奉至仁至慈的真主之名

    傳自拉比阿，基督徒來到主所賜福的先知這里，爭辯耶穌的問題。于是真主降示了：“艾列弗，拉姆，米姆。真主，除他外，絕無應受崇拜的，他是永生不滅的，維護萬物的……(3：1—2)直至該章第八十多節。

    伊本·伊斯哈格說，穆罕默德·本·賽赫里·本·艾比·烏瑪麥同我談話，他說：“納季蘭人來到主所賜福的使者，詢問關于瑪利亞之子耶穌的問題，于是降示了《儀姆蘭的家屬》的開端直至第八十節。”白赫基在《明證》中也依此傳述。

3：12你對不信道者說：“你們將被克服，將被集合于火獄，那臥褥真惡劣。”

    據艾布·達伍德在其圣訓集中，白赫基在其《明證》中傳自伊本·阿巴斯，主所賜福的使者攻打了白德爾的敵人后，返回了麥地那，之后把猶太人召集在貝尼·甘卡爾市場說道：“猶太居民啊！你們當在真主打擊古來氏人的刑罰降臨之前皈依正教。”而他們說：“穆罕默德，不要欺騙自己了，你殺了一群古來氏人，而他們是一伙不諳戰事之徒。誓于真主，假使你同我們作戰，你必定會知道我們這些真正的男人的厲害，只是你從未遇見過像我們一樣的人。”而后，真主就降示了：你對不信道者說：“你們將被克服……”直至下節：對于有眼光的人，此中卻有一種鑒戒。

    傳自歐克拉麥說，獄太人梵哈斯在白德爾之日說，穆罕默德攻打古來氏人，擊敗他們并不能騙了他，因為古來氏人不諳戰術。于是降示了此節經文。

3：23難道你沒有看見曾受一部分天經的人嗎？別人召他們去依據真主的經典而判決爭執時，他們中有一部分人不愿接受他的判決，他們是常常反對真理的。

    傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的使者進入了一個猶太社區的教堂，召喚他們信仰真主，納伊姆·本·阿姆爾，哈里斯·本·宰德就對他說：“穆罕默德，你信奉哪個宗教？”他答道；“我尊奉亞伯拉罕的正教和指導。”他倆說：“亞伯拉罕是個猶太教徒。”于是主所賜福的先知對他倆說：“取來《律法書》讓我看吧！它是你我之間的憑證。”他倆拒絕了使者。于是真主降示了這節經文：難道你沒有看見曾受一部分天經的人嗎？……至：他們所捏造的，已欺騙他們了。

3：26你說：“真主啊！國權的主啊！你要把國權賞賜給誰，就賞賜誰，你要把國權從誰手中奪去；就從誰手中奪去；你要使誰尊貴，就使誰尊貴，你要使誰卑賤，就使誰卑賤，福利只由你掌握，你對于萬事，確是全能的。”

    格塔代說，有人給我們說，主所賜福的使者曾祈求他的養主，將羅馬和波斯的國權賜予他的民眾，于是真主降示了：你說“真主啊！國權的主啊……”

3：28信道的人，不可舍同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑，除非你們對他們有所畏懼[而假意應酬]。真主使你們防備他自己，真主是最后的歸宿。

    傳自伊本·阿巴斯說，當時，候賈基·本·歐麥爾和哈里夫·凱阿卜·本，艾什拉非，伊本·艾比·哈基克，蓋斯·本·宰德曾隱匿了一伙基督徒，為迷惑他們順從他們的宗教。拉法阿·本·孟茲爾，阿卜杜拉·本·加里爾，賽爾德·本·哈斯麥對這部分說：“你們當遠離這些猶太團伙，你們當謹防他們的秘密行為，他們絕不順從你們的宗教。”但他們拒絕了，真主遂因他們而降示了：信道的人，不可舍同教而以外教為盟友。……直至：真主對于萬事是全能的。

3：31你說：“如果喜愛真主，就當順從我；[你們順從我]真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。真主是至赦的，是至慈的。

    傳自哈桑說，同我們的先知簽訂了協約的一些部族對他說：“誓于真主，穆罕默德啊！我們熱愛我們的主宰。”于是真主降示了你說：“如果你們喜愛真主，就當順從我。”

3：58－59這是我對你宣讀主的跡象和睿智的教訓，在主看來，耶穌確是像亞當[1]一樣的，他用土創造亞當，然后他對他說：“有”他就有了。

    傳自哈桑說，兩個納季蘭人心懷恐懼，來到主所賜福的使者這里，其中一個問：“誰是耶穌的父親？”當時使者沒有動靜，直至真主默示了他，降示給他：這是我對你宣讀的跡象，和睿智的教訓，在真主看來，耶穌確是像亞當一樣的……至：故你不要懷疑。

