“在那日，不義者的辯辭，無裨于自身，他們也不得邀恩。（30：57）

“不義者的托辭無裨于他們之日，他們將遭棄絕，他們將受后世的刑罰。”（40：52）

“不然，各人對自己就是明證，即使他多方托辭。”（75：14－15）

如果你知道禮拜是真主的命令時，你為何不禮拜?難道你不知道伊卜劣斯當初只因為違抗主命，拒絕向人祖阿丹恭賀叩一次頭就被定為永遠受詛咒者？而你每天卻違抗主命，拒絕叩多少次頭，你的處境會怎么樣？你內心中不想禮拜，卻為此而推三故四，找各種借口，目的是為了使不禮拜成為合法化，有意無意在撒謊騙人，自欺欺人，掩耳盜鈴。

“你們這些人啊!在今世生活中，你們替他們辯護，復活日，誰替他們辯護呢?誰做他們的監護者呢?誰作惡或自欺，然后向真主求饒，誰將發現真主是至赦的，是至慈的。誰犯罪，誰自食其果。真主是全知的，是至睿的。”(4:109-111)

“他們想欺瞞真主和信士，其實，他們只是自欺，卻不覺悟。”(2:9)

誰想欺騙真主，那他只是自欺。難道大能的主，創造我們，供養我們，讓我們成為大地的代理人，讓我們人神兩類敬拜他，還不知道我們有無時間拜他嗎?不知道我們能否做得到嗎?他只責成人們力所能及的事，既然要我們勞動、工作、休息，又要我們分別在幾個不同時間里禮拜，肯定是人們力所能及的事，比這繁重的工作，費時間的工作，途程遙遠的工作，大家都能勝任，為什么對真主的命令卻推諉搪塞，這恐怕是懷疑真主的安排有什么不妥？因為這種人認為連生活都顧不了，還禮什么拜?我們求主護佑，不要有這方面的壞念頭。為什么人的命令再難都可以或必須奉行，而將大能之主的命令置之腦后，束之高閣?為什么為了一點浮利卻置生命之不顧而尋求，而對萬長永久的后世卻舍不得花一點代價?下一點功夫?自己鼠目寸光，卻自認為高瞻遠矚；因小大大，卻誤認為顧全大局；頭腦簡單，卻認為深謀遠慮。可悲!可嘆!

如果你認為設公司，辦工廠，開商店，諸事纏身，工作繁忙，而顧不得禮拜，那么，那些沒有公司、工廠、商店的人又為什么不來禮拜?

如果你認為搞農業，忙生產，顧耕種，你沒有時間來禮拜，那么，那些非農業人口，既不搞生產，又無地可耕的人們，為什么又不來禮拜?

如果你認為當工人，要上班，為生活，忙奔波，養家糊口，沒有辦法來禮拜，那么，那些不曾當工人或者早已退休，離職或下崗而無法上班的人們，為什么遲遲不見來禮拜?

如果你認為疾病纏身，難以起身，行動不便，沒有辦法禮拜，那么，那些身強力壯，無疾無病，行動自如的人為何滿無飛，到處跑，卻不見來禮拜?

如果你認為你富有天下，腰纏萬貫，牛馬成群，傭人無數，而沒法顧及禮拜，那么，那些貧窮如洗，身無分文，丁吃卯糧，自食其力的人，為什么又不來禮拜？

如果你認為你在單位，身不由己，抬人飯碗，聽人使喚，沒有辦法禮拜，那么，那些不在單位，自由自在，當家作主，甚至還能發號施令的人，為什么不見來禮拜?

如果你認為白天忙工作，晚上身體疲乏，沒有精力禮拜，那么，為什么那些隨時守在電視前、錄像室里、游戲室、歌舞廳、網吧、茶館等場所里，一泡就是大半天，一坐就是一晚上，長達通宵的人，不見來禮拜?

如果你認為禮拜只是對主恩報答的一種表示，那么，人人都擁有數不盡的主恩，不飲水思源，人卻忘恩負義，人人得主恩，個個當報答，為什么不見來禮拜？

如果你認為你年紀大，禮拜難學，經文難念，那么，很多老年人，為鍛煉身體，田梗邊，公園內，街巷里揮劍練拳，八卦太極，得心應手，運用自如，那些張長李短，天文地理，國事家事，象聲故典，談得滔滔流水，背得滾瓜爛熟的人，為什么不見來禮拜?

如果你認為你家境貧寒，只顧尋衣找食沒辦法來禮拜，那么，那些豐衣足食，大腹便便，無所事事，閑極無聊的人為什么不來禮拜?人人都為自己找借口，人人心中都有數，自己不要自欺欺人了．

“人對自己是明白不過的，他多方托辭……人是善于狡辯的。”(18：54)

如果你認為以前形勢、政策不允許，你可以不負責的推卸責任給別人，那么，現在形勢一片大好，政策落實，信教自由，為什么不來禮拜?

