29:禮拜可以增加給養

清高的安拉為信士們規定了五番拜功；清高的安拉說：【拜功對于信士確是定時的主命。】[《婦女章》第103節]從安拉對他仆人的憐憫中有：他把每晝夜的五十番拜功減輕到五番，同樣，他命令我們要持之以恒地按時禮拜，目的絕不是占用晝夜所有的時間，而是要求在其時間內完成它們，以便人類能夠完成其它的各項義務，獲得生活所需，以及類似的事情。安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“……你對于自己的身體有一種義務，對于你的養主有一種義務，對于你的客人有一種義務，對于你的家人也有一種義務，你封齋，亦當開齋，你當聯系血親，照顧家人，你當交付你應該交付的所有權力。”《布哈里圣訓集》]

在從事禮拜的時間內，終止今世的工作，部分人確已被今世的生活所誘惑，他們貪婪尋求財富，即使是在禮拜的時間也罷；由此，清高偉大的安拉闡明了這一切：

●為了完成各番主命拜功而放棄今世的經營。清高的安拉說：【信道的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念安拉，放下買賣，那對于你們是更好的，如果你們知道。】[《聚禮章》]在完成對安拉的義務之后，他們又奉命許可散布在大地上經商，在他們完成禮拜之后，他們可以一直自由地處理個人需要。清高的安拉說：【當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求安拉的恩惠，你們應當多多地記念安拉，以便你們成功。】[《聚禮章》第10節]

然后，安拉又譴責那些視經商為神靈、為了生意而放棄禮拜的人。清高的安拉說：【當他們看見生意或游戲的時候，他們離散了，他們讓你獨自站著。你說：“在安拉那里的，比游戲和生意還好，安拉是最好的供給者。”】[《聚禮章》第11節]
清高的安拉說：【信道的人們啊！你們的財產和子女，不要使你們忽略了記念安拉。誰那樣做，誰是虧折的人。】[《偽信者章》第9節]

大多數經注學家們說：“這里‘記念安拉’的目的是指五番拜功，誰為了錢財而放棄禮拜，如：買賣、生產，或者是忙于子女，誰確是虧折的人。

清高的安拉說：【有些清真寺，安拉允許建立之，并允許在其中頌揚他的尊名；在那里朝夕贊頌安拉超絕萬物的，是若干男子；商業不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課，他們畏懼那心亂眼花的日子。】[《光明章》第36-37節]

伊本阿巴斯（愿安拉喜悅他倆）說：“安拉打了這樣的一個比喻：清高的安拉說：【安拉是天地的光明，他的光明象一座燈臺，那座燈臺上有一盞明燈，那盞明燈在一個玻璃罩里，那個玻璃罩仿佛一顆燦爛的明星，用吉祥的橄欖油燃著那盞明燈；它不是東方的，也不是西方的，它的油，即使沒有點火也幾乎發光--光上加光--安拉引導他所意欲者走向他的光明。安拉為眾人設了許多比喻，安拉是全知萬事的。】[《光明章》第35節]那就是為這伙人所打的比喻，清高的安拉說：【商業不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課，他們畏懼那心亂眼花的日子。】[《光明章》第37節]他們是經商、做買賣的人們，但是，他們的商業不能使他們疏忽記念安拉。”

伊本麥斯歐德（愿安拉喜悅他倆）說：“：“他們是在市場經營的人們，當他們聽見宣禮聲時，就放棄買賣，去參加禮拜，這伙人就是安拉所說的：【在那里朝夕贊頌安拉超絕萬物的，是若干男子；商業不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課。】[《光明章》第37節]”
伊布拉欣說：“他們是各部落和市場中的一伙人，當禮拜時間來臨時，他們忙于禮拜，不從事任何事物。”

