1:禮拜是伊斯蘭中最重要的事項

禮拜是在“認主獨一”之后，最重要的教門基礎，它在伊斯蘭中的地位如同頭在身體中的地位一樣，沒有頭的人就沒有生命，同樣，不禮拜的人就沒有教門；信士的長官歐麥爾·本·汗塔比(（愿安拉賜福之）)曾經(jīng)給他各地的官員寫信說：“在我看來，你們最重要的事情就是禮拜，誰遵守了拜功，誰確已看守了教門；誰放棄了拜功，誰確已放棄了拜功之外所有的功修；放棄拜功的人，在伊斯蘭中是沒有福分的。”

禮拜可以援助伊斯蘭的其他要素，因為它可以使仆人記起養(yǎng)主的偉大，仆人的渺小（卑賤），賞罰的狀況，那時，可以使他容易地順從安拉。因此清高的安拉說：【你們當以堅忍和拜功求援助。[《黃牛章》第45節(jié)]

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“首要的事情就是信仰伊斯蘭，它的支柱就是拜功，它的頂峰就是為主道奮斗。”（倆大圣訓集）

禮拜是建立伊斯蘭的支柱，猶如帳篷建立在它的支柱上一樣；假如沒有帳篷中間的支柱，即便用一千根樁子能把帳篷支起來嗎？

米斯沃爾·本·麥哈爾邁（愿安拉喜悅他）的傳述，他說：“我來到歐麥爾·本·汗塔比跟前，他被布蓋著，我說：“你們看他還活著嗎？”

他們說：“如同你所看見的一樣；”

我說：“你們喊他起來禮拜吧，你們無法喊醒他，除非是為了禮拜，因為他害怕失去它。”

他們說：“信士的長官啊！禮拜了。”

他說：“禮拜！我現(xiàn)在就起來禮，放棄禮拜的人，在伊斯蘭中是沒有福分的。”然后他起來禮了拜，他的傷口一直都在流著血。（倆大圣訓）

2:禮拜是功修之母

仆人確已奉命讓禮拜戰(zhàn)勝他內(nèi)外所有的屈服；讓禮拜占有他的心、口和身體；清高的安拉說：【你們當為安拉而順服地站立。】[《黃牛章》第238節(jié)]安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“在禮拜中確有一種勞苦。” [ 《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]

禁止禮拜的人吃、喝、左顧右盼和活動，它不同于其它的主命功修，僅用身體的一部分力行即可：對于封齋的人，可以說話，可以行動；圣戰(zhàn)的人，可以左顧右盼，可以說話；朝覲的人，可以吃喝；至于禮拜，它包括了各種功修--心、性、行和言語。

言語的功課，包括：念兩個作證詞、贊主至大、求護詞、念臺思米、誦讀《古蘭經(jīng)》、贊主清凈、贊頌安拉、求饒恕和各種祈禱。

身體的功課，包括：站立、鞠躬、叩頭、站直身、跪下叩頭、起來和跪坐。

理性的功課，包括：思考、處理、理解和明白。

心的功課，包括：謙恭、和藹、害怕、希望、舒適、屈服和悲啼。

伊本蓋義姆（愿安拉憐憫他）說：“當禮拜包括了誦讀、記念和祈禱的時候，它就是聚集了所有最全美的功修；它比只單單地誦讀、記念或者是祈禱更為貴重，因為它聚集了這所有一切的同時，還聚集了其它肢體的功修。”

3;禮拜是伊斯蘭之家的標志

禮拜可以消除判斷某人是否屬于否認主的人，因為安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“誰禮我們所禮的拜，朝我們的朝向[從這段《圣訓》中理解道：如果他朝向東方禮拜，他就不是穆斯林，直至他朝向穆斯林的朝向，如果他放棄所有的拜功又怎樣？！！]，吃我們宰的牲畜，那么他就是受到安拉及其使者保護的穆斯林，你們不要在安拉的保護之中超越法度。”[《布哈里圣訓集》]

