，他在夜間行走，直至瞌睡來臨，他才休息（在后半夜，他才停下來休息），他對圣門弟子們說：“你們當為我們看守我們的拜功；”同時，他又指定比倆里說：“你為我們守夜。”比倆里禮了夜間拜，安拉的使者（安拉賜福之）和圣門弟子們都睡覺了；當晨禮拜接近時，比倆里靠著自己的駱駝等候晨禮拜的來臨，然后他就這樣睡著了，安拉的使者（安拉賜福之）沒有醒來，比倆里沒有醒來，圣門弟子們也沒有醒來，直至太陽升起……。”《穆斯林圣訓集》類似這種睡覺，人們盡力想抓住醒來禮拜的因素，但還是睡過了，有人傳述在這個事件中，安拉的使者（安拉賜福之）說：“這不是因為睡覺而忽視禮拜，忽視禮拜：是那些不禮拜直到另一番禮拜的時間來臨。”誰習慣起來禮拜，由于太瞌睡他睡著了，他將獲得他禮拜的回賜，他的睡覺是對他的饋贈。

至于那個注意到了禮拜的時間，然后又去睡覺，直到禮拜的時間失去，至于他固執地疏忽禮拜，直至他習以為常，他不會抓住醒來禮拜的任何因素，他將使自己受到猶如在《布哈里圣訓集》中所提到的懲罰，安拉的使者（安拉賜福之）在關于夢境的《圣訓》說“今天夜里，兩位天使來叫醒我，并對我說：你快點與我們離開，我就同他倆一起離開了，我們來到一個側臥的人跟前，突然，另外一個人在他的身上壓了一塊巨石，石頭迅速地砸在他的頭上，打破了他的頭，然后石頭又滾了下來；那個人走過去又拿起石頭，等他的頭完好如初之后，再次砸向他的頭，如同第一次一樣。我問：贊主清凈，這兩個人是怎么了？”的確，吉布拉依賴和米卡依賴兩位天使為安拉的使者（安拉賜福之）解釋了他所看見的事情：“至于第一個被石頭砸破腦袋的人，是一個學習《古蘭經》，而不遵循它，并且是一個禮主命拜時睡覺的人。”《布哈里圣訓集》伊本阿拉比（安拉憐憫他）說：“懲罰這個睡過主命拜者的頭，因為睡眠的位置是頭。”]在太陽出升前和落山前禮拜，你們就禮吧。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

然后他念了下面這節經文，清高的安拉說：【你應當在太陽出落之前贊頌你的主，你應當在夜間和白晝贊頌他，以便你喜悅。】[《塔哈章》第130節]

如果晨禮拜前副功拜的回賜比今世、及其中的一切還要好，那么，晨禮拜中主命拜的回賜又將會是怎樣呢？

★它擁有前面所提到的一切回賜，因此，所有的信士都應當提高警惕，以便能夠起來禮晨禮拜，戰勝惡魔的蠱惑，戰勝自己私欲的慫恿。法律規定在晨禮拜的時間進入之前念第一次班克，其中增加了這句果斷的、言簡意賅的句子，進入信士的心靈，排除睡眠，起來禮拜；“禮拜比睡覺更好。”即：在品味者們跟前，禮拜的滋味比睡覺的滋味要甜美的多。至于誰聽見了宣禮聲，而沒有進入他的心靈，誰確已選擇了今世，而放棄了后世的恩典；他應該受到的懲罰是：惡魔在其耳朵中尿尿，早晨起來心情惡劣和懶惰。

第三：在夜初禮完霄禮拜、及圣行和威特爾之后要早睡，避免夜談；的確，安拉的使者（安拉賜福之）憎惡霄禮拜前的睡覺和拜后的閑談。[《布哈里圣訓集》]

如果有人喊醒他，或者是他知道自己的習慣可以起來禮拜，那么他可以為了學習、或者是陪同客人談話、或者是尋求家人的歡喜而熬夜；如果他認為自己的熬夜很可能會失去晨禮拜，那么讓他不要熬夜；同時，也不允許為了熬夜禮夜間拜，而失去參加晨禮拜的機會。在‘古都思’《圣訓》中，偉大的安拉說：“我的仆人用任何功課來接近我，都沒有我為他所規定的更受我的喜愛。”[《布哈里圣訓集》]