蘇富陽·艾勒梢爾說：“他們從事買賣，更不放棄參加集體禮拜。”
你沉思一下，安拉是怎樣在其言詞中把那些為了禮拜而放棄謀生的人們：【若干男子，商業不能使他們疏忽記念安拉、謹守拜功和完納天課。】與此之后的經文：【以便安拉以他們的行為的善報賞賜他們，并以他的恩惠加賜他們。安拉無量地供給他所意欲者。】聯系在一起的？一切給養均由安拉掌管，他任意地賜予，他任意地阻止；他阻止的人，沒有誰能夠給予；他賜予的人，沒有誰能夠阻止；仆人因其所犯的罪惡而被剝奪給養。有什么罪惡比輕視安拉的權力更大呢？！

●歐勒沃·本·汝柏爾（愿安拉喜悅他）曾經當他看見富人讓他感到驚奇的財富時，然后當他返回家中時，他就誦讀：清高的安拉說：【你不要覬覦我所用以供給他們中各等人享受的，那是今世生活的浮華，我用來考驗他們；你的主的給養，是更好的，是更久的。】[《塔哈章》第131節]然后他說：“禮拜、禮拜，愿安拉憐憫你們。”

既是服從緊接著下面的一節經文，清高的安拉說：【你應當命令你的家人禮拜，你對于拜功，也應當持之以恒，我不詢問你的給養，我只供給你，善果只歸于敬畏者。】[《塔哈章》第132節]
清高的安拉說：【我不詢問你的給養，我只供給你。】這節經文駁斥了或許某個人聯想到他一直堅持禮拜，也許會遇到傷害他今世的事情；猶如有人說：“你們一直堅持禮拜，放棄今世的事物，我不詢問你們的給養，我只供給你們。主語提前是為了說明只有安拉才能賜予給養，或者是為了表示敬畏。的確，清高的安拉說：【我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的主。】《播種者章》第56-58節]

你應當命令你的家人禮拜，你對于拜功，也應當持之以恒，我不詢問你的給養，我只供給你，善果只歸于敬畏者。】[《塔哈章》第132節]

清高的安拉說：【我不詢問你的給養，我只供給你。】這節經文駁斥了或許某個人聯想到他一直堅持禮拜，也許會遇到傷害他今世的事情；猶如有人說：“你們一直堅持禮拜，放棄今世的事物，我不詢問你們的給養，我只供給你們。主語提前是為了說明只有安拉才能賜予給養，或者是為了表示敬畏。的確，清高的安拉說：【我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的主。】《播種者章》第56-58節]

清高的安拉說：【你應當命令你的家人禮拜。】[《塔哈章》第132節]

薩比特（愿安拉喜悅他）的傳述，當安拉的使者（愿安拉賜福之）的家人遭遇任何貧困時，他（愿安拉賜福之）就命令他們說：“你們當禮拜，你們當禮拜。”薩比特（愿安拉喜悅他）說：“眾先知（愿安拉賜福他們），當他們遭遇任何不幸時，他們都借助禮拜來消出它。”

艾布烏馬麥（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“三種人是在安拉的保護[在安拉的喜悅之中，或者是獲得安拉的保護者，即是：他就是在安拉的保護之中。]之中，如果他們活著，就會獲得足夠的給養；如果他們去世了，安拉就會使他們進入天堂：進家出色倆目者，是在安拉的保護之中；去清真寺里參加集體禮拜者，是在安拉的保護之中；為主道出征者，也是在安拉的保護之中。”（布哈里圣訓）

清高偉大的安拉闡明了賜予錢財，是為了服務伊斯蘭；安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“安拉說：的確我降下錢財是為了讓人們力行拜功，交納天課；假如某人有一山谷的錢財，他一定會希望有兩山谷的財產，假如他有兩山谷的錢財，他一定會希望有三山谷的財產；只有泥土[人類一直在貪婪今世的浮華，直到死亡，只有泥土才填平了他的肚腹、他的墳墓。]才能填滿人類的肚腹；然后安拉接受懺悔者的懺悔。”（不哈里圣訓）