同樣，可以消除判斷在顯示伊斯蘭的標志和法律的國家為否認主的國家，伊斯蘭標志的前提就是禮拜，因為它是確定伊斯蘭存在的明證。如果在某個國家沒有聽見宣禮聲，沒有發(fā)現(xiàn)清真寺，這就證明它是非伊斯蘭國家；如果聽見有宣禮聲，發(fā)現(xiàn)有清真寺，直至這些明顯的標志出現(xiàn)，它就是伊斯蘭國家[《頑固不化》（330-335頁）]。

艾奈斯·本·馬力克（愿安拉喜悅他）的傳述，先知（愿安拉賜福之）曾經(jīng)帶著我們，如果襲擊某個部落的時候，他不讓我們進攻，直至等到早晨，如果他聽見有宣禮聲，他就放棄對他們的進攻，如果他沒有聽見有宣禮聲，他就讓我們襲擊他們。”[《布哈里圣訓集》]

阿刷姆·艾勒麥茲尼（愿安拉喜悅他）的傳述：當先知（愿安拉賜福之）派遣小分隊的時候，他就對他們說：“如果你們發(fā)現(xiàn)有清真寺或者聽見有宣禮聲，你們不要殺害任何人。”

4:禮拜是信士的道路

誰不禮拜，誰就是虧折的人--惡魔的友人，是安拉及其使者和眾信士的敵人。因為安拉的愛友必須是力行拜功的人；清高的安拉說：【信道的男女互為保護人，他們勸善戒惡，謹守拜功，完納天課，服從安拉及其使者，這等人安拉將憐憫他們。安拉確是萬能的，確是至睿的。】[《懺悔章》第71節(jié)]

伊布拉欣和穆賈黑德在注解下面這節(jié)經(jīng)文【在早晨和晚夕祈禱自己的主而求其喜悅者，你應當耐心地和他們在一起】[]時《山洞章》第28節(jié)，他倆說：“是五番拜功。”

阿幕魯·本·穆勒·艾勒祝海尼（愿安拉喜悅他）的傳述，他說：“有一個人來到安拉的使者（愿安拉賜福之）的跟前說：‘安拉；的使者啊！你看如果我作證：除安拉之外，絕無真正應受崇拜的安拉，你是安拉的使者；我每日禮五番拜，交納天課，封‘萊麥丹’月的齋，如果我完成了這些，你看我屬于哪一類人呢？。’他（愿安拉賜福之）說：‘你將屬于忠信的人，誠篤的人。’”（倆大圣訓集）

那些禮拜的人，他們是安拉的愛友，在復生日，他們沒有害怕，更沒有憂愁。他們是那些為天地的破裂而哭泣的人，當他們被引向他們養(yǎng)主的時候，他們是那些人：【凡服從安拉和使者的人，將與安拉所護佑的眾先知，忠信的人，誠篤的人，善良的人同在。】[]《婦女章》：第69節(jié)他們的道路就是安拉為我們規(guī)定了在每晝夜之中向他祈求十七次引導我們的道路。

清高的安拉說：【奉至仁至慈的安拉之名，一切贊頌全歸安拉，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你祐助，求你引領我們正路，你所祐助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。】[《開端章》：第1-7節(jié)]

5;禮拜是清高安拉的命令

必須要服從安拉的命令，迅速地執(zhí)行它；清高的安拉說：【他們只奉命崇拜安拉，虔誠敬意，恪遵正教，謹守拜功，完納天課，這才是正教。】[《明證章》第5節(jié)]清高的安拉說：【你要對我的那些信道的仆人說：“讓他們謹守拜功吧。”】[《伊布拉欣章》第31節(jié)]清高的安拉說：【你們當力行拜功。】[《黃牛章》第43節(jié)]清高的安拉說：【你們當謹守許多拜功和中間拜--晡禮。】[《黃牛章》第238節(jié)]

據(jù)哈利詩·艾勒艾氏阿利（求安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“葉哈雅圣人（愿安拉賜福之）聚集了以色列的后裔，并對他們說：“清高的、吉慶的安拉命令我和你們執(zhí)行五句言辭。”在（圣訓）中提到：“安拉命令你們禮拜，當你們禮拜的時候，你們不要左顧右盼，的確安拉在注視著他的仆人--禮拜中沒有左顧右盼的人。”（倆大的圣訓集）

偉大的安拉說：【當安拉及其使者判決一件事的時候，信道的男女對于他們的事，不宜有選擇。誰違抗安拉及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。】[《同盟軍章》第36節(jié)]