    傳自伊本·阿巴斯說，一伙納季蘭人來到先知跟前，其中有他們的頭領和總督，他們說：“你提到我們的領袖與你何干？”先知問：“誰？”他們答：“耶穌，你宣揚他是真主的仆人。”先知答“正是”他們說：“你見到過或聽說過像耶穌一樣的人嗎？”說完后他們從先知那里出來，而加百列來臨了，他說：“如果他們再找你，你就向他們念誦：耶穌確是像亞當一樣的，……故你不要懷疑。”

    據白赫基在《明證》中傳自賽里麥·本·阿卜杜·葉舒阿傳自其父，又傳自其祖父，在降示“塔·辛·所羅門”之前，主的使者曾寫信給納季蘭的有經人：“奉亞伯拉罕，以撒[2]，雅各[3]的神之尊名，來自先知穆罕默德……(信件內容)”之后他們派遣了舍爾哈比勒·本·沃達阿，哈姆達尼，阿卜杜拉·本·舍爾哈比勒，艾斯白希，賈巴爾，哈里斯前去那里，于是他們啟程前往他那里，他就問他們而他們也問他，問題不停，直至他們問：“你怎樣評說耶穌？”先知說：“今天，關于他，我無可奉告，你們等著我以后告訴你們。”次日早晨，真主降示了這節：在真主看來，耶穌確是像亞當一樣的……直至：然后讓我們祈禱真主棄絕說謊的人。

    伊本·賽阿德在《品位》中傳自艾茲拉克·本·蓋斯，他說，納季蘭的主教和總督來見主所賜福的先知，他便給他倆講述伊斯蘭，他倆就說：“我們在你之前，就已是歸順者了”他說：“你倆說謊了，三件事阻止了你們信奉伊斯蘭；你們妄言真主有子，你們不禁豬肉，你們叩首于偶像。”他倆問道：“誰是耶穌之父呢？”使者不知如何駁斥他倆，最后真主降示了：在真主看來，耶穌確是像亞當一樣的……直至：真主確是萬能的，確是至睿的。之后使者要求他們一起互相詛咒，而他倆拒絕了，他們接受人丁稅，而后離去。

3：65信奉天經的人啊！你們為什么和我們辯論亞伯拉罕的宗教呢？《律法書》和《福音》是在他棄世之后才降示的，難道你們不了解嗎？

    傳自伊本·阿巴斯說，納季蘭的基督徒和猶太人的學者聚集在主的使者跟前，在那兒爭執不下，猶太學者們說：“亞伯拉罕只能是猶太教徒。”而基督徒卻說：“亞伯拉罕只能是基督教徒。”于是真主降示了：信奉天經的人啊！你們為什么和我們辯論亞伯拉罕的宗教呢？……

3：72信奉天經的人中有一部分人說：“你們可以在早晨表示確信信士們所受的啟示，而在晚夕表示不信，[你們這樣做]，他們或許叛教。

    傳自伊本·阿巴斯，阿卜杜拉·本·賽夫，阿迪·本·宰德，哈里斯·本·奧夫彼此談論：“我們都來早晨信仰真主降示給穆罕默德和其弟子的啟示，而晚上加以否認吧？以至于我們混入他們的宗教，以便他們照我們所行，那樣他們就背叛自己的宗教了。”真主于是降示了：信奉天經的人啊！你們為什么明知故犯地以偽亂真，隱諱真理呢？（3：71）直至：真主是寬大的，是全知的。(3：73)

    傳自艾布·馬里克說，當時猶太人的拉比對其他人說：“不要皈依伊斯蘭，除非為跟隨你們宗教的人而皈依，于是真主降示了：你說：“引導確是真主的引導”(3：73)

3：77以真主的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在后世不獲恩典，復活日，真主不和他們說話，不睬他們，不滌清他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。

    據兩長老等傳自艾什阿斯說，當時我和猶太人之間有塊土地，他與我辯駁，我就帶他到主所賜福的先知這里，他問：“你有證據嗎？”我說；“沒有。”于是他就對猶太人說：“你應當發誓。”我說：“主的使者啊！如果他起誓的話，就擄去了我的錢財。”真主就降示了：以真主的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人……直至此節結尾。

    據布哈里傳自阿卜杜拉·本·艾比·奧非說，一個人在市場上經營他的貨物，他指主發誓，別人已經給過了他這買主沒出的價錢來買。他這樣做為使一穆斯林男子受騙，于是此節經文“以真主的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人。”

    哈菲茲·本·哈杰爾在《布哈里注釋》中說，兩段圣訓并不矛盾，而是據兩個原因而降示。

    傳自歐克拉麥，這段經文是針對哈伊·本·艾赫塔卜·本·艾什拉非等猶太人而降的，他們隱瞞真主在《律法書》中降下的啟示并更換之，然后發誓說：“這是來自真主的。”哈菲茲·本哈杰爾說，該經文是兼容的，在圣訓實錄中，它的依據是確鑿的。