意思是：降下財產是為了援助人們履行對安拉的義務，而不是為了讓人貪圖享受，猶如牲畜一樣吃喝。如果錢財背叛了這個目的，它也就失去了安拉降示它的意義與哲理，那么，泥土是最適合他的了；他和他那充滿貪婪與其所聚集財富的肚腹一起返回泥土--財產的根源，它的主人并沒有獲得裨益，充滿財富的肚腹也沒有獲得裨益。

●安拉為他的仆人們保證他們的給養；清高的安拉說：【大地上所有的動物，均由安拉擔負其給養。】[《呼德章》第6節]

安拉的使者（愿主賜福之）說：“假如仆人逃避給養，猶如他逃避死亡一樣，那么，給養一定能趕上他，猶如死亡一定能趕上他一樣。”（優良的圣訓）

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“吉布依賴天使（愿安拉賜福之）告訴我，任何人都不會死亡，直至他的壽限結束，給養用盡，你們當很好地尋求給養，由于你們某人違背安拉，導致給養的推遲，的確清高的只賜予順從他的人。”（不哈里圣訓）

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“誰注重后世，安拉就使誰富有，使其心富，并使今世順服他；誰注重今世，安拉就把誰與今世的事物分開，并使他心窮，除安拉為他規定的之外，他從今世中得不到任何恩惠。”（正確的圣訓）

安拉賜予仆人的恩典，無論他愿意與否，都會到于他；因為安拉的恩惠，貪者貪不到，擋也擋不住；因為這所有的一切都是安拉規定好的。

誰忙于今世，放棄主命拜功，那他的狀況就如清高的安拉所說一樣：【不然，你們選擇了今世的生活；其實，后世才是最好的、最長久的生活。】[《至高章》第16-17節]

清高的安拉說：【這等人的確愛好現世，而忽視未來的嚴重的一日。】[《人章》第27節]
艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“清高的安拉說：人啊！你當竭盡全力地崇拜我，我就使你心富，消除你的貧窮；否則，即使你晝夜不停地工作，你也不能消除貧窮。”（不哈里圣訓）

奇怪的是部分人，在禮拜的時間，忙于今世的事情，當有人勸告和提醒他說：“給養是安拉規定好的；他們應該很好地在今世中尋求。”其中一個人站起來與他爭論道：“被保護的給養是需要原因的。”然后當人提到安拉的命令和禁止時，他說：“安拉是慷慨的主。”他的后世慷慨，難道在今世就不慷慨了嗎？部分先賢說：“努力尋求今世中的給養，減少的各種禮拜、功修，說明是心瞎。”

清高的安拉說：【誰敬畏安拉，他將為誰辟一條出路。而且從他料想不到的地方供給他。】[《離婚章》第2-3節]

誰敬畏安拉，以著優先對安拉的義務--完成拜功，對于他在今世中所失去的，安拉將加寬對他的報賞，從他意想不到的地方給養他。

清高的安拉說：【假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必為他們而開辟天地的福利。】[《高處章》第96節]

清高的安拉說：【假如他們遵循正道，我必賞賜他們豐富的雨水，以便我以雨水考驗他們。】[《精靈章》第16節]

在部分《圣訓》中傳述，“仆人由于其所犯的罪惡，而被剝奪給養。”從放棄拜功所招致的厄運中有：減少給養和被消除吉慶。

奇怪的是部分人，當你號召他放棄今世的忙碌，去參加禮拜時，你可以從他們的臉上看見他們討厭的樣子，在他們認為“工作就是功修”的同時，他們又怎么能為了禮拜而放棄工作呢？這種詞語確已流傳、散播，許多人從小到老，都是生活在這種既不是《古蘭經》明文、又不是《圣訓》教導的思想之中，不然，它只是一種罪惡的措詞。