禮拜是安拉及其安拉的使者（愿安拉賜福之）的命令。

6;禮拜是所有天啟法律的支柱

禮拜是最古老的功修，因為她屬于信仰的必然禮儀；所有天啟的法律都有禮拜，沒有哪個法律廢除了禮拜，沒有禮拜的信仰，是沒有善終的；因此，安拉所有的使者和先知們（愿安拉賜福他們）都鼓勵禮拜：

的確，偉大的安拉在講述伊卜拉欣圣人（愿安拉賜福之）的祈禱時說：【我的主啊！求你使我和一部分后裔謹守拜功吧。】[《伊布拉欣章》第40節(jié)]

偉大的安拉在敘述伊卜拉欣圣人（愿安拉賜福之）的事跡時，他說:【他以拜功和天課命令他的家屬，他在他的主那里是受喜的。】[《麥爾彥章》第55節(jié)]

清高的安拉在同穆薩圣人（愿安拉賜福之）交談時說：【我確是安拉，除我外，絕無應受崇拜者，你應當崇拜我，當為記念我而謹守拜功。】[《塔哈章》第14節(jié)]

眾天使呼喊爾撒圣人（愿安拉賜福之）的母親麥爾彥時說：【麥爾彥啊！你當順服你的主，你當叩頭，你當與鞠躬的人一同鞠躬。】[《伊姆蘭的家屬章》第43節(jié)]

爾撒圣人（愿安拉賜福之）在談論清高安拉的恩典時，他說：【他要使我無論在那里都是有福的，并且囑咐我，只要活著就要謹守拜功，完納天課。】[《麥爾彥章》第31節(jié)]

安拉與以色列的后裔締約，力行拜功屬于其中重要的一項：【當時，我與以色列的后裔締約，說：“你們應當只崇拜安拉，并當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。”然后，你們除少數(shù)人外，都違背約言，你們是常常爽約的。】[《黃牛章》第83節(jié)]
清高的安拉在同眾先知的封印者--穆罕默德（愿安拉賜福之）交談時說：【你應當命令你的家人禮拜，你對于拜功，也應當持之以恒，我不詢問你的給養(yǎng)，我只供給你，善果只歸于敬畏者。】[《塔哈章》第132]

7;禮拜就是信仰

清高的安拉在《古蘭經(jīng)》中把禮拜稱為信仰。他說：【安拉不致使你們的信仰徒勞無酬。】[ 《黃牛章》：第143節(jié)]意思就是：你們在家中所禮的拜功不會徒勞無酬；同樣，安拉的使者（愿安拉賜福之）也提到：“我命令你們四件事情，同時也禁止你們四件事情：

我命令你們信仰獨一的安拉，你們知道什么是信仰獨一的安拉嗎？

就是作證：安拉之外，絕無真正應受崇拜的主，穆罕默德是安拉的使者；力行拜功；交納天課；封‘萊麥丹’月的齋；交納五分之一的戰(zhàn)利品。”[ 《布哈里圣訓集》和《穆斯林圣訓集》]他（愿安拉賜福之）把禮拜歸屬于信仰獨一的安拉。

白易哈給說：“在信仰安拉之后，所有的功課中只有拜功被安拉稱為是伊瑪尼。安拉的使者（愿安拉賜福之）稱放棄它就是否認安拉的，只有拜功。[《伊瑪尼的分支》（3 / 33）]”

他又說：“安拉把拜功和信仰相提并論，而沒有與信仰一起提到其它的功修，這證明了拜功專指信仰，安拉說：【他沒有信仰，也沒有禮拜。】[ 《復活章》第31節(jié)] 即：他沒有相信安拉的使者，也沒有禮拜；又說：【有人對他們說：“你們當鞠躬。”他們不肯鞠躬。傷哉，否認真理的人們！除《古蘭經(jīng)》外，他們要信仰什么文辭呢？】[《復活章》第48-50節(jié)]譴責他們放棄禮拜，如同譴責他們放棄信仰一樣。安拉確已著重提到禮拜，以此證明它是教門功修的柱石[ 《伊瑪尼的分支》（3 / 33）]。如清高的安拉說：【確信后世的人，都確信它，而且謹守拜功。】[《牲畜章》第92節(jié)]