3：79-80一個人既蒙真主賞賜經典，智慧和預言，他不致對世人說：“你們做我的奴仆，不要做真主的奴仆。”但[他必說]：“你們當做崇拜造物主的人，因為你們教授天經，誦習天經。” 他也不致教你們以眾天使和眾先知為主宰。你們既歸順之后，他怎能教你們不信道呢？

    傳自伊本·阿巴斯說，艾布·拉非阿格爾茲說：“納季蘭的有經人——猶太人和基督教的拉比們，聚集在真主的使者這里，使者就號召他們皈依伊斯蘭。他們說：”穆罕默德啊！難道你想讓我們像基督徒崇拜耶穌那樣崇拜你嗎？使者說：“我求真主護佑，(免遭這種迷誤)”后真主降示了：一個人既蒙真主賞賜經典、智慧和預言……到：你們既歸順之后，他怎能教你們不信道呢？

    據阿卜杜·拉薩格在其經注中傳自哈桑說，我聽有個人說：“主的使者啊！我們只是像對待常人一樣彼此祝安的方式向你行禮嗎？難道不能向你叩頭嗎？”他說：“不但是你們要尊重你們的先知，還要使他的人民明了真理，除真主外任何東西都不能接受叩頭。”因此真主降示了：一個人既蒙主賞賜經典智慧和預言……至：你們既歸順之后，他怎能教你們不信道呢？

3：86-89既表示信道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然后表示不信，這樣的民眾，真主怎么能引導他們呢？真主是不引導不義的民眾的。這等人的報應，是遭受真主的棄絕與天使和人類的共同的咒詛。他們將永居火獄中，不蒙減刑，也不蒙緩刑。惟后來悔過自新的人，[將蒙赦宥]，因為真主確是至赦的，確是至慈的。

    據奈薩儀，伊本·哈班，哈齊姆傳自伊本·阿巴斯，他說，一個基督徒皈依伊斯蘭后又叛教了，后來又悔過了，他便致信到他的宗族。“你們致信問主的使者，我的懺悔有效嗎？”于是降示了：既表示信道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然后表示不信，這樣的民眾，真主怎么能引導他們呢？……至89節：惟后來悔過自新的人，[將蒙赦宥]因為真主確是至赦的，確是至慈的。”他的宗族就致信告知與他，他就歸信了。

    傳自穆賈希德說，哈里斯·本·蘇威德來到主所賜福的先知這里，皈依了伊斯蘭，之后又不信了。后來他回到了他的宗族那里。真主因他而降示了古蘭：既表示信道，又作證使者的真實，且眼見明證的降臨，然后表示不信，這樣的民眾，真主怎么能引導他們呢？……至89節：因為真主確是至赦的，確是至慈的。他族中有一人就帶著這經文找他，讀給他聽。哈里斯說：“誓于真主，據我所知你是誠實者，但主所賜福的使者比你更誠實，而真主是至誠者。”于是他轉而皈依伊斯蘭，他的皈依真優美。

3：97其中有許多明證，如亞伯拉罕的立足地，凡入其中的人都得安寧，能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務，不信道的人，無損于真主，因為真主確是無求于全世界的。

    傳自歐克拉麥說，“舍伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在后世，是虧折的。”(3：85)這節經文降示后，猶太人說：“我們是歸順者（音譯即穆斯林）。”主所賜福的先知對他們說：“真主責成歸順者朝覲天房。”他們就說：“并未責成我們”。他們拒絕朝覲，真主就降示了：不信道的人，無損子真主，因為真主確是無求于全世界的。

3：100信道的人們啊！如果你們順從曾受天經的一部分人，那么，他們將使你們在信道之后變成不信道的人。

    傳自伊本·阿巴斯說，奧斯和哈茲來基部落在蒙昧時期惡行遍布，他們聚會時，提起了之間的往事，直至發怒，彼此撥刀相見。而后降示了：你們常常聽見別人對你們宣讀真主的跡象，使者又與你們相處，你們怎么不信道呢？（3：101）以及隨后的兩節經文。

    傳自宰德·本·艾斯來姆，他說，曾是猶太教徒的沙斯·本·蓋斯，途經奧斯和哈茲來基部落的一伙人，他們正在交談，當沙斯看到他們敵視之后，彼此又和好如初，就心中惱怒，于是指使與其同行的一個猶太青年參與其中，向他們提及“布阿斯”之日，他就照做了，結果導致他們彼此爭論，爭相夸耀攀比，最后奧斯部落的奧斯·本·蓋茲和哈茲來基部落的加巴爾·本·薩赫爾撲將起來，彼此廝打，兩伙人都怒氣沖沖，這事傳到所賜福的使者這里，他就趕到勸說調解，他們就聽從了。真主就針對奧斯和加巴爾以及他們的同伴降示了這節：信道的人們啊！如果你們順從有經人中的一部分人。而針對沙斯·本·蓋斯則降示了：信奉天經的人啊！你們既是見證，為什么要阻止信道的人入真主的大道，并想暗示它是邪道呢？真主絕不忽視你們的行為。（3：93）

