41：放棄禮拜是火獄居民的標(biāo)志

偉大的安拉說：【你怎能知道火獄是什么？它不讓任何物存在，不許任何物留下，它燒灼肌膚，管理它的，共計(jì)十九名。】[《蓋被的人章》第27-30節(jié)]清高偉大的安拉又說：【警告你們中欲前進(jìn)者或欲后退者；各人都將因自己的經(jīng)營(yíng)作抵押，惟幸福的人們除外；他們?cè)跇穲@中互相詢問，問犯罪人們的情狀，“你們?yōu)槭裁磯櫲牖皙z呢？”他們回答說：“我們沒有禮拜，也沒有濟(jì)貧，我們與妄言的人們一道妄言。】[《塔哈章》第124節(jié)]

他們放棄禮拜而墮入火獄之中。

高傲地拒絕叩拜安拉的人和輕視禮拜時(shí)間的人，他們將遭到‘歪易論’火獄的刑罰。清高的安拉說：【有人對(duì)他們說：“你們當(dāng)鞠躬。”他們不肯鞠躬。傷哉，否認(rèn)真理的人們！】[《復(fù)活章》第48-49節(jié)]清高的安拉又說：【傷哉！禮拜的人們，他們是忽視拜功的。】[《什物章》第4-5節(jié)]

放棄和輕視禮拜的人，他們將遭遇迷誤的惡果；清高的安拉說：【在他們?nèi)ナ乐螅胁恍さ暮笠崂^承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遭遇迷誤的惡果。】[《麥爾彥章》第59節(jié)]

放棄禮拜的人們啊！難道在晝夜履行的五番禮拜之中，沒有無法計(jì)算的恩惠嗎？難道晝夜履行的五番拜功不比喝膿水、承受鐵鞭的抽打和遭受嚴(yán)厲的刑法更容易嗎？

42：放棄禮拜就是屈從私欲

放棄禮拜與屈從私欲是形影相隨的，是遭遇大罪的行為。的確，清高的安拉在談到了一伙被選擇的、遵循正道的、看守拜功的、并以此接近安拉的先輩們?nèi)ナ乐螅麄兊牟恍ぷ訉O放棄了禮拜。清高的安拉說：【在他們?nèi)ナ乐螅胁恍さ暮笠崂^承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲，他們將遭遇迷誤的惡果。】[《麥爾彥章》第59節(jié) ]所有放棄禮拜的人，都將受到私欲的奴役；所有放棄禮拜的人，都一定將會(huì)受到私欲的奴役，因?yàn)閺淖飷旱膽土P中有：繼續(xù)犯罪；因?yàn)榉艞壎Y拜的人，也就放棄了其它所有的功課。

伊瑪目白易哈給（安拉憐憫他）說：“安拉提到了眾先知和前人們，并贊揚(yáng)他們，當(dāng)他們聽到慈主的經(jīng)文時(shí)，他們就會(huì)倒頭下拜；然后又提到和譴責(zé)了那些違背他們主張的人們。清高的安拉說：【在他們?nèi)ナ乐螅胁恍さ暮笠崂^承他們，那些后裔廢棄拜功，順從嗜欲；】然后安拉又談到了他們的罪惡行為，將導(dǎo)致他們?cè)獾綈毫拥慕Y(jié)果。清高的安拉說：【他們將遭遇迷誤的惡果。】即：在放棄禮拜的同時(shí)，他們所有的事務(wù)都得不到引領(lǐng)，他們一直都在作惡之中，就像迷路的人一樣，他一直都處在不斷的毀滅之中，直到死亡，遭到惡劣的結(jié)果，這證明了拜功在各項(xiàng)功修中的重要性和地位。[《伊瑪尼的分支》3/36]