8:禮拜與主命和要素是相互聯(lián)系的

禮拜是在尊貴的《古蘭經(jīng)》之中提到最多的功修：有時特別單獨地提到它，如：清高的安拉說：【你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功。】[《呼德章》第114節(jié)]有時把它與堅忍聯(lián)系在一起，如：清高的安拉說：【信道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。】[《黃牛章》第153節(jié)]

有時把它和天課聯(lián)系在一起，如：清高的安拉說：【你們當力行拜功，完納天課】[ 《黃牛章》第43節(jié)]
有時把它與為主道奮斗聯(lián)系在一起，如：清高的安拉說：【信道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成功；你們應當為安拉而真實地奮斗。】[《朝覲章》第77-78節(jié)]
阿依莎（愿安拉喜悅她）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“我為三件事情而發(fā)誓：清高的安拉決不會把在伊斯蘭中有福分的人和無福分的人同等對待，伊斯蘭的福分有三種：禮拜、封齋和天課。”（倆大的圣訓集）
如果偉大的安拉把禮拜和其他非主命的功修聯(lián)系在一起的時候，他就把禮拜提前于它們；的確，在善功的開始和結束都提到了禮拜，猶如你在《信士章》和《登霄章》之中所看到的那樣。

9;禮拜可以使人遠離偽信

安拉的使者（愿安拉賜福之）曾說：“誰為安拉參加了四十天的集體禮拜，并趕上第一個大贊詞，那么，他就與兩件事情無關：火獄和偽信。”（圣訓）

艾布塞爾德（愿安拉喜悅他）的傳述，他說：“我聽安拉的使者說：‘我們的養(yǎng)主揭開露出他的小腿（在大難來臨的日子），所有的男、女信士們都為他叩頭；而在現(xiàn)世中為了沽名釣譽叩頭的人除外，他們?nèi)ナ菫榱诉殿^，但是他們的腰就像柱子一樣，使他們無法叩頭。” [ 《布哈里圣訓集》]

因為叩頭，安拉使信士優(yōu)越于偽信士；為此，清高的安拉說：【在那日，大難將臨頭，他們將被召去叩頭，而他們不能叩頭。同時，他們身遭凌辱，不敢仰視。】[《筆章》第42-43節(jié)]那是因為當信士們看見他們的養(yǎng)主時，便倒下叩頭；偽信士們被召去叩頭時，他們想叩頭，但他們卻無能為力，那是因為他們在現(xiàn)世中放棄崇拜安拉的結果，而禁止他們叩頭。清高的安拉說：【過去他們曾被召去叩頭。】[ 《筆章》第43節(jié)]即：在今世【他們健全的時候】[《筆章》第43節(jié)]

10:禮拜是正道的鑰匙

在禮拜的貴重中：她曾是許多非穆斯林在看見穆斯林禮拜之后進入伊斯蘭的媒介，她是把人們帶入到伊斯蘭的懷抱和加強伊斯蘭的第一道防線。這里引述了兩位非穆斯林作家，關于部分人因看見穆斯林禮拜加入伊斯蘭的言語；圖馬斯艾爾奴利德說：“的確，穆斯林的信仰持之以恒地扮演著重要的角色，每天的五番禮拜，體現(xiàn)了這個信仰虔誠、莊重和感人的崇拜安拉的方式，無論崇拜者，還是觀看者都不可能受不到感染。”

艾爾奴利德在《伊斯蘭的信仰》一書中，當談到了功修的影響和穆斯林禮拜的特殊方式時，他說：“這項被規(guī)定為崇拜安拉的主命功課，它是穆斯林們在自己的信仰生活中，優(yōu)越于非穆斯林的最偉大的標志，許多東方的人們在看到穆斯林們完成他們的禮拜形式之后，都受到很大的影響，你聽聽路費魯教長在談到關于禮拜的特別影響時，他說：“任何人第一次與穆斯林交往，都不可能不對他們純潔的信仰感到驚奇，受到感染，無論你當時身處何方，不論你是在熱鬧的街道，或者是火車站，還是在一小伙人中間，最能吸引你注意力的是：你將看見任何人都不會帶有絲毫沽名釣譽的標記，也沒有任何獲得別人喜愛的污點，無論如何，他們丟下所有的工作，去安靜地、虔誠敬意地按時完成禮拜。”