艾布白克爾·本·蘇萊瑪努·本·艾布哈斯邁德傳述，歐麥爾·本·汗塔比（安拉喜悅他）發現艾布白克爾·本·蘇萊瑪努沒有參加晨禮的集體拜，當歐麥爾·本·汗塔比去市場的時候——艾布白克爾·本·蘇萊瑪努住在市場和圣寺之間，經過席法蕪溫姆蘇萊瑪努時，于是問道：“我為什么沒有看見蘇萊瑪努參加晨禮拜？”她回答道：“的確他夜里禮夜功拜，早晨沒有起來。”歐麥爾說：“我參加集體的晨禮拜，比禮夜功拜更受我喜愛。”《穆萬臺艾圣訓集》

★誰若因為熬夜而過于疲勞，并且感到繁重地禮了晨禮拜，那么他就像偽信士一樣。因為清高的安拉在提到偽信士時說：【他們不做禮拜則已，但做禮拜時總是懶洋洋的。】[《懺悔章》第54節]

★不要接見那些不關心因為夜談而會失去晨禮拜、也不害怕疏忽禮拜的罪過的來訪者們；賽阿碧（安拉憐憫他）說：“誰失去了晨禮拜，讓誰詛咒那些無益的來訪者們。”

第四：利用現代的部分新型工具，提醒睡覺者們，如：鬧鐘，或者是可以獲得的電話服務，或者是鄰居之間相互提醒，因為行善和敬畏安拉而互相援助，因為心牽掛著安拉，應當為正義和敬畏安拉而互相援助，除此以外，還有許多可以喊醒睡覺者的方法。

第五：看守睡覺的禮節及其記念詞，特別是在睡覺的時候誦讀‘庫爾西’經文和兩個求護佑的章節。

第六：持之以恒地在一個清真寺里參加晨禮拜，以免給他的兄弟們留下不良的影響，讓人感覺他放棄了禮拜；如果他疏忽了禮拜，他們勸告他，他們幫助他順從安拉；的確，惡魔就像人的尾巴一樣，狼只吃離群之羊。當有人向安拉的使者（安拉賜福之）請求囑托時，他說：“我囑托你應當對安拉害羞，猶如你對自己民族中的廉潔之士害羞的那樣。”《圣訓》穆賈黑德說：“假如穆斯林從他兄弟身上學習的是阻止他犯罪的害羞，那一定足夠他了。”

第七：努力地實現使者（安拉賜福之）的言詞；安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰為了安拉而連續四十天參加集體禮拜，并且趕上第一個大贊詞，那么，他就與兩件事情無關：火獄和偽信。”[對于希望貫徹這段《圣訓》的人們，會在教門中發現許多奇妙的影響和偉大的吉慶，由于實現這段《圣訓》的因素，曾經改變過許多青少年的生活，直至他們達到獲得安拉喜悅的境界。]（優良的圣訓）不然，他決定在自己有生之年中看守第一個大贊詞，因為安拉的使者（安拉賜福之）說：“萬事憑舉意。”信士的舉意優先于他的工作，效仿先賢們的事跡，誰關于這方面閱讀過他們的生平，誰將在其中發現奇跡：

的確，先賢們如果他們失去了第一個大贊詞，他們會憂傷三天，如果他們失去了一次集體禮拜，他們會憂傷一個星期。[在《圖哈法圖勒艾哈臥熱》（2/45）艾勒賈利（安拉憐憫他）說：“就像他們失去了一次主麻拜一樣，他們內心會感到憂傷一個星期。”]

哈提姆勒艾栓姆說：“教門的損傷比今世中的任何損傷更嚴重，我失去了一個女兒，有一萬多人來安慰我；我失去了一次集體禮拜，卻沒有一個人來安慰我。”

他們中有部分人因為失去第一個大贊詞而痛哭流涕，部分人因為失去一次集體禮拜而憂郁成疾；其中有一位將近九十高齡的老人說：“我只單獨禮過兩次拜，就像我沒有禮過一樣。”

