溯清真源

　　“清真”一詞，最早見于南北朝劉義慶《世說新語》的“清真齋欲，萬物不可移也”，意為純凈樸潔，無塵無染。唐代詩人李白有“圣代復元古，乘衣貴清真”，意為創作宜自然質樸。宋代詞人陸游在詠梅中有“閱盡千葩萬花春，此花風味獨清真”，予以贊賞稱譽。宋代詩人周邦彥著有《清真詞》一書，他還自號“清真”。由此可見，從南北朝到宋代800年間，文人墨客多用“清真”一詞，以表述清廉高潔的品格和清雅幽靜的環境。上述資料證實了“清真”二字古己有之，只是后來方演變為伊斯蘭專用詞而己。

　　名清真教

　　伊斯蘭被稱為清真教，始于明洪武元年（1368）敕建金陵禮拜寺御書《至圣百字贊》：“降邪歸一，教名清真。穆罕默德，圣貴圣人。”嗣后，“清真”一詞在明代逐漸為伊斯蘭所專用。迨后，伊斯蘭中的學者在其著述解釋伊斯蘭義時，尋求能恰當表達伊斯蘭的漢語詞匯，因“清真”二字含有自然質樸的內容，這和伊斯蘭教義相吻合。蓋伊斯蘭認為，凡是“自然”的，都反映了安拉造物的目的和意義，不論美或丑。安拉啟示說：“我確己把人造成最美的形態。”（95：4）這里所說的“美”，是指人的形態和精神的美。伊斯蘭要求我們保持安拉所賜給人類的這兩種美，決不許可改變它。故穆斯林喜歡戴白帽，就是崇尚“純潔無染于本色”的“自然”美。于是伊斯蘭沿襲了“清真”這一稱謂。

　　明萬歷年間，伊斯蘭經學家王岱輿最早使用了“清真”一詞。他在《正教真詮·正道章》中提到：“經云：‘教道之正，惟清真而已。’純潔無染之謂清；尊獨一，無二主，故謂之真”。此后，康熙年間馬注的《清真指南》，乾隆年間金天柱的《清真釋疑》，這些學者們都先后使用了“清真”一詞。至于“清真”一詞，則有“清潔無染，真乃獨一”、“安拉原有獨一，謂之清真”、“至清至真”、“安拉之清凈”等解釋。正由于如此，“清真”一詞在中國從此就為伊斯蘭所專用了。

　　念清真言

　　前面講過，穆斯林必須遵行“五功”之一的“念”——“萬物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的者”，此即為“清真言”（阿拉伯語"凱里麥·困依拜"的音譯，原意為美好的語言）。其念法為“倆一倆海，印蘭拉乎；穆罕默德，勒蘇倫拉嘿”。清真言是伊斯蘭信仰（伊瑪尼）的核心和基礎，居五功的首位，足見其在伊斯蘭信仰中的地位和對穆斯林信仰的影響。真正的穆斯林，一生中清真言是不可或缺的。他的一生從念清真言開始，應該終生為實踐它而奮斗，直至自己的一生畫上一個圓滿的句號。

　　清真言雖短，但其意義卻很深遠。一個人念了它以后，他的一切將發生根本的巨變，從迷誤的人，變成醒悟的人、受主喜悅的人；從火獄的燃料變成天園的居民、受主恩澤的居民?？傊@個短句將決定他的信仰觀和價值觀，決定他的生活方式和生活歸宿。當然，光念還不行，那是沒有結果的，猶如念藥方并不能治好病一樣。所以，念“倆一倆海，印蘭拉乎”就等于跟安拉結約：主??！是你創造了宇宙和我，所有的恩澤都來自于你，你是化育調養的主宰，是生死予奪的主宰，除了你一切

　　都要滅亡，只有你是永恒的。我只對你敬拜，我只求你佑助，我服從你的命禁，并身體力行地實踐它。至于念“穆罕默德勒蘇倫拉欣”就等于向安拉作證：穆罕默德是你派遣的使者，是給人類報喜訊、傳警告的使者。他是你最好的仆人，我一定以他為榜樣，學習他，效法他。安拉教導說：“誰對安拉與復活日寄予希望，并經常紀念安拉，那么，使者可以作為他們的優良模范。”（33：21）因此，不跟隨使者穆罕默德，就等于背離伊斯蘭。