如果你認為你以前為了教門，上訪評理，落實政策，開清真寺門，置生命之不顧，目的是讓大家得享受民族平等的權利，學念經，得禮拜，那么，現在政策落實，寺門敞開，民族平等，各民族的宗教信仰得到法律的保障，為什么不來禮拜？

難道你未曾聽過后世四種人被提審時，每一伙人均竭力找借口為自己不禮拜而辯解，結果卻被真主請出庭來作見證的四位圣人的事實駁倒嗎?每伙人的借口均被拒絕。

法學家艾布萊斯說：“到后世，天仙帶來四伙人，每伙人的借口均被拒絕。第一伙人是一些富人，他們借口說：‘我們是富有的人，因我們錢財多顧不上拜主。’真主說：‘蘇來曼圣人是東西方的國王，他就沒有違背真主，你們的借口不被接受。’然后，他們被天仙趕進火獄；第二伙人是一些窮人，他們以自己貧窮為借口，真主就用爾撒圣人來駁斥他們的借口；第三伙人是一些奴隸，真主就以尤素福圣人來駁斥他們的借口；第四伙人是一些病人，他們以自己有病為借口，真主就以安尤卜圣人來駁斥他們的借口。”——查閱《勸世珠鞏》317至318頁

一說：如果你認為你是一個時間觀念較強的人，那么為什么禮拜是穆民定時的主命，你卻擅自篡改，不守信用，任性而行，想禮就禮，不禮則棄，并為以后找機會還補，而強詞奪理，進行狡辯，神氣十足，有理霸道地說：“欠人的債要還，欠主的債更要還。”對!欠主的債要按時、按質、即時償還，而不是拖欠，耍懶債，還大言不慚，不知羞恥。

如果年邁的推行動不便，那許多身強力壯的青年為什么不禮拜?

如果年輕的推時間太忙，那許多閑著的老年人為什么不禮拜?

如果你認為你是弱智，那么，那些精明能干的人為什么不禮拜?

不要“如果”、“假設”……掛在口上。沒有什么“如果”，更不能有什么“假若”，這只是一種推辭、借口，瞞天過海，無濟于事。只有當機立斷，排除萬難，老老實實，按時、按質、按量完成自己應完成的善功，這才是上策，才是明智的選擇。否則，錯過良機，為時過晚，后悔不已。

你對真主的命令如何理解?你對真主將拜功定為穆民的定時義務，怎樣看待?真主要人容易，不要人困難。既然創造了人類，并委任人們工作之暇又禮拜，肯定是人能勝任的，真主是計劃周密的，徹知一切的。如果主觀不努力，客觀總找原因，那是推諉，是懶惰，是討價還價。認為工作繁忙，無法顧及善功，對主命置之不理，那就是對主不忠，那就是誣蔑真主計劃不周，安排不妥(我們求主護佑不要這樣想)。

 نعوذبالله من ذلك但愿不是這樣。

艾布伯克爾大賢說：‘須知!真主規定夜間完成的工作，白天不會接受；規定白天做的工作，夜間不會接受。“（查閱《正統哈里法》105頁）因為錯過了時間，所以工作無效。

對人不遵守時間，怕人說自己不守信用，沒有信義。對主沒有時間觀念，那怕不怕真主說你不忠?講你不義?

禮拜這一神圣而艱巨，尊貴而重要的善功誰敢作廢，不講信義，不認真完成，誰對其它工作的怠慢更不待言。(更不敢相信他會去認真履行其它工作)。放棄拜功，談不上有教門，從不禮拜，只算空談教門。

總之，要想獲得真主的恕饒，博取真主的喜悅，進入與天地同寬，已為敬畏的人們預備好的樂園；要想服從真主，完成對主應盡之責，感謝真主的創造和供養之恩；要想成為今生后世的成功者，立志成為一個真正的信士，穆圣的合格教生，只有腳踏實地，誠心誠意地禮拜，也只有這樣，才會有希望。

“主啊!求你使我和一部分后裔謹守拜功。我們的主啊!求你接受我們的祈禱。我們的主啊!求你在清算實現之日饒恕我和我的雙親及信士們。”  (14：40—41)

“你應當命令你的信徒們禮拜，你對于拜功，也應當有恒，我不以給養責成你，我供給你。善果只歸于敬畏者。”  (20：132)

“那嬰兒說：‘我確是真主的仆人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，要使我不論在哪里都是有福的，并且囑咐我，只要活著就要謹守拜功，完納天課，(他使我)孝敬我的母親，他沒有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平。’這是麥爾彥的兒子爾薩，這是你們所爭論的真理之言。”(19：34)