他們之中有部分人四年只失去過一次集體禮拜，那是因為母親去世時，他忙著幫她準備后事，而失去了一次集體禮拜的機會。

至于塞爾德·本·穆散易布，他的學生艾布維達阿圖說：“四十年來，只看見他在自己的家和清真寺之間來回走動。”

至于蘇拉馬努·本·米赫拉尼艾勒艾阿麥西，我珂阿·本·杰拉哈說：“艾勒艾阿麥西年近七十，從沒有失去過第一個大贊詞。”

55：有效的禮拜就是恭順的拜功

清高的安拉說：【信士們確已成功了；他們在拜中是恭順的。】[信士章》第1節]然后安拉把禮拜中的恭順與各項要素和主命聯系在一起，這證明在禮拜中必須恭順。安拉的使者（安拉賜福之）嚴厲地警告那些在禮拜中把目光抬向天空的人們，他說：“他們一定要放棄這種行為，否則，他們的眼光將會被奪走。”[《布哈里圣訓集》]恭順的意義是在心中，也是肢體的安靜，為清高偉大的安拉謙恭。清高的安拉在談到眾先知時說：【他們爭先行善，他們為希望和恐懼而呼吁我，他們對于我是恭順的。】[《眾先知章》第90節]安拉的使者（安拉賜福之）曾經在鞠躬時說：“主啊！我的聽覺、視覺、腦子、骨頭和神經都為您而恭順，我的雙腳站立，只是為了眾世界的養主。”[《布哈里圣訓集》]安拉的使者（安拉賜福之）曾經在祈禱中祈求安拉保護，遠離“不恭順的心”。安拉的使者（安拉賜福之）說：“在這個民族中首先失去的就是恭順，你將在其中見不到有恭順的人。”（優良的圣訓）因為恭順和虔誠敬意的重要性，清高的安拉說：【信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什么話。】[《婦女章》第43節]誰因為喜愛今世而心醉，甚至他都不知道自己說了什么，也不知道禮了幾拜，他就象喝醉酒的人一樣，不知道自己在說些什么。

安拉的使者（安拉賜福之）禁止疾步奔向清真寺，因為他疾步奔向清真寺，刺激著他的心胸，也就禁止了他在拜功中的恭順；當飯菜端上來時，他還禁止禮拜；他還禁止在大小便緊張時禮拜，因為那會驅趕謙恭。

在獲得恭順的因素中有：虔誠敬意；心平氣和地去參加禮拜，拜功之外的事情，應該在禮拜之前結束，他當更新內心記起后世，想起站在偉大安拉的面前，想起復生日立起時的恐懼；什么時候忘記了禮拜，那就是信仰衰弱的因素。針對洗小凈的人，安拉的使者（安拉賜福之）說：“如果他起來去禮拜，并贊頌、贊揚和贊美應該受到贊頌的安拉，心中為了崇拜安拉而放棄一切，他的所有錯誤都離開了，猶如他母親生他那天一樣的純潔。”[《布哈里圣訓集》]

在獲得恭順的因素中還有：堅信與安拉相遇；清高的安拉說：【你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。他們確信自己必定見主，必定歸主。】[《黃牛章》第45-46節]

在其中有：禮辭別者的拜功；的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你當在禮拜中想起死亡，的確，當一個人在禮拜中想起死亡時，他一定會盡力完善自己的拜功；當一個人禮拜時，讓他認為那是他最后的拜功，你當謹防所有使你感到后悔的事情。”（優良的圣訓）他（安拉賜福之）又說：“當你去禮拜的時候，你當禮辭別者的拜功。”（優良的圣訓）

在其中還有：誦讀長的《古蘭經》章節；的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“最高貴的拜功就是誦讀長的《古蘭經》章節。”（正確的圣訓）既：同著思考經文的意義誦讀它。

在其中還有：中斷禮拜者與朝向之間所有使其分散聽覺和視覺注意力的事情，觀看禮拜的叩頭處，在禮拜中當謹防各種有圖案（使其分散注意力）的地方。當安拉的使者（安拉賜福之）穿著一件有許多圖案的衣服禮完拜之后，他脫掉了它，并說：“它剛才確已妨礙了我的禮拜。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