然后他又說：“讓我們從單獨禮拜轉到集體禮拜，她對于任何人，即使是終生看見一次，也不是一件容易的事情，在印度的德勒哈市，齋月的最后一個主麻日，將近有一萬五千人聚集在大清真寺的廣場上禮主麻拜，他們所有的人都沉浸在自己的拜功之中，在他們的每一個動作中，都流露出了信仰最大的標志和畏懼；我們說：這對于任何親眼目睹那個場面的人，心中不受到深深的影響、不看一眼這種優(yōu)越于其它任何崇拜方式的力量，都是不容易的事情；同樣，每天為了禮拜按時的宣禮，宣禮員的聲音在晨禮拜前鏗鏘有力地傳來時，在中午，人們正在亂糟糟地忙著工作，在晚上，這種宣禮詞每天以類似的形式重復著，它是一件偉大的事情，提醒著人們敬畏安拉，順從于安拉。”

引證了法國著名的哲學家李南的話：“只要我進入清真寺，而思想沒有受到感動我，或者換一種說法：而沒有真正感到遺憾，那是因為我不是一位穆斯林。”
觀看穆斯林禮拜，是援助一位亞歷山大市的猶太人加入了伊斯蘭的多種因素之一，猶如他當時闡述自身所說的那樣：“我曾經(jīng)病入膏肓，我在病中感覺到有一位喊叫者呼吁我：宣布我對伊斯蘭的信仰，當我走進清真寺的時候，我看見穆斯林們站著就象天使們的班次一樣在禮拜，我聽見我的內(nèi)心有一種聲音在呼喊著我：‘這就是列位先知們（愿安拉賜福他們）所告知的集體禮拜，’當我看見演講員身披黑色外套走進來演講時，在我的內(nèi)心產(chǎn)生了害怕和恐懼的知覺，當演講以著安拉的言詞結束時，清高的安拉說：【安拉的確命人公平、行善、施濟親戚，并禁人淫亂、作惡事、霸道；他勸戒你們，以便你們記取教誨。】[ 《蜜蜂章》：第90節(jié)]開始禮拜了，我的心中感到無上的親切，我開始加入穆斯林的班次，她就象天使們的班次[不然，實際上，她就象天使們的班次一樣，安拉的使者（愿安拉賜福之）對他的眾圣門弟子（愿安拉喜悅他們）說：“難道你們站班不能像眾天使在他們的主那里所站的班次一樣嗎？他們站全第一班，然后是緊接著的班次，他們站緊班次。”《布哈里圣訓集》]一樣。在他們鞠躬和叩頭的時候，偉大的安拉確已對他們顯現(xiàn)，我內(nèi)心感到非常的滿足，因為我被造成一位穆斯林。”

扎克·歐萊比易--猶太人在埃及的主任，是一位著名的律師，“每當他看見清真寺，或看見一個人虔誠敬意地去崇拜安拉，恭順地向安拉祈求，他的心中就會燃燒起一種加入伊斯蘭的渴望；每當他聽見號召人們?nèi)コ绨莳氁恢髟椎男Y聲時，他就會感到心情舒暢，有一個問題一直使他猶豫不決，堅決要求他的理智回答，那就是：‘他為什么沒有加入伊斯蘭？’

當時這個念頭制服了他的心靈，振動著他的內(nèi)心深處，每當他看見田野中有一個人在栽種，看見他在河渠岸邊的小禮拜處、站在安拉的面前禮拜時，他就希望即使自己能像他一樣禮拜也罷！他的內(nèi)心在自我交談……。”這是一個很長的故事，他最終在六十五歲的時候宣布加入了伊斯蘭。