3：113他們不是一律的。信奉天經的人中有一派正人，在夜間誦讀真主的經典，且為真主而叩頭。

    傳自伊本·阿巴斯說，阿卜杜拉·本·薩拉姆，薩來貝·本·舍阿貝，歐賽德·本·阿卜杜和與他們一起皈依的猶太人皈依伊斯蘭后，誠篤不移，渴望伊斯蘭正教，他們中的猶太拉比和不信之徒說道：“只有我們中的惡人才會信道而追隨穆罕默德。假若他們都是善人，就不致于拋棄祖先的遺教而尋覓他途。”于是真主對此而降示了：他們不是一律的，信奉天經的人中有一派正人……。

    據艾哈邁德傳自伊本·麥斯歐德說，主所賜福的先知宵禮遲到了，他出來前往清真寺。人們當時都正等候禮拜，他就說道：“除你們外，別教信徒這時間沒有一個記念真主者嗎？”而后降示了這節：他們不是一律的，信奉天經的人中有一派正人。直至：真主是全知敬畏者的。（3：115）

3：118信道的人們啊！你們不要以不同教的人為心腹，他們不遺余力謀害你們，他們希望你們遭難。他們的口中已吐露怨恨，他們的胸中所隱諱的，尤為惡毒，我確已為你們闡明許多跡象。如果你們是能了解的。

    傳自伊本·阿巴斯說，穆斯林里有一些人和猶太人關系密切，池們在蒙昧時期曾是近鄰和盟友，真主因他們而降示經文，禁止他們的私交，以免他們制造糾紛：信道的人們啊！你們不要以不同教的人為心腹。

3：121-125當時，你在早晨從家里出去，把信士們布置在陣地上，真主是全聰的，是全知的。當時，你們中有兩伙人要想示弱；但是真主是他們的保佑者。信士們只信托真主吧！白德爾之役，你們是無勢力的，而真主確已援助了你們。故你們應當敬畏真主，以便你們感謝。當時，你對信士們說：“你們的主降下天使三千來援助你們，還不夠嗎？”不然，如果你們堅忍，并且敬畏，而敵人立刻來攻你們，那末，你們的主，將使襲擊的天使五千來援助你們。

    傳自麥蘇爾·本·穆赫拉麥說，我曾對阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫說過：“請告訴我吳候德那日你們的災難”。他就說：“你當自《儀姆蘭的家屬章》第120節之后開始誦讀，就會發現我們的遭遇：當時，你在早晨從家里出去，把信士們布置在陣地上……直至：當時，你們中有兩伙人想要示弱，但是真主是他們的保佑者，讓信士們只信托真主吧！（3：122）”他說：“這兩伙人是向多神教徒請求和約的人。”直至：遭遇死亡之前，你們確已希望死亡，現在，你們確已親眼見到死亡了。(3：143)意指信士們希望同敵軍會戰，到下節：穆罕默德只是一個使者，在他之前所有使者確已逝去了；如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？”他說“這是由于魔鬼們在吳候德那天叫囂，穆罕默德被殺了”到154節：在憂患之后，他又降安寧給你們，使你們中一部分人瞌睡(3：154)……他說：“當時睡意向他們襲來。”

    據兩長老傳自賈比爾·本·阿不杜拉說，這是針對我們和貝尼·賽里麥，貝尼·哈里賽兩族人而降：當時，你們中有兩伙人想要示弱(3：122)傳自沙比，白德爾那日，凱爾茲·本·賈比爾·穆哈比前來增援多神教徒，消息傳到穆斯林，使他們擔憂起來，于是真主降示了：你的主降下三千天使來援助你們，還不夠嗎？(3：124)直至：你們的主，將使襲擊的天使五知來援助你們。(3：125)凱爾茲敗北而去，無能援助多神教徒，穆斯林也未須五千天使的援助而勝利。

3：128他們確是不義的，真主或加以赦宥，或加以懲罰，你對于這件事，是無權過問的。

    據艾哈邁德，穆斯林傳自艾奈斯，主所賜福的先知在吳侯德[4]之日被打掉了門牙，碰傷了臉孔而血流滿面，他說：“他們的先知號召信仰他們的主宰，他們竟這樣對待他，這樣的民眾如何能夠成功？”于是真主降示了：他們確是不義的，真主或加以赦宥，或加以懲罰，你對于這件事，是無權過問的。