56：不要疏忽副功拜

清高的安拉在“古都思”的《圣訓》中說：“我的仆人不斷地用副功來接近我，直至我喜愛他。當我喜愛他時，我就是他用以聽聞的聽覺；用以觀看的視覺；用以猛攻的手；是他行走的腳。如果他向我祈求，我必定給予他；若他向我求護佑，我必定保護他。”[　 《布哈里圣訓集》]

這些副功拜就像保護堡壘的壕溝一樣，或者就像是圍繞著城市的城墻，任何事情都不能傷害它，敵人也不能進入它，除非是通過這道壕溝，或者是沖過這道城墻，誰看守了它，誰就更適合于看守所有的主命拜功；同樣，它還能完美主命拜的欠缺。[《四大要素》（第77頁）]臺米姆·達利（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“復生日，仆人首先受到的清算的就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就會被記錄在‘全美拜功者’的行列之中；如果他沒有完美拜功，偉大的安拉就會對他的眾天使說：“你們查一查我的這個仆人有沒有副功拜，如果有，就用它去補全主命拜吧。”天課也是如此，然后其它所有的工作都以此類推。[　 《布哈里圣訓集》]

安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰沒有完美自己的禮拜（主命拜），安拉就從他副功中提取補足它，直至它完美。”（正確的圣訓）

57：號召人們加入伊斯蘭的集體宣傳中

如果把目光轉向許多宣傳集體，或政治黨派，圍繞著改善今世的利益而嗡嗡地叫，他們制定了各種方式方法——提高勞動者們的聲望、豐富的糧食、居所、各種交通工具……。

今天，在這些宣傳集體，或政治黨派的方法和途徑中，我們沒有看見宣傳必須注重禮拜的標志，為了國家的公共福利事業，必須在各所學校、大專院校中必須重新制定教學大綱和工作時間，以便留下足夠集體禮拜的時間；全體穆斯林必須參加集體禮拜，懲治疏忽禮拜的人們。

部分院校，制定在禮主麻拜的時間考試，是不符合伊斯蘭法律的事情；宣禮員號召穆斯林們去禮拜，而演講繼續，甚至有時會延伸到禮拜的時間失去，這是伊斯蘭絕不允許的事情。

禮拜的時間考試，傷害那些鞠躬、叩頭的教職員工和學生們，由于他們響應號召，離開大廳去參加禮拜的因素，這是不公道的事情。

的確，伊斯蘭是忠誠為安拉的，我們在生活的各個領域必須公正，以便服從安拉的法律：我們不會拿伊斯蘭的法律沉湎于個人的私欲和貪婪之中。

難道穆斯林不應該參加伊斯蘭的第一身體要素——禮拜嗎？注重這個民族的信仰——力行“看守禮拜”的法律，就像伊斯蘭初期那樣嗎？為什么不在社會中給予學生聯盟、工會聯合會，以及其他的穆斯林團體施加壓力，履行“看守禮拜”的法律。猶如為了加薪水、或解散、拘留工人、或開除學生一樣對他們施加壓力呢？“阿萊瑪寧耶”對這種要求權力感到惶惶不可終日，但是我們不需要求助于“阿萊瑪寧耶”，原因很簡單：

伊斯蘭是今世的主人，是至高無上的信仰；至于低賤的“阿萊瑪寧耶”，它只是希望把信仰和生活分開，企圖阻礙人們與他們的主之間的關系，它是一種危險的主張，是一個討厭的外來者，我們必須驅逐它，讓它從哪里來，再回到哪里去，徹底地清除它，使伊斯蘭的家園成為潔凈無瑕的地方。清高的安拉說：【他們想吹滅安拉的光明，但安拉要完成他的光明，即使不信道的人不愿意；他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教勝過

補充一點,我們不要總以為是為了安拉而禮拜,我們的禮拜其實是自己生在人世的一種責任和義務,就好象當你接受別人的饋贈和幫助時理應感謝一樣,是做人應該起碼具備的東西,而現實的很多穆斯林卻把禮拜當作在后世脫離火獄或者進入樂園的途徑,需知拜功做的好并不能完全保證你可以進樂園,還要看你禮拜的舉意---------你內心深處真正的想法和意圖.

另外再有就是作為一個穆斯林所應該具備的宣傳伊斯蘭和幫助他人認識真理的責任及義務在里面!