艾卜•胡萊勒傳述：安拉的使者說：正當一個人穿著華麗的套服，梳著時髦的發型，得意忘形，盛氣凌人地漫步時，突然安拉使大地吞沒了他，他不斷地向下沉，直到復生日。 （兩大圣訓集）
這段偉大的圣訓說明人應該謙虛、認識自我，并強調一個重大的意義，即驕傲自大是壞品質。安拉（至高無上）派遣穆圣（愿主賜福之），只為消除人們由于被金錢、權勢、聲望迷惑而產生的狂妄自大和自命不凡等等，人類也非常熟悉自己的來源微不足道，安拉（至高無上）說：“人應當想一想，他自己是用什么造成的？他是射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。”（啟明星；5-7）
生命如此開始讓人不再狂妄自大 ，因為尊嚴只來自安拉（至高無上）對人的恩賜。因此，帝王將相們靈魂出體時，變得十分渺小，都希望得到和生前擁有的一切截然不同的歸宿。
帝王將相們的歸宿也莫過如此。
人不管怎樣享用安拉（至高無上）的恩惠,就不應忘記安拉（至高無上）用泥土造他，自己也必將復返于大地。
這也說明驕傲自大屬于大罪之一，自大者在今世必受痛苦的刑罰。所以穆圣（愿主賜福之）說：“心中有塵埃大一點驕傲的人，不能進入天堂。有人問：一個人喜歡衣服漂亮些，鞋子漂亮些呢?先知說：安拉是優美的，他喜歡優美。而驕傲是拒絕真理，狂妄自大。”（穆斯林傳述）
有時，我們看到有些人說：某某人不是學者。如果他是學者，他們則說：他不虔誠。他們怎能了解心中的真誠呢？！
如果他們見一個人崇拜安拉（至高無上），就說：崇拜不在于數量,最重要的是虔誠舉意。他們怎能了解一個人的舉意呢？
我們為什么不去看看他人的優點，即使這些微不足道？在這一方面，我們必須仿效穆圣（愿主賜福之），而不要自命不凡，狂妄自大。有時，我們好像是想壟斷善行，為已有所，不讓別人得到，甚至當我們看到安拉（至高無上）使一個人在宗教和今世方面獲得成功時，則試圖貶低那個人。
這段圣訓表達的另一個意思，就是穆圣（愿主賜福之）說：“安拉是優美的，他喜歡優美。”
這段偉大的圣訓強調了一個重大意義，即伊斯蘭教命令穆斯林重視美，有許許多多明文和證據讓人們重視美，穆圣（愿主賜福之）說：“的確，安拉喜歡從仆人的身上顯示出他的恩典的跡象。”（鐵密茲傳述）
安拉（至高無上）使人生活寬裕時,就應該穿著好衣服。
伊斯蘭教要求穆斯林在參加一些場合和集會時注意洗雙手。對于主麻日洗大凈,穆圣（愿主賜福之）說：“主麻日洗大凈對成年人來說是瓦吉卜。”（兩大圣訓集）因為人們在這天聚會，故穆圣（愿主賜福之）命令他們做大凈。
同樣，人們應該在主麻日穿漂亮的衣服，因為穆圣（愿主賜福之）曾在主麻日穿著河漂亮的衣服，也命令圣門弟子們穿著漂亮的衣服。
許多人對此卻十分疏忽，穆圣（愿主賜福之）曾梳理頭發,也曾梳理他的胡須，直到看起來很美。
學者們都同意清除零散的胡須，艾布•胡萊勒和伊本•歐麥爾等圣門弟子，薩俄德•本•穆賽布等再傳弟子，阿哈馬德、馬立克、沙非儀和艾布•哈尼法等伊瑪目都是這么做的。
伊斯蘭要求穆斯林注意清潔，穆圣（愿主賜福之）說：“列圣的圣行是五件:割禮；剃陰毛；剪指甲；拔腋毛；剪短唇須。” （兩大圣訓集）
穆圣（愿主賜福之）允許女子去清真寺做禮拜，同時命令圣門弟子允許她們去清真寺禮拜，但是他命令女子不要用香料。因為她是為了去禮拜，而不是為了吸引他人，引起他人注意。這并不是說女子出門時要氣味難聞，她應該注意清潔,遮蓋身體。
有許多圣訓禁止穆斯林穿張揚名氣的衣服，穆圣（愿主賜福之）說：“誰穿張揚名氣的衣服，復生日，安拉將讓他穿上同樣的衣服，以其點燃火獄。”
穿著過分張揚,會讓他人爭相觀看,穆圣（愿主賜福之）禁止穿著這種衣服。
過分張揚的衣服可能很舊,但人們看到時就說：那個人穿著什么？ 穆圣（愿主賜福之）說：“樸素節儉屬于伊瑪尼。”指的就是謙虛，衣著不張揚。但衣服一定要漂亮清潔 。
安拉（至高無上）為眾人降示這個宗教，有人喜歡優美,這無可非議，穆圣（愿主賜福之）說：“安拉是優美的，他喜歡優美。”
如果一個人不穿絲綢衣服;不穿拖地的長褲;也非竊來的衣服，其它穿著都是合法的。安拉（至高無上）為仆人打開幸福之門，也許合法而漂亮的穿著會得到安拉（至高無上）報酬。
穆斯林應注意自己的形象，這非常重要。穆斯林也應顧及自己所處的社會，只要不違抗教法，完全可以穿著他們的衣服，但是這些衣服，絕不要讓人們覺得這個人來自其它星辰，或者他和人們之間有層層障礙。為了能號召人們信仰安拉（至高無上），對他們產生影響，穆斯林必須這么做。
伊斯蘭教規定人們必須穿著安拉（至高無上）允許的衣服，所以我們看到各個伊斯蘭國家服飾不同，只要不違抗教法，穆民應該穿著他所處社會的服飾。
穆圣（愿主賜福之）在麥加時，曾穿著麥加人的衣服;在麥地納時，曾穿著麥地那人的衣服。
伊斯蘭教并沒制定特定的服裝樣式,但是它只制定衣服的要求。人們可以穿什么？他們可以穿著伊斯蘭允許的各種衣服。毫無疑問，安拉（至高無上）曾使穆斯林的生活簡而易行，讓人們適應各種各樣的環境和變化。