的確這種阻礙主命的工作，是一種崇拜惡魔、崇拜今世的功修。艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“崇拜金、銀、衣物和舊病復發的人真可憐啊！如果刺扎進他的肉中，他就無法取出它。”[《布哈里圣訓集》]
這是他朋友的道路。清高的安拉說：【那些把自己的信仰當作嬉戲和娛樂的人，確已被今世生活所欺騙。】[《牲畜章》第70節]這是屬于那些不希望安拉莊嚴的‘阿萊瑪寧耶[他們是那些把國家和信仰分開的人們，他們說：“伊斯蘭只是在清真寺里而已。”]’的搪塞之詞。
假如允許任何人因為其它的事務而放棄禮拜，那么，最適合的人應該是那些同敵人戰斗的戰士們；在他們與敵人作戰的同時，安拉為他們規定了害怕拜。
即使那些被病魔折磨得精疲力盡的病人們，也不允許他們放棄禮拜，但他只剩下主命拜而已；根據他自己的能力去禮。除了月經婦和產婦之外，很難想象哪個穆斯林會不禮拜。安拉至知

30禮拜是伊斯蘭的開始與結束

在兩個作證詞之后，禮拜是第一個被定為主命功課的功修，如前所述。它也是復生日首先受到考問的、關于安拉的權力的功課。艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“復生日，仆人首先受到的清算就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就會被記錄在‘全美拜功者’的行列之中；如果他沒有完美拜功，偉大的安拉就會對他的眾天使說：“你們查一查我的這個仆人有沒有副功拜，如果有，就用它去補全主命拜吧。然后所有的工作都以此類推。”（布哈里）

它也是在伊斯蘭中最后一個消失的功修。宰德·本·莎比特（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“人類首先失去的是信約，最后消失的是拜功；也許一個禮拜者，他在安拉闕前毫無福分。”（倆大的圣訓）
艾布烏瑪麥（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“伊斯蘭的律法將一層一層地被破壞，每當被破壞一層，人們就依附下一層；首先被破壞的是法律，最后被破壞的是拜功。”（倆大圣訓）
在禮拜消失之后，沒有伊斯蘭，更沒有信仰可言；因為禮拜是伊斯蘭的開始和結束，如果開始和結束都沒有了，那么，它全部都消失了。

31禮拜是獲得今后兩世的援助、強大和成功的因素

清高的安拉說：【信士們確已成功了；他們在拜中是恭順的，他們是遠離謬論的，他們是完納天課的，他們是保持貞操的，除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心不是受譴責的；此外，誰再有所求，誰是超越法度的人，他們是尊重自己所受的信托和自己所締結的盟約者，他們是謹守拜功的人們。】[《信士章》第1-9節]

清高的安拉又說：【有教養的人確已成功，他記念他的安拉的尊名，而謹守拜功。】[《至高章》第14-15節]他把禮拜稱為成功，把喚人去禮拜，稱為喚人去成功；如“快來禮拜啊！快來成功啊！”الفلاح：是成功和永遠幸福的意思。
把拜功賦予安拉援助的名銜，清高的安拉說：【你們當借堅忍和禮拜而求佑助。】[《黃牛章》第45節]
清高的安拉又說：【信道的人們啊！當你們遇見一伙敵軍的時候，你們應當堅定，應當多多記念安拉，以便你們成功。】[《高處章》第45節]

在害怕拜的法律規定中，即使是在兩軍相遇時，也不允許放棄禮拜，指出禮拜的作用是可以獲得清高安拉的援助。塞阿德（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“安拉因為這個民族中弱者的祈禱、虔誠的禮拜者援助這個民族。”（正確的圣訓）

有人對哈三說：“你囑托我吧。”哈三說：“你援助安拉，安拉就援助你。”清高的安拉說：【信道的人們啊！如果你們相助安拉，他就相助你們，并使你們的步伐穩固。】[《穆罕默德章》第7節]