這是一個德國人，他確已看見一位叩頭的穆斯林，他對這些叩頭的動作感到特別地驚奇，他寸步不離地觀看著，直至那位穆斯林禮完拜，當那位穆斯林禮完拜之后，他走上前來詢問這些動作的意義，特別是關于叩頭的動作。那位穆斯林為他闡明了禮拜的意義、禮拜的法律及其影響，他專心致志地聽著穆斯林的講解，由于過分地喜悅，甚至忘記了自己身處何方，又如同他發(fā)現(xiàn)了自己尋找多年的遺失物；那位穆斯林為他闡明了使他感到驚奇的原因，因為他忍受著精神病和心胸狹窄的折磨，當他把額頭叩到地面上時，就會使他感到心情舒暢；每當他這種內(nèi)心狹窄的疾病復發(fā)時，就去叩頭，他就一定會找到使他心情舒暢的事情，甚至穆斯林也發(fā)現(xiàn)了這些，知道使他感到心情舒暢的秘密。

他與那位穆斯林結伴而行，來到了米優(yōu)尼何市的伊斯蘭宣傳中心，那里的負責人們給他講解伊斯蘭，并告訴他作證安拉獨一的影響，然后他加入了伊斯蘭。

這是印度教中的富豪庫甫黑·倆魯·賈巴，在信仰伊斯蘭之后改名為哈立德·萊腿夫·賈巴，他是著名的政治家、新聞工作者和作者；在他看見穆斯林們禮拜之后，他感到自己的內(nèi)心光芒四射，他曾說：“每當我經(jīng)過任何一座穆斯林在印度的清真寺時，我的內(nèi)心對于這個地方，就會充滿一種神圣和偉大的感覺，我經(jīng)常會感覺到號召人們?nèi)ザY拜的宣禮員，他是在喊我去參加禮拜，在我的內(nèi)心，猶如有一個高呼者在應答著他說：“我們快點去禮拜，我們快點去獲得成功。”

我的心非常渴望加入信士們在清真寺里的團體，強大的召喚和動力已經(jīng)達到了極限，使我無法控制自己地走進了清真寺，站在穆斯林的隊伍之中，事實上，我并沒有能力抵抗使自己進入清真寺的動力，因為我已經(jīng)猶豫了很久很久。”

這是一位菲律賓的姐妹，她的名字是潔米來圖·倆瑪，她曾經(jīng)是一位虔誠的天主教徒，當她養(yǎng)主的光明照亮了她的心胸，她加入了伊斯蘭。她講述了部分在她加入伊斯蘭之前的生活感受，就像是奠定基礎一樣。她說：“……奇怪的是，我曾經(jīng)在穆斯林禮晨禮拜的時候醒來，一種強大的渴望推動著我去禮拜，同樣奇怪的是：這種感覺占據(jù)了我的身心，事實上我已經(jīng)開始按照基督教的禮拜方式去禮拜了，那就是我當時所知道的認主獨一的道路，但是，一種靈魂空虛的感覺長時間地占據(jù)著我的心靈，盡管我已經(jīng)禮了拜；我曾經(jīng)有一種說不清的饑渴的感覺，在大多時候，淚水會從我的眼中自動流出，使我淚灑滿面，我向安拉祈求，賜予我光明和堅忍，因為我感覺和發(fā)現(xiàn)，那是我最大能力的理解和領悟。
我感到時刻來臨了，一種無法抗拒的力量，鼓舞著我去在一個沒有任何肖像的地方參加禮拜的，直到最后我才知道它是清真寺，為了尋找它，我走了很多路，穿越了許多稻田。”

第二天，她參加了集體禮的主麻拜，她說：“的確，在伊斯蘭中，為了禮拜而念的宣禮詞，確已使我以前那萎靡不振的信仰完全地土崩瓦解了，在開始禮主麻拜時，我感覺到自己完全沉浸在一種前所未有的安靜之中；當我與所有的禮拜者們一起向安拉叩頭的時候，我的靈魂充滿了無邊無際的幸福，這就是我曾經(jīng)渴望的信仰，以著來自于安拉的憐憫和福祉，我終于找到了伊斯蘭，我堅信這是安拉的意欲和愿望。”
澳大利亞的建筑工程師努爾曼·瓦萊杜布倫凱特，在加入伊斯蘭之后改名為艾哈默德·阿布杜拉·努爾曼，他說：“我曾在利比亞西部沙漠的世界戰(zhàn)爭期間，看見有個人用手把沙子鋪平，然后恭順地站在那里，放棄了他周圍的一切，于是我問道：‘這個人在干什么？’有人對我說：‘他在禮拜。’我詢問了關于他所遵循的、容易的、不需要任何途經(jīng)的信仰，在這一刻，我發(fā)現(xiàn)了我曾經(jīng)是多么地需要照亮我心靈的、使我身心舒暢的信仰，我開始學習各種信仰，最領先讓我接受的是伊斯蘭信仰，就這樣我加入了伊斯蘭。”