同樣，從禮拜的影響中有：它能禁止丑事和罪惡；與此同時(shí)丑事和罪惡也能阻止人禮拜；（丑事和罪惡）的標(biāo)志是飲酒和賭博，它倆能使人類受到貪婪和私欲的奴役，阻礙人禮拜。清高的安拉說：【惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念安拉，和謹(jǐn)守拜功；你們將戒除（飲酒和賭博）嗎﹖】[《筵席章》第91節(jié)]因?yàn)槟鞘侵卮蟮臑?zāi)難，由于醉酒而放棄禮拜，他將受到加倍的懲罰。

阿布杜拉·本·阿慕魯（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰因?yàn)樽砭品艞壱淮味Y拜，即使他曾經(jīng)擁有今世及其中的一切，他確已失去了它；誰因?yàn)樽砭品艞壦拇味Y拜，安拉就有權(quán)利讓他飲‘頹乃吐勒核笆籬’。”有人問道：“安拉的使者啊！什么是‘頹乃吐勒核笆籬’呢？”使者（安拉賜福之）說：“火獄居民所飲用的膿汁。”（正確的圣訓(xùn)）

43：放棄禮拜會(huì)遭到墳?zāi)估锏膽土P

清高偉大的安拉說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。】[《塔哈章》第124節(jié)]窘迫的生活：被注解為墳?zāi)估锏膽土P；毋庸置疑，墳?zāi)估锏膽土P就是窘迫的生活，意思是：在今世之中違背安拉的人，在死亡后直至復(fù)生日前，在復(fù)生日，必遭懲罰。伊本蓋姆（安拉喜悅他）說：“你不要認(rèn)為安拉的言辭【善人們，必在恩澤中；惡人們，必在烈火中。】[　《破裂章》第43-14節(jié)]是專指復(fù)生日，不然，這些人是在三種周期的恩澤之中，那些人是在三種周期的刑法之中。”[《令人滿意的答復(fù)》第107頁。]

放棄禮拜是惡者、火獄居民的行為，如果在他死亡之前，安拉沒有同意他的懺悔，那么，他將遭到惡劣的結(jié)局——愿安拉從中保護(hù)我們——然后，他的惡行將陪同他一起進(jìn)入墳?zāi)怪小５拇_，當(dāng)一個(gè)作惡者被埋進(jìn)墳?zāi)怪螅怖氖拐撸ò怖n福之）說：“將有一個(gè)面目丑陋、衣衫不整、氣味熏人的人到于他，然后對(duì)他說：‘我以著你的惡行向你報(bào)喜，今天就是你曾經(jīng)受到警告之日。’他說：‘安拉讓你以著惡果向我報(bào)喜，你面目丑陋地來臨，你究竟是誰呀？’他說：‘我就是你曾經(jīng)的惡行。’”（正確的圣訓(xùn)）

他將受到痛苦的刑法，直至復(fù)生日來臨；塞姆來圖·本·君德布（安拉喜愛他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）在關(guān)于夢(mèng)境的《圣訓(xùn)》說“今天夜里，兩位天使來叫醒我，并對(duì)我說：你快點(diǎn)與我們離開，我就同他倆一起離開了，我們來到一個(gè)側(cè)臥的人跟前，突然，另外一個(gè)人在他的身上壓了一塊巨石，石頭迅速地砸在他的頭上，打破了他的頭，然后石頭又滾了下來；那個(gè)人走過去又拿起石頭，等他的頭完好如初之后，再次砸向他的頭，如同第一次一樣。我問：贊主清凈，這兩個(gè)人是怎么了？”——在這段《圣訓(xùn)》的最后——兩位天使為安拉的使者（安拉賜福之）解釋了他所看見的事情：“至于第一個(gè)被石頭砸破腦袋的人，是一個(gè)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，而不遵循它，并且是一個(gè)禮主命拜時(shí)睡覺的人。”[《布哈里圣訓(xùn)集》]