清高的安拉又說：【安拉說：“我確與你們同在，如果你們謹守拜功，完納天課……。】[《筵席章》第12節]意思就是說：如果你們謹守拜功，完納天課，我就以著援助與你們同在。安拉與誰同在，誰確已得到了安拉的保護；安拉不會援助他的敵人，更不會使他的仆人卑賤，不然，他使卑賤成為向他挑戰和違背他者的盟友。，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“他使違背我的命令者自甘下賤。”（穆斯林）

安拉讓他的仆人們，親手懲治他的敵人，他們作戰時，從禮拜中獲得力量和源泉。清高的安拉又說：【當第一次作亂的約期來臨的時候，我派遣了我的許多強大的仆人去懲治你們，他們就搜索了住宅，那是要履行的諾言。】[《夜行章》第5節]

在最后的時刻，石頭都認識這些虔誠之士，并呼喊他們說：“穆斯林啊！安拉的仆人啊！這個猶太人在我的背后，你快過來把他殺了吧！”[《布哈里圣訓集》]
當安拉開拓他們的心胸時，人們向安拉遞交的、最偉大的功課就是力行拜功。清高的安拉又說：【如果我使那些人在地面上得勢，他們將謹守拜功，完納天課，勸善戒惡。萬事的結局只歸安拉。】[《朝覲章》第41節]

32禮拜能使人脫離火獄的懲罰

的確，順從安拉是人類向安拉遞交的最好的功課，也是他為自己在墳墓中準備的最好儲藏。清高的安拉又說：【不信道者，將自受其不信的惡報，行善者只為自己預備安宅。】[《羅馬章》第44節]穆賈黑德說：“在墳墓里。”

艾奈斯（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“三件事情追隨亡人，兩件返回，一件留下，他的家人、財產和工作追隨他；當他的家人和財產返回了，他的工作就留下了。”[《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

誠實的使者（愿安拉賜福之）為我們詳細地說明了，首先與信士在墳墓之中相遇的、是與他永遠相伴的善功。

在白拉爾（愿安拉喜悅他）傳述的長《圣訓》中，安拉的使者（愿安拉賜福之）談論關于信士在墳墓里的情況時說：“靈魂和香料來臨他，使他的墳墓寬廣的一望無際，他說：然后一位面容美麗、衣衫整潔、氣味芳香的男子來臨他；他說：“我以你喜悅的報酬向你報喜，以著安拉的喜悅向你報喜，以著永居的‘乃誒姆’天堂向你報喜，今天就是曾經向你許約日子。”他問道：“安拉讓你以著幸福向我報喜，你是誰呀？你的臉帶有幸福。”他說：“我就是你的善功，指主發誓，我只知道你爭先順從安拉的命令，遠離安拉的禁止，愿安拉賜福你。”然后天堂的門為他而被打開。（正確的圣訓）

在善功中，拜功首先來臨保護禮拜者免遭火獄的懲罰。艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“當亡人被埋進墳墓里之后，他會聽見送殯人們的腳步聲漸漸地逝去；如果他是位信士，那么，拜功就會留在他的頭旁，齋戒會在他的右邊，天課會在他的左邊，他所有的施舍、聯系骨肉、命人行好、善待他人等等善功，都會在他的雙腳旁；如果懲罰想從他的頭前的方向來臨時，拜功將說：‘我這兒沒有入口；’如果懲罰想從他的右邊來臨時，齋戒將說：‘我這兒沒有入口；’如果懲罰想從他的左邊來臨時，天課將說：‘我這兒沒有入口；’如果懲罰想從他的腳下來臨時，所有的施舍、聯系骨肉、命人行好、善待他人等等善功將說：‘我這兒沒有入口’……。”（優良的圣訓）

33禮拜能升高禮拜者的品級

清高的安拉說：【在夜里的一段時間，你應當謹守你所當守的附加的拜功，主或許把你提到一個值得稱頌的地位。】[《夜行章》第79節]