這是英國的瑪爾基里特·飛利浦，她曾經(jīng)與丈夫一起生活在荷蘭，她遇到了一個穆斯林家庭，她就詢問和學習伊斯蘭的知識，她獲得了許多的答復，有一天，她站在一塊風景如畫的前面，發(fā)生了使她永遠難以忘懷的事情，的確，他們在田野里，一位荷蘭的穆斯林來于他們，他們坐下喝茶，突然有位男子觀看一下自己的手表，然后迅速地站了起來，特別莊重和平靜地站在部分潔凈的干草上，向著天空舉起他的雙手說道：‘安拉之大……（宣禮詞）；’然后，他心情舒暢地與其他的穆斯林們，一起謙恭地禮了拜。

瑪爾基里特迅速地把穆斯林的禮拜--不需要任何媒介、牧師和途徑的拜功，與教堂里的禮拜進行了比較；首要導致她加入伊斯蘭的因素，就是觀看穆斯林們的禮拜。然后她為自己起名為‘阿米娜·阿布杜拉’，她成為了一名號召人們加入伊斯蘭的宣傳者，她的丈夫也在她跟前加入了伊斯蘭，她承擔著伊斯蘭的使命，向她家鄉(xiāng)的人們宣傳伊斯蘭。

奈基瓦·艾德蒙·蘇法尼是一名黎巴嫩的女青年，她是一位馬尤派基督教--她與一位穆斯林青年結了婚，她非常喜愛他的品德和操守，她知道這些高尚的品德是來自于他的信仰，他遵守伊斯蘭，她曾經(jīng)觀看他時，發(fā)現(xiàn)他正恭順地站在安拉的面前禮拜，她對此受到了很大的影響--直到她加入了伊斯蘭。阿布杜勒率部爾·比倆爾是一位來自于美國的青年，他曾經(jīng)在德國積極踴躍地參與基督教的宣傳，甚至他稱自己為：‘美國的布圖盧斯’；的確，他遭到車禍，憑著安拉的憐憫和仁慈，他獲救了，他在醫(yī)院里住了整整一年，他買了一臺電視機放在自己的屋里，這就是他最初接受引導的媒介。他說：“……我從電視中看見麥加以及穆斯林們在禮拜的畫面，看見費沙爾國王禮拜，我曾經(jīng)問自己‘這就是他的道路’。

但當時的我，對伊斯蘭是一無所知，我對這些人的印象是：他們不是高傲自大的民族，因為他們?yōu)榱顺绨莅怖炎约旱念~頭放到地上；我自言自語地說：‘這是最好的崇拜形式……’。”[他說的是實話，的確，清高偉大的安拉選擇了最優(yōu)秀的使者，最優(yōu)秀的民族，最優(yōu)秀、最完美的禮拜，因此，所有的先知們（愿安拉賜福他們）都效仿他，登霄之夜他曾帶著他們在遠寺禮拜，同樣，爾撒圣人（愿安拉賜福之）在今世最后的光陰里將會從天而降，他跟隨邁赫蒂按照穆斯林的禮拜形式禮拜，履行眾先知的封印的法律，直至復生日。]這位是來自于中國臺灣的青年--楊炳義，他講述了自己信仰伊斯蘭的故事，故事的開始是怎樣呢？

他說：“我非常喜愛穆斯林崇拜他們的養(yǎng)主的方式，他們集體在清真寺里禮拜，的確，我曾經(jīng)觀察過：他們以著所有的謙恭和順服叩拜清高偉大的安拉--安拉，與此同時，我感覺到它是崇拜偉大安拉的最好的途徑……從此以后，我開始喜愛上了伊斯蘭，我從內(nèi)心接受她為自己的信仰。”