44：放棄禮拜會(huì)遭到艱難困苦

腦菲魯·本·穆阿維耶（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰失去了拜功，就猶如他失去了家人和財(cái)產(chǎn)一樣[　即：就像他失去了家人和財(cái)產(chǎn)一樣，清高的安拉說：【安拉是與你們同在的，他絕不使你們的善功無效。】（穆罕默德章：第35節(jié)）韓塔布說：“勿提爾的意思是取消和失去，他失去了家人和錢財(cái)，只剩下孤家寡人了。其目的是：讓他謹(jǐn)防失去拜功，就像謹(jǐn)防會(huì)失去家人和財(cái)產(chǎn)一樣。”]。”（正確的圣訓(xùn)）

在阿布杜嵐扎格收集的《圣訓(xùn)》中，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你們?nèi)魏稳耸ゼ胰撕拓?cái)產(chǎn)，都比他失去拜功還要好。”

伊本歐麥爾（安拉喜愛他倆）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“失去哺禮拜的人，猶如失去了家人和財(cái)產(chǎn)。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

抱屈者：就是失去了家人和財(cái)產(chǎn)的人；觀看它，那是因?yàn)樗麌?yán)重的悲傷；誰失去了拜功，猶如誰聚集了罪惡的悲傷和失去報(bào)酬的悲傷，就像兩種悲痛聚集于抱屈者：失去的悲痛和尋找雪恥的悲哀。

布賴德（安拉喜愛他）的傳述，他聽安拉的使者（安拉賜福之）說：“誰失去哺禮拜，誰的工作就是失敗的。”[《布哈里圣訓(xùn)集》]

清高偉大的安拉確已警告了那些違背他教誨的人；清高偉大的安拉說：【誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活，復(fù)活日我使他在盲目的情況下被集合。】[《塔哈章》第124節(jié)]你當(dāng)向放棄禮拜者報(bào)喜，以著安拉的挑戰(zhàn)、使他生活困苦、憂愁、精神渙散、心煩意亂、貧窮、惡劣的狀況和后世更嚴(yán)厲的懲罰向他報(bào)喜吧！

也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)那些放棄禮拜的犯罪者們，為了奔忙今世早出晚歸，而感覺不到自己的罪惡和丑的行為，也不會(huì)感覺到安拉對(duì)他的懲罰；“死人感覺不到傷口痛”。你應(yīng)當(dāng)知道最嚴(yán)厲的懲罰就是隱藏的、精細(xì)的，因?yàn)榉缸镎弑救撕鲆暳怂庥龅膫Γ驗(yàn)樗幱诼樽淼臓顟B(tài)下，感覺不到疼痛，也不會(huì)為自己尋求解脫。清高偉大的安拉說：【你們不要象那些忘卻安拉故安拉使他們忘卻自身的人們一樣；這等人，確是悖逆的。】[《放逐章》第19節(jié)]偉大的安拉說：【他們忘記了安拉，安拉也忘記了他們。】[《懺悔章》第67節(jié)]”《令人滿意的答復(fù)》第92頁。]安拉沒有同意他們的懺悔，并使疏忽戰(zhàn)勝了他們的心靈，使他們對(duì)順從清高偉大的安拉莫不重視。

艾布胡萊賴和伊本歐麥爾（安拉喜愛他們）的傳述，他倆曾聽安拉的使者（安拉賜福之）在演講臺(tái)上說：“一定要禁止那些放棄主麻日聚禮的人，否則，安拉就會(huì)封閉他們的心，然后一定會(huì)使他們成為疏忽的人。”[《布哈里圣訓(xùn)集》]他奔忙于今世的經(jīng)營(yíng)，即使他后世里的生活毀滅也罷！但他卻認(rèn)為自己是手法巧妙的人。

哈三在談?wù)撠澙方袷赖娜藗儠r(shí)說：“指主發(fā)誓，他們?nèi)魏稳硕季ń袷赖氖虑椋拇_，當(dāng)他拿一個(gè)銀幣時(shí)，他就知道其重量，但是他不知道禮拜。”艾布白克爾·本·誒亞西說：“赤貧者是喜愛今世的人，如果他失去了一個(gè)銀幣，他會(huì)一整天說：‘我們是來自于安拉，我們一定會(huì)回歸于他；’但是，生命和教門的欠損，并不能使他感到憂愁。

