引言
　　齋戒﹝Siyam﹞是伊斯蘭教的五大基柱﹝或稱五功﹞之一：


　　信仰的宣言───作證﹝Shahadah﹞真主獨一﹝除了真主之外，無任何值得崇拜及順從的﹞，穆罕默德是主的差使。

　　每日守五次的拜功﹝Salat﹞。

　　在齋月﹝Ramadan，回歷九月﹞里守足一個月的主命齋戒﹝Siyam﹞。

　　施天課﹝Zakat﹞───每年一度的義務掃獻，用作幫助貧困者及社會中需要援助的人。

　　朝覲﹝Haji﹞───在身體健康和經濟能力許可的情況下，一生中到麥加的卡亞巴﹝Ka’aba﹞天房朝覲一次。
　

　　在伊斯蘭教中，每一種行為如果是合法地去做，以取悅真主的話，都算是一種侍奉真主的舉動。然而，伊斯蘭教的五功，卻屬于一個較高的精神境界。現在我們簡單地討論一下齋戒在精神和道德上的重要性。

　　信仰的宣言使我們念及獨一而威嚴的真主及人對祂的關系；信仰使我們不為別人和自己的欲念所奴役，并使我們認識全能真主的存在和我們對真主的責任。信穆罕默德﹝求主賜福他﹞是真主的差使令我們在生活各方面都跟隨?穆圣的訓導和以他為榜樣。每日的禮拜，加強了我們與真主的關系，培養對主的敬愛，并且表示我們對祂的仁慈、權力、榮耀和威嚴的尊敬。施贈天課，與我們的教胞共享我們的財富，而不需要他們的報答或感激，以示我們對主的敬愛。同時，施贈天課可培養我們有一種慷慨的精神和手足之情。并使我們察覺到我們能享用的財富物資，實在是真主的賞賜，祂才是一切事物的主宰。　朝覲潔凈我們一切的驕傲與偏見，使我們醒覺到，國籍、種族與社會地位的差異，在真主之前都是不重要的，只有像伊布拉謙的真誠信念和正直，才是人的價值精粹。

　　古蘭經中有守齋的規定，故此，齋戒是我們對主的命令完全順從的一種表示。齋戒有很多益處，容后再討論。其中真正的重要性，是在于培養我們對于真主的絕對服從，因為祂創造了我們和賜給了我們物質與精神上的需要，并指引我們去滿足這些需求。真主是我們的調養者，籍?祂的慈憫，運用我們的能力和天然的資源，我們便得以營生。因此，如果主命令我們在一段時間內禁食、禁飲和暫時停止欲念時，我們都應該樂意服從祂。真主在古蘭經中說：

　　「?歸信的人哪!齋戒已成為你們的定制，猶如對你們以前的?人的定制一樣，以便你們敬畏?！供z第二章一八三節﹞

　　借著齋戒我們固然是得到許多益處，但最基本的益處則在于我們能學到自制、節制我們的欲念和增強我們的適應能力?！∵^份沉溺于飲食和性欲，會使人變為他自己欲望與習慣的奴隸。憑齋戒，我們便不用受此奴役了。環境好的人，可以從齋戒中體會窮人的困苦─-饑餓與口渴，而變得對他們更同情。　當一個人守齋戒時，他會感到自己正與整個穆斯林世界在一種精神和行動的聯系中從而加深了他對群體和手足之情的感覺?！↓S戒更對一個人的健康有益處，譬如消除血液中的脂肪物質，和減低尿酸和腸中微生物有害的活動。不過，我們必須強調，這些益處并不是齋戒的目的，正如前面所說，我們守齋戒只是因為虔誠地服從主命。

　　穆圣曾說：「誰在齋月中誠意守齋戒，并求主回賜，他過去的罪行都會被饒恕。」「齋月是一個盾牌。﹝在今世抵擋不服從的行動，在后世抵擋火刑。﹞」　

　　2. 齋月﹝Ramadan﹞───守齋戒的月份

　　齋月是回歷九月，按回歷是根據月亮的運行而計算的歷法﹝陰歷﹞?，F在我們討論一下為何真主選回歷九月作為穆斯林守齋戒的月份。全能的主在古蘭經中說：

　　「『來麥丹』﹝Ramadan﹞月，是古蘭﹝首次﹞下降的月，古蘭是世人的引導，并是領導的證明與標準。　處在此月﹝在家﹞的人，當封齋。·····」﹝第二章一八五節﹞

　　故此，在齋月里，穆斯林每天都要守齋戒?！?br />
　　吉慶夜*　﹝Lailat-ul-Qadr﹞

　　穆圣首次由哲布理來﹝Gabriel﹞天使處接到