德國的穆罕默德·順迪格，談論了一件引導他的心靈傾向于伊斯蘭的事情，他說：“伊斯蘭的禮拜方式使我思考伊斯蘭[這種現(xiàn)象為我們說明了：為什么西方宣傳強烈地渴望--這是對猶太教徒最大的奚落--全面地提防凸出穆斯林的禮拜，即使體現(xiàn)出一部分也罷！要么企圖收集不適合禮拜的失落，要么收集一些流言蜚語，改變?nèi)藗兊淖⒁饬Γ谷藗冞h離他們所看見的禮拜功他們心中發(fā)生的影響，甚至有人妄言穆斯林崇拜黑石頭，或者是以一個稍微偏離伊瑪目的人的禮拜形式，去突出穆斯林的禮拜，當伊瑪目抬頭時，他鞠躬；事情的始終歸于安拉。]，我曾經(jīng)非常想知道這些人為什么要用這種方式去禮拜，我得到的結論是：她是人類選擇崇拜他們養(yǎng)主的、最優(yōu)秀的方式，我開始以著伊斯蘭的禮拜形式去完成禮拜，我當時還是一位普魯士人（基督教的一個教派名）。”

賴特努爾說：“在清真寺里，你會看見禮拜者們之間完全平等，看不見有任何人的專位，任何一位伊瑪目都可能會成為領拜者，任何場面都不會比穆斯林集體禮拜的場面更壯觀了，他們畢恭畢敬地、鴉雀無聲地崇拜著他們的養(yǎng)主。”

迪布拉·布特爾是一位來自于美國的女青年，她經(jīng)歷了一個漫長的尋找真理之旅，最終她歸向了伊斯蘭的信仰--她是在這個宇宙中獨一無二的真理。她給她的父親寫信號召他加入伊斯蘭，那是一封很長的、動人心弦的信，在其中充滿了真理、仁慈和厚道。

她說：“我不知道你以前在電視中可否看見過穆斯林集體禮拜的場面，它確已發(fā)生在我對伊斯蘭一無所知的情況下，自從許多年之前，我就在埃及看過這種場面，我看見了怎樣完成這種拜功，在那一刻，忠誠于創(chuàng)造者、謙恭、平等，以及禮拜者們之間的兄弟之情震撼了我，我看見其中有富人和窮人、老叟和兒童、白人和黑人，他們站在統(tǒng)一的班次中，恭順地崇拜清高偉大的安拉。”

圖瑪蘇·穆罕默德·凱萊屯曾經(jīng)是一位美國的基督教徒，他的天性使他放棄了基督教的信條，奔向純正的、寬大的信仰--伊斯蘭的信仰，他曾在題目為“火的考驗”中敘述了自己信仰伊斯蘭的故事。

他說：“當時，太陽已經(jīng)開始偏西，正當我們正穿越在帶著灰塵的、熱熱的路面上，我們聽見一種抒情的、昂揚頓挫的、優(yōu)美的聲音，響亮在我們的四周，當我們走進樹林中間的時候，我們的目光停留在一個簡直讓我們無法相信的、奇妙的地方，我們看見那里有一個阿拉伯的盲人，穿著潔凈的白色衣服，頭頂白色的頭巾，他站在高處，他那使人心蕩神馳的聲音蕩漾在天空，我們不知不覺地坐了下來，我們完全被這種奇妙的聲音俘虜了，它猶如幻影一樣籠罩著我們的心胸，我們并不明白他所重復的言詞，但是它那使人心醉的聲音確已流進了我們的耳朵，浸透了我們的心靈：‘安拉至大！安拉至大！除安拉之外，絕無真正應受崇拜的主’！[ 在《宣傳》雜志中刊登的奇妙的信息（1225），德國的精神病的主任醫(yī)生，他習慣于讓自己的病人們聽宣禮詞，來醫(yī)治他們的病癥，但是不讓病人知道那是用阿拉伯語念的伊斯蘭的宣禮詞，當發(fā)現(xiàn)這個實質(zhì)之后，德國的精神病醫(yī)生的會長說：“穆斯林用來號召人們禮拜的宣禮詞，她能給精神病人的心中注入安寧，即使他沒有明白宣禮詞的意義也罷！”他又說：“宣禮詞能在犯精神病者、或?qū)ι钍バ判恼摺⒒蛘呤切那榫趩收叩男闹胁シN光明。”<