安拉的使者（安拉賜福之）曾經(jīng)的祈禱中有：“求您不要使我們的信仰受到傷害。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

當(dāng)你失去任何事情時(shí)，都會(huì)有補(bǔ)償，

但你若失去了安拉時(shí)，就毫無所償。

仆人失去任何事物，都會(huì)有其補(bǔ)償，如果安拉拋棄了他，他就絕對(duì)不會(huì)找到補(bǔ)償。

安拉在“古都思”《圣訓(xùn)》中說：“阿丹的子孫啊！我創(chuàng)造你，就是為了讓你崇拜我，你不要嬉耍；我提供你的給養(yǎng)，你不會(huì)感到疲勞。阿丹的子孫啊！你當(dāng)祈求我，你就會(huì)看見我；如果你發(fā)現(xiàn)了我，你就發(fā)現(xiàn)了所有的一切；如果你失去了我，你就會(huì)失去一切；你應(yīng)當(dāng)喜愛我超越一切。”

45：放棄禮拜是惡魔戰(zhàn)勝人的因素之一

偉大的安拉說：【誰要是無視至仁安拉的教誨，我就讓一個(gè)惡魔附在誰的身上，成為他的朋友。那些惡魔，妨礙他們遵循正道，而他們卻以為自己是遵循正道的。待無視者來到我那里的時(shí)候，他對(duì)他的朋友說：“但愿我和你之間，有東西兩方的距離，你這朋友真惡劣！”你們?cè)胁涣x，所以今日這種愿望對(duì)于你們絕無裨益。因?yàn)槟銈円苄塘P。】[《金飾章》第36-39節(jié)]

誰放棄禮拜，安拉就拋棄誰，使誰失望，懲罰誰，并讓一個(gè)惡魔附在誰的身上，成為他的朋友，永不分離；無論他居家，還是旅行，惡魔都是他的伙伴，是他的朋友，多么惡劣的伙伴呀！多么惡劣的朋友呀！

它把他有病的心胸當(dāng)作是自己的家園和居所，早晨迎接它的問候，它說：“但愿我做朋友的替身，他在今后兩世都是虧折的人。”

我在今后兩世都是你的朋友，無論在哪里你都是我的伙伴，

如果你是火獄里永久的居民，我將與你一同永居其中。

艾布戴爾達(dá)易（安拉喜愛他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“無論在村莊、還是在游牧民族中，只要有三個(gè)人，他們不成立集體禮拜，那么，惡魔就會(huì)戰(zhàn)勝他們，你們當(dāng)緊抓集體禮拜，的確，狼只吃離群之羊。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

安拉的使者（安拉賜福之）確已闡明了惡魔就像人的尾巴一樣，它是人類最危險(xiǎn)的敵人，就像鳥一樣，每當(dāng)它飛得越高，就會(huì)越遠(yuǎn)離各種災(zāi)難，每當(dāng)它落下來，就會(huì)遭到各種災(zāi)難的圍困；同樣，羊越接近放牧的人，就會(huì)越安全，不會(huì)遭到狼的襲擊，每當(dāng)它離放牧者越遠(yuǎn)，就會(huì)更接近毀滅；如果它越接近放牧者，就會(huì)更加得到保護(hù)，狼只吃離群之羊，因?yàn)樗h(yuǎn)離放牧的人。

部分先賢說：“我看見人類是處在偉大的安拉和惡魔之間，如果安拉拋棄了他，惡魔就會(huì)主管他的事務(wù)；如果安拉主管他事務(wù)，惡魔就沒有能力傷害他。”