    據艾哈邁德，布哈里傳自伊本·歐麥爾，他說，我曾聽到主所賜福的使者祈禱：“真主啊！求你棄絕某人，真主啊！求你棄絕哈里斯·本·希沙姆；真主啊！求你棄絕蘇海卜·本·阿姆爾；真主啊！求你棄絕薩福旺·本·烏麥耶！”于是這節降示了：他們確是不義的，真主或加以赦宥或加以懲罰，你對于這件事，是無權過問的。到這節結尾，后來，他們全被赦宥了。

    據布哈里傳自艾布·候來來的與其相似，哈非茲·本·哈杰爾說，將兩節傳述集中起來研究的途徑，就是在前面提到的吳候德之日的事件發生之后，主所賜福的先知在拜功中祈求真主懲罰前面所提到的人，于是因這兩件事同時降示了這節經文，其一是針對這件事本身，其二也針對由此事件而引起的，先知作祈禱詛咒之事。他說，但是這樣的話，收集在《穆斯林》中的艾布·候來來的傳述就另人費解了，即主所賜福的先知在晨禮中祈禱：“真主啊！求你棄絕拉阿勒，宰克旺，阿斯耶。”直至真主降示給他經文。費解之處在于，這節經文降于吳侯德事件，而拉阿勒，宰克旺是在此之后。后來我終于明白了事件的原因，即在這之中有一個發展過程，艾卜·候來來說：“直至真主降示給他經文。”這兩句話由宰赫里傳述，在傳給他的人那里中斷了系統。穆斯林對此作了解釋，但這解釋并不符合我所提之事，他說：“可以這樣說：他們的事件在此之后，而經文的降示略遲于事件發生之時，然后針對這兩件事集中而降。”

    我說，關于此節降示背景的傳述，還有布哈里在其《歷史》中，以及伊本·伊斯哈格傳自薩里姆·本·阿卜杜拉·本·歐麥爾的傳述，他說，一個古來氏人來找主所賜福的先知，他說道：“你已禁止罵人了！可之后你又改變了。”他扭轉身子背對主所賜福的先知，并露出他的下體，于是使者就詛咒他，祈主懲罰他，真主就降下了這節經文，后來這人就皈依了，他的皈依真優美！此傳述是間接的，生僻的。

3：130信道的人們啊！你們不要吃重復加倍的利息，你們當敬畏真主，以便你們成功。

    傳自穆賈希德說，人們當時互相締約借貸到一個期限，當期限將至，他們就再推遲，增加期限，于是因此而降示這節：信道的人們啊！你們不要吃重復加倍的利息。

    也傳自阿塔說：“在蒙昧時期，塞基夫人與貝尼納爾人互相借貸，期限將至時，他們說：“我們付息給你們，你們再寬限我們一段時間，后來就降示了這節經文。

3：140如果你們遭受創傷，那來，敵人確已遭受同樣的創傷了，我使氣運周流于世人之間，以便真主甄別信道的人，而以你們為見證——真主不喜愛不義的人。

    傳自歐克拉麥說，女人們消息閉塞，她們就出來打聽。碰巧有兩人騎駝而至。一個女人就問道：“主所賜福的使者怎么樣？”他倆說：“安然無恙。”女人道：“別擔心，我不會難過，因為真主要使他的仆人成為烈士。”于是《古蘭經》據她所言而降示此節“如果你們遭受創傷，那么，敵人確已遭受同樣的創傷了。

3：143遭遇死亡之前，你們確已希望死亡；現在你們確已親眼見到死亡了。

    傳自伊本·阿巴斯說，有些圣門弟子說：“但愿我們也能殉教的白德爾的烈士一樣，為教犧牲，要么，愿我們有一日，像白德爾戰役一樣，我們再同多神教徒戰斗，經受卓越的考驗，以身殉教，進升天國，榮獲生活和給養。”后來，真主使他們在吳候德犧牲，只有主所意欲者幸存下來，于是真主降示了這節經文：遭受死亡之前，你們確已希望死亡；現在你們確已親眼見到死亡了。

3：144穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了，如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？叛道的人，絕不能損傷真主一絲毫，真主將報感謝的人。

    傳自歐麥爾，吳候德戰役，我們同主所賜福的使者隔開了，我爬上了一座山丘，就聽到猶太人在叫嚷：“穆罕默德被殺了。”我說“只要我聽到任何人再說穆罕默德死了，我就砍斷他的脖子。”這時，我突然看到主所賜福的使者和人們正在撤退，后來，就降示了這節經文：穆罕默德，只是一個使者……。