　　進清真寺

　　清真寺是舉辦宗教禮儀的場所，阿拉伯語稱為“麥斯吉德”，意為拜主、叩頭的地方，故亦稱禮拜寺。其主要用途是供給穆斯林聚眾禮拜的，但也作為交流聚會、慶祝節日、為新人辦理婚禮、為亡人舉行殯禮，或排解糾紛的使用場所。故阿拉伯語又稱“哲瑪爾特”，意為“集中的處所”。關于穆斯林進清真寺禮拜，必須知道為誰禮拜，因何禮拜，禮什么拜，禮拜怎樣才算端莊、正確？眾所周知，禮拜是主命，安拉曉諭說：“你們應當謹守拜功。”（29：45）

　　禮拜能使我們正心、誠意、修身、養性、敬主、愛人。作為穆斯林，每天要做五次禮拜，也就是五次“反省”，那些方面愧對造化人類的安拉，愧對伊斯蘭，愧對穆斯林群眾。這樣從心靈深處進行反省，焉能拜后再做傷天害理的事情？古人云：“吾日三省吾身。”而我們穆斯林每天反省五次，也就是向安拉懺悔五次，試問我們心靈深處還有什么不干凈的東西呢？談到禮拜的要求，起來要穩，跪坐要定。只有這樣，才能達到禮拜的要求，得到安拉的準承。否則，豈非徒有形式，沒有實質？穆圣說：“學習從搖籃到墳墓。”我們應該不分男女老幼，也不分富貴貧賤，都要不斷地學習，不厭地學習，而清真寺就是學習教門最好的地方，禮拜安拉最佳的殿堂。贊美清真寺，使人心靈凈化的朝房！

　　做清真人

　　敬主從圣、重道愛教的穆斯林，每做一件事，必須清楚地考慮、明白地知道，自己的動機是否純正、位置是否端正，先思索，再斟酌，而后決定，最后托靠安拉，祈求安拉賜予順暢。穆斯林是言行一致、公道正派的人，不弄虛作假，不損人利己，不存私心雜念，不搞陰謀詭計，一就是一，二就是二，無須與他人爭斗，但求得安拉喜悅，只要問心無愧。若是存心不良，必然無事生非，惟恐天下不知，惟恐天下不亂，這種行為既不清楚，也不明白，怎能符合穆斯林做人的準則？所以，我們一定要實事求是決不能胡言亂語，因為真的假不了，假的真不了，時間將是無可置辯的證明。安拉曉諭：“信道的人們啊！你們當確信安拉和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信安拉、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了。”（4：136）。穆斯林所敬拜的就是真真實實、正正確確的造物主安拉——真正的主宰。世界上許多人塑造了無數的神靈并妄稱自己崇拜的是真宰，隱昧者群起而供奉之。安拉告誡說：“除安拉外，倘若天地間還有許多神靈，那么天地必定破壞了。”（21：22）應該肯定，安拉是獨一的，他沒有配偶，他不生產，也不被生產，他是超絕于萬物的。是的，只有找準了人生的方向，走準了人生的道路，這才是清真穆斯林做人的首要條件和重要因素。求主引領佑助我們！

　　概括起來講，我們應該這樣理解：什么是“清”？清清楚楚、明明白白是謂清；什么是“真”？真真實實、正正確確是謂真。穆斯林須念清真言，當進清真寺，要做清真人－－名副其實的合格穆斯林，是安拉對我們的教誨、開導和慈憫，一切贊頌全歸安拉！

　　在結束本文時，試以“清真”二字來贊頌安拉，贊揚伊斯蘭，贊美穆斯林：

　　清絕的古蘭念贊妙，清潔的身體禮拜勤，清凈的心靈齋戒牢，清正的錢財施舍安，清堅的乜提朝覲好。清健的性格意氣豪，清醒的頭腦操守美，清廉的生活聲譽超，清素的衣食溫飽足，清白的行為品德高。真經真典真信上，真察真知立真法，安拉真圣傳真教，真恩真澤真造化，真事真物真風格，真理真化顯真能，真宰愛人揚真道。