安拉的使者（安拉賜福之）確已闡明惡魔所使用的各種陰謀詭計(jì)的標(biāo)志，以便它阻止信士們崇拜和記念安拉，他（安拉賜福之）還為我們指正了這種陰謀失敗的跡象。艾布胡萊賴（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“當(dāng)你們睡覺的時(shí)候，惡魔就在你們的腦袋后邊打三個(gè)結(jié)[意思是：人們玩弄的魔術(shù)，阻止他起來禮拜，猶如魔術(shù)師在他的魔術(shù)中打的結(jié)一樣。偉大的安拉說：【免遭魔術(shù)家的傷害；】《曙光章》第5節(jié)安拉的使者（安拉賜福之）的言詞更加強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)，賈比爾（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）說：“在每一位男女的頭上都有一根繩子，當(dāng)他通宵達(dá)旦地睡覺時(shí)，繩子就被打上了結(jié)扣。”《圣訓(xùn)》]，他打每一個(gè)結(jié)的時(shí)候，他都說：“夜長(zhǎng)著呢，你安心地睡吧。”誰醒來時(shí)，記念安拉，一個(gè)結(jié)就被解開了；如果他洗了小凈，另一個(gè)結(jié)也就被解開了；如果他再禮了‘夜間拜’，那么，最后一個(gè)結(jié)也就被解開了；到了早晨，他就會(huì)感到興致蓬勃、心情舒暢；否則，他就會(huì)感到懶惰和心情惡劣。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

疏忽禮拜的人，確已屈服于惡魔的結(jié)扣和蠱惑，直到他的敵人（惡魔）戰(zhàn)勝和控制他；阿布杜拉·本·麥斯歐德（安拉喜悅他）的傳述，他說：“有人在使者（安拉賜福之）面前提到一個(gè)人，夜里睡覺一直睡到清晨，安拉的使者（安拉賜福之）說：“惡魔已經(jīng)在那個(gè)人的耳朵里尿尿了。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]在伊本汗巴尼（安拉喜悅他）的傳述種：“他睡過了主命拜。”

意思是：惡魔戰(zhàn)勝和輕視他，甚至把他當(dāng)作是人們習(xí)慣用作尿尿的茅房，習(xí)慣上，人們?cè)诓恢匾牡胤侥蚰颉?

46：放棄禮拜就是背信棄義

清高偉大的安拉說：【信道的人們啊！你們不要背叛安拉和使者，不要明知故犯地不忠于你們所受的信托。】[《戰(zhàn)利品章》第27節(jié)]所有違背安拉的人——其前提就是不禮拜——都是對(duì)安拉背信棄義者。

清高偉大的安拉說：【安拉的確命令你們把一切受信托的事物交給應(yīng)受的人。】[《婦女章》第58節(jié)]

清高偉大的安拉說：【我確已將重任信托天地和山岳，但它們不肯承擔(dān)它，它們畏懼它，而人卻承擔(dān)了——人確是不義的，確是無知的。】[《同盟軍章》第72節(jié)]清高偉大的安拉在描述信士們時(shí)說：【他們是尊重自己所受的信托和自己所締的盟約的。】[《信士章》第8節(jié)]

信托——從意義方面來說——它要比單單的保護(hù)寄托物的意義廣的多，它是安拉委托仆人們的法律義務(wù)，他命令他們履行它，誰執(zhí)行了，他就報(bào)賞誰；誰放棄了，誰就應(yīng)該受到懲罰。艾布勒阿利耶說：“信托：它就是奉命履行的、或者是被禁止的事情。”

禮拜是安拉委托我們保護(hù)的最偉大的信托，誰放棄了它，誰就背叛了安拉，破壞了與安拉之間的約會(huì)。清高偉大的安拉說：【你們當(dāng)銘記安拉所賜你們的恩典，和他與你們所締的盟約；當(dāng)時(shí)，你們?cè)f：“我們聽從了。”你們當(dāng)敬畏安拉。安拉確是全知心事的。】[《筵席章》第7節(jié)]

的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“沒有信托的人，就沒有信仰，不守約會(huì)的人，就沒有教門。”（正確的圣訓(xùn)）那因?yàn)槁眯惺瞧D難的事情，也許它會(huì)成為疏忽功課。