    傳自拉比阿說，吳候德那日我們失敗了，負傷了，我們都在召喚真主的先知，有人說：“他被殺了”一個人說：“如果他是先知，就絕不會被殺害。”另一個人說：“因為他們殺害了你們的先知，戰斗吧！直至真主援助你們，或者你們步先知而去。”于是真主降示了：穆罕默德只是一個使者……。

    據白赫基在《明證》中傳自艾布·納基哈，一個遷士越過一個輔士，他正在擦試血漬，于是他說：“你不知道穆罕默德被殺了嗎？他答道：“如果穆罕默德被殺，肯定有人來說，為你們的宗教而戰吧！”于是這節降示了。

傳自薩赫里魔鬼在吳候德日喊叫：“穆罕默德已經被殺！”凱阿卜·本·馬里克說：“我是首先發現主所賜福的使者處境的人，我看到他露在頭盔下的雙眼，就用最大的聲音喊叫“真主的使者在這里！”于是真主降示了：穆罕默德只是一個使者……。

3：154在憂患之后，他又降安寧給你們，使你們中一部分人瞌睡；另一部分人則為自身而焦慮，他們象蒙昧時代的人一樣，對真主妄加猜測，他們說：“我們有一點勝利的希望嗎？”你說：“一切事情，的確都是真主所主持的。”他們的心里懷著不敢對你表示的惡意；他們說：“假若我們有一點勝利的希望，我們的同胞不致陣亡在這里。”你說：“假若你們坐在家里，那么命中注定要陣亡的人，必定外出，走到他們陣亡的地方；[真主這樣做]，以便他試驗你們的心事，鍛煉你們心中的信仰。真主是全知心事的。”

    傳自祖白爾說，吳候德那日，我非常清楚自己，心中恐懼至極，這時睡意襲來，我們下巴耷拉到胸口，指主發誓，我好像在夢中。聽到穆阿特卜·本·格什爾的話“假如我們有一點勝利的希望。我們不致陣亡在這里。(3：154)”我就記下了它，后來真主針對此事又降示了：然后在憂患之后他又降安寧給你們，使你們中一部分人瞌睡……直至：真主是全知心事的。

3：16l任何先知，都不致于侵蝕公物，誰侵蝕公物，在復活日準要把他所侵蝕的公物拿出來。然后，人人都得享受自己行為的完全的報酬，他們不受虧枉。

    掘艾布·達伍德，帖爾密濟確定為優美傳述，傳自伊本·阿巴斯說，這經文是針對白德爾之日后降，當日丟失了紅色天鵝絨，部分人說：“也許主所賜福的使者拿走了它。”于是真主降示了：任何先知都不至于侵蝕公物……至此節結尾。

    據塔卜拉尼在《大全》中以可靠的傳述系統，傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的先知派遣了支隊伍，旗幟被擊退，再次派遣又被擊退，又派遣時，隊伍帶著劫來的金質羚羊頭而歸來，于是降示了：任何先知，不得侵蝕公物……。

3：165你們所遭受的損失，只有你們所加給敵人的損失的一半，你們怎么還說：“這是從哪里來的呢？你說“這是你們自作自受的。”真主對于萬事確是全能的。

    傳自歐麥爾·本·赫塔卜說，吳候德戰役中，他們因白德爾戰役接受贖金的行為而遭到懲罰，其中七十人遇難，主所賜福的先知的弟子逃散了，先知的門牙也被打掉，頭盔被擊破，血流滿面，真主降示了：你們所遭受的損失只有你們所加給敵人的損失的一半……。

3：169為主道而陣亡的人，你絕不要認為他們是死的，其實，他們是活著的，他們在真主那里享受給養。

    據艾哈邁德，艾布·達伍德，哈齊姆傳自伊本·阿巴斯，他說：“主所賜福的使者曾說，你們的兄弟在吳候德戰役遇難后，真主將他們的忠魂放在一只綠鳥的嗉子之中，它返回到樂園的河畔，吃樂園中的果實，棲息在寶座的蔭影下，一個金色的枝杈上。當烈士們發現了美好的飲食，美好的棲息地，他們就說：“但愿我們的兄弟能知道，真主安排給我們的。也不致于他們再對圣戰漠不關心，對沖鋒退縮不前。”真主說：“我替你們傳達給他們。”于是真主就降示了這節經文：為主道而陣亡的人，你絕不要認為他們是死的，其實他們是活著的……以及后面的經文。帖爾密濟傳自賈比爾與其類似。

3：172他們遭受創傷之后仍應真主和使者的召喚，他們中行善而且敬畏的人，得享受重大的報酬。

    傳自伊本·阿巴斯說，艾布·蘇福揚經歷吳候德之后，真主在他心中布下恐懼，他回到了麥加，主所賜福的先知說：“艾布·蘇福揚傷害了你們這邊，他回去了，而真主在其心中置入恐懼”那是在舍瓦勒月發生在吳候德。他們的商隊在祖·格爾代月來到麥地那，而停留在狹小的白德爾，他們在吳候德停留后前進。信士們遭到了傷害，就訴說此情，主所賜福的先知就因大家和他一起參加襲擊而后悔，魔鬼來到恐嚇他的伙伴們說：“大家都因你們而集結了。”而大家都沒人上他的當。他說：“沒人跟隨我，我要去了。”后來艾布·拜克，歐麥爾，奧斯曼，阿里，祖白爾，賽阿德，泰來哈，阿卜杜拉赫曼·本·奧夫，阿，、杜拉·本·麥斯歐德，哈茲德·本·耶曼，艾布·阿比德·本·杰拉哈被等組成七十個男子被委派。他們前往追尋艾布蘇福揚，就在薩夫拉追上了他，于是真主降示了：他們遭受創傷后仍應真主和使者的召喚……。

    據塔卜拉尼以正確系統傳自伊本·阿巴斯，他說，多神教徒從吳候德回去后，他們的同伙說：“你們沒有殺死穆罕默德，沒有獵獲豐滿的女郎，你們干的遭透了！殺回去吧！”主的使者得知后，就召示穆斯林，他們就受命而出，到達獅紅（哈姆拉·艾賽德）或艾比歐太白井，真主降示了：他們遭受創傷之后，仍應真主和使者的召喚。艾布·蘇福揚對主所賜福的先知說：“你們的好運是在白德爾，你們殺了我們的人。”至于膽小的人就回去了，而勇士做戰爭和經商的準備，他們就做起買賣，真主降示了：他們帶著從真主發出的賞賜和恩惠轉回來，他們沒有遭受任何損失。（3：174）

    傳自艾布·拉非爾，主所賜福的先知派遣阿里帶一伙人追擊艾布·蘇福揚，赫薩阿的一伙游牧人遇到了他們，就說道：“人們都因你們而集結了。”他們說：“真主使我們滿足，監護者真優美。”于是因他們而降示了這節經文。

3：181真主確已聽到有些人說：“真主確是貧窮的，我們確是富足的。”我要記錄他們所說的話，和他們枉殺眾先知的行為。我要說：“你們嘗試燒灼的刑罰吧。”

    傳自伊本·阿巴斯說，艾布·拜克進入了猶太人的圣所，發現他們已經集合在一個名叫梵哈斯的人那里，梵哈斯就對他說：“誓于真主，我們并不需要求真主，而是真主對我們有所需求，他是貧窮的，假使他富裕而無求于我們，他就不會要求我們借債給他，正如我們的主人所說。”艾布·拜克就發怒而打他耳光，梵哈斯就來到主所賜福的使者那里說：“穆罕默德，你看你的同伴怎樣對待我？”使者就問：“艾布·拜克，你對這行為負何責任？”他說：“主的使者啊！他說出了嚴重的錯誤，因他瞎說真主是貧窮的，而他們是富裕的。”而梵哈斯反駁起來，而后真主就降示了：真主確已聽見有些人說：“真主確是貧窮的。”

    據伊本·艾比·哈提姆傳自伊本·阿巴斯，他說，猶太人來到主所賜福的先知這里，而這時，真主降示了：誰以善債借給真主，他將以許多倍償還給他（2：245）他們就說：“穆罕默德，你的主是貧窮的，他竟向他的仆人借債廣于是真主降示了：真主確已聽到有些人說：“真主確是貧窮的，我們確是富足的，我們確是富足的。”……

3：186你們在財產和身體方面必定要受試驗，你們必定要從曾受天經的人和以物配主的人的口里聽到許多惡言，如果你們堅忍，而且敬畏。那么，這確是應該決心做的事情。

    傳自伊本·阿巴斯，這節經文是對艾布·拜克和梵哈斯之間所發生的事而降，他曾說：“真主是貧窮的，我們是富裕的。”

    傳自阿卜杜·拉赫曼·本·凱阿卜·本·馬里克，這節經文是針對凱阿卜·本·艾什拉福而降，他曾用詩歌來詆毀主所賜福的先知和其弟子。

3：188有些人對于自己做過的事，洋洋得意，對于自己未曾做過的事，愛受贊頌，你絕不要認為他們將脫離刑罰，其實，他們將受痛苦的刑罰。

    據兩長老傳自哈米德·本·阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫，麥爾旺對其看門人說：拉非阿，你到伊本·阿巴斯那里去說：“如果我們每個人都對自己做過的事洋洋得意，而對于未做的事，愛受贊揚，就會導致刑罰，那么，我們恐怕都要被懲了。”

    伊本·阿巴斯說，這節經文是針對有經人而降。主所賜福的先知曾詢問他們一件事，他們隱瞞了真相，而編謊報之，并讓他知道他們已經把先知所詢問的問題告知他了，這樣就出來爭功，希望能以此而獲夸獎，而且還對他們隱瞞了先知詢問問題的真相而喜氣洋洋。

    據兩長老傳自艾布·賽爾德·胡德里，一些偽信士在主所賜福的使者出外征戰時，他們退縮在后方，并因自己違反使者而安坐家中洋洋得意。先知歸來后，他們向他托故，并向主發誓，并且對他們未做的事而想聽到贊揚，于是真主降示了：對于自己所做過的事，洋洋得意，對于自己未曾做過的事，愛受贊頌，你絕不要認為他們將脫離刑罰，其實，他們將受痛苦的刑罰。

    據阿卜杜·拉薩格在其經注中，傳自宰德·本·艾斯來姆，拉非阿·本·哈迪基和宰德·本·薩比特二人在麥爾旺這里，麥爾旺就問：“對于自己所做過的洋洋得意，對于自己未曾做過的事，愛受贊頌……為何降示這節經文呢？”拉非阿說，這是因一些偽信士而降的，他們在主所賜福的先知出征時，托故告假，并稱：“事務繁忙，阻止我們跟你出征，其實我們渴望與你同行。”于是真主針對他們而降示這節經文。而麥爾旺卻否認此說，并對拉非阿失望，他對宰德·本·薩比特說：“真主曉示你了，你能明白我的意見嗎？”他說：“是的。”

    哈非茲·本·哈杰爾說，將這一說和伊本·阿巴斯所述綜合起來看，有可能是針對兩伙人同時降示。他說，誦經家們論述此事是針對猶太人所言而降，因猶太人曾說：“我們是擁有古經的人，我們是虔誠禮拜者，謙恭順從者。”盡管如此，他們卻不響應穆罕默德。

    據伊本·艾比·哈提姆，以幾條系統傳自部分再傳弟子，都傾向此說，伊本·杰里爾亦傾向此說，無妨看作是針對此事而降。

3：190天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中都有許多跡象。

    傳自伊本·阿巴斯，古來氏人到猶太人這里說：“摩西曾給你們帶來什么跡象？”他們回答：“他的神杖和他那對于觀者變白的手掌。”他們來到基督徒處就詰問：“耶穌當時怎樣？”基督徒說：“他能醫治天然盲，大麻瘋，能使死者變生。”最后他們來到主所賜福的先知這里，就要求道：“請你祈禱你的主，把賽法為我們變成金山吧！”先知就祈禱真主，這節經文就降示了：天地的創造，晝夜的輪流。但愿他們能夠思維。

3：195他們的主應答了他們：“我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的——遷居異鄉者，被人驅逐者，為主道而受害者，參加戰斗者，被敵殺害者，我必消除他們的過失，我必使他們進那下臨諸河的樂園。”這是從真主發出的報酬。真主那里，有優美的報酬。

    據阿卜杜·拉薩格，賽爾德·本·曼蘇爾，帖爾密濟，哈齊姆，伊本·艾比·哈提姆傳自烏姆·賽麗麥，她說：“主的使者啊！我怎么沒有聽到真主敘述婦女在遷徙中的功績啊？”而后真主降示了這節：他們的主應答了他們，我絕不使你們中的任何一個行善者，徒勞無酬，無論他是男的，還是女的。直至此節結尾。

3：199信奉天經的人中的確有人信仰真主，信仰你們所受的啟示，和他們所受的啟示，同時，他們是敬事真主的，他們不以真主的跡象換取些微的代價，這等人，將在他們的主那里享受他們的報酬。真主確是清算神速的。

    據奈薩儀傳自艾奈斯，當南加希歸真的訃聞傳來，主所賜福的使者說：“你們當為他舉行殯禮，禮拜祝福！”他們說：真主的使者！我們為一個海北涉(的基督徒)而祈福嗎？于是真主降示了這節“信奉天經的人中，的確有人信仰真主，信仰你們所受的啟示……”傳自賈比爾與此類似。

在《求知》中傳自阿卜杜拉·本·祖白爾說，因南加希而降示了這節經文：信奉天經的人中，的確有人信仰真主，信仰你們所受的啟示，和他們所受的啟示，同時，他們是敬事真主的，他們不以真主的跡象換取些微的代價，這等人，將在他們的主那里享受他們的報酬。真主確是清算神速的。

　
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[1] 亞當，人類始祖，真主的先知，亦譯阿丹。——譯者

[2] 以撒，（約前1761－1581），真主的先知，亞伯拉罕的次子，為以色列人的祖先，亦譯易斯哈格。——譯者

[3] 雅各，（約前1800－1653），真主的先知，以撒的兒子，又稱以色列，亦譯葉爾孤白。——譯者

[4] 穆斯林與多神教徒進行的一次著名的戰爭，穆斯林傷亡嚴重。——譯者