47：放棄禮拜是犯罪行為

　在中坐時(shí)禮拜者應(yīng)當(dāng)說：“愿安拉賜予我們平安，也賜予安拉清廉的仆人們平安。”安拉的使者（安拉賜福之）說：“當(dāng)禮拜的人說了它時(shí)，它能達(dá)到所有安拉的清廉仆人們，無論是天上的，還是地上的。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]如果他放棄禮拜，他也就失去了這種對(duì)安拉清廉仆人們的美好的祝福。

48：放棄禮拜會(huì)招來安拉今后兩世的懲罰

穆阿茲（安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（安拉賜福之）曾囑托他說：“你不要舉伴安拉，即使你被殺死，或者被燒死也吧！你不要忤逆你的父母，即使他倆命令你放棄你的家人和財(cái)產(chǎn)也吧！你不要故意放棄主命拜功，的確，誰故意放棄主命拜功，誰就得不到安拉的保護(hù)。”《圣訓(xùn)》

即：由于他應(yīng)該受到的責(zé)備和譴責(zé)，在今世中就不會(huì)得到清高安拉的保護(hù)，而在后世應(yīng)該受到應(yīng)有的懲罰。伊本哈哲爾說：“暗喻他失去了享受安拉保護(hù)的權(quán)力，那是因?yàn)樗艞壛硕Y拜，在穆斯林眾學(xué)者們看來，他應(yīng)當(dāng)受到拘禁（監(jiān)獄）的懲罰（哈乃飛學(xué)派主張）。因?yàn)榘凑找了固m法律可以殺死他，但并不是按照叛教罪，其條件是最后的時(shí)間并沒有失去（如果最后的時(shí)間也失去了，那么，法律按照叛教罪處死他），命令他在最后的時(shí)間內(nèi)禮拜（沙菲爾學(xué)派主張）；按照叛教罪處死他，不為他舉行殯禮拜，更不允許把他埋葬在穆斯林的墳園中（艾哈默德學(xué)派和其他的人主張）”[《邁爾嘎圖勒賣法哈》1/111]

49：召喚放棄禮拜的人們

你到什么時(shí)候才向你的主祈求，你躲避祈禱，不應(yīng)答號(hào)召？！他賜予你有多少恩惠，但你卻違背他，在你跟前有來自于他的監(jiān)護(hù)者？！

你當(dāng)迅速地向他懺悔，你當(dāng)祈求安拉保護(hù)，他非常接近你。柏拉烏·本·阿茲姆（安拉喜悅他）的傳述，他說：“正當(dāng)我們坐在安拉的使者（安拉賜福之）跟前時(shí)，他突然看見一伙人，然后說：“這伙人為何聚集在一起？”有人說：“他們?cè)谕趬灴印?span lang="EN-US">”安拉的使者（安拉賜福之）感到非常害怕，他面前的圣門弟子們也迅速地紛紛來到那個(gè)墳?zāi)古裕ò怖n福之）趴下來說：‘把他的臉面朝向他的前方，以便他觀看自己的行為。’然后他哭了，甚至他的衣服都被淚水侵濕了，然后他面對(duì)著我們說：‘每個(gè)人都有類似的這一天，讓他們準(zhǔn)備吧！。’”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

50：迅速地學(xué)習(xí)并理解伊斯蘭

安拉的使者（安拉賜福之）說：“求知是每一位穆斯林的主命。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）既是幫助完成各項(xiàng)主命功課的知識(shí)；安拉的使者（安拉賜福之）說：“安拉意欲誰幸福，就讓他理解伊斯蘭。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

穆斯林兄弟們應(yīng)該迅速地去學(xué)習(xí)和理解伊斯蘭，為了你的功修更加健全，尤其是禮拜；的確，安拉的使者（安拉賜福之）說：“你們應(yīng)該像看見我禮拜的形式那樣去禮拜。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

假如你不知道使者（安拉賜福之）對(duì)于拜功的教導(dǎo)，那么，你應(yīng)當(dāng)請(qǐng)教學(xué)者們，或者是閱讀優(yōu)秀的書籍，特別是言簡(jiǎn)意賅地關(guān)于清潔和禮拜的法律方面的判斷；如：《使者（安拉賜福之）禮拜的形式》。[　作者：穆罕默德·納蘇倫丁·艾勒巴尼]

51：因禮拜而相互盡忠

“教門就是盡忠。”猶如安拉的使者（安拉賜福之）曾經(jīng)所說的一樣。前面我們已經(jīng)闡述了禮拜在伊斯蘭中的地位，當(dāng)穆斯林看見別人疏忽和怠慢禮拜時(shí)，他就有權(quán)利向其盡忠言和教授他。猶如安拉的使者（安拉賜福之）曾經(jīng)與那位傷害自己拜功者的交往一樣，當(dāng)時(shí)他（安拉賜福之）對(duì)那個(gè)人說：“你回去重新禮拜，的確，你并沒有禮拜。”那個(gè)人連續(xù)返回去禮了三次，然后說：“指以著真理派遣你的主宰發(fā)誓，什么樣的禮拜比這種更加健全呢？你教授我吧！……”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]在這段《圣訓(xùn)》中，安拉的使者（安拉賜福之）教授了他禮拜的各項(xiàng)主命。

麥易姆乃·本·邁赫蘭說：“類似看見一個(gè)人傷害自己的拜功，而不禁止他；例如他看見一個(gè)睡覺的人，而他侮辱他，并不把他喊醒。”依瑪目艾哈默德（安拉憐憫他）說：“你們當(dāng)知道，假如有個(gè)人完美了自己禮拜的各項(xiàng)義務(wù)，然后他看見另外一個(gè)人傷害和怠慢自己的拜功，在禮拜中搶先伊瑪目的動(dòng)作，而他沉默寡言，對(duì)于那個(gè)人的禮拜，他沒有教授他對(duì)拜功的傷害，沒有提醒他搶先了伊瑪目，也沒有禁止他這種行為，更沒有對(duì)其盡忠，那么，他與那個(gè)人共同承擔(dān)這種罪過。即使他完善自己的禮拜，如果他沒有禁止那個(gè)人傷害和怠慢拜功的行為，更沒有對(duì)其盡忠，那么，他就與那個(gè)人共同承擔(dān)這種罪過。”

伊本凱西爾（安拉憐憫他）說：“的確，琿家諸·本·優(yōu)素福在上任之前，曾經(jīng)在塞爾德·本·穆善意布旁邊禮過一次拜，他當(dāng)時(shí)在伊瑪目之前從鞠躬中抬起頭，在伊瑪目之前從叩頭中做起，當(dāng)伊瑪目出拜之后，塞爾德抓住琿家諸的衣角，而塞爾德習(xí)慣在禮拜之后念贊主詞，諢家諸一直拉著自己的衣服，直到塞爾德念完贊主詞，然后塞爾德面對(duì)著他說：‘偷盜者啊！叛徒啊！你就禮這種拜嗎？！的確，我很想用鞋子打你的臉。’琿家諸沒有同他爭(zhēng)論，然后就去參加了朝覲，朝覲之后，他又回到沙姆地區(qū)；然后他奉命擔(dān)任黑賈茲地區(qū)的行政長(zhǎng)官，當(dāng)伊本祖拜爾被殺之后，他多次往返于麥地那，擔(dān)任那里的行政長(zhǎng)官，（當(dāng)他進(jìn)入清真寺時(shí)，看見塞爾德·本·穆善意布的席位，他來到塞爾德跟前，人們都替塞爾德捏了一把汗，他走向塞爾德，并坐在他的面前說：‘你就是曾就對(duì)我說那些話的人嗎？’塞爾德用手拍著他的胸口說：‘是的。’琿家諸說：‘愿安拉賜福您，一位優(yōu)秀的老師、一位優(yōu)秀的教育家，在您教導(dǎo)我之后，我禮每一番拜，都會(huì)想起您的話。”然后他站起來走了’。”[《碧達(dá)耶和尼哈耶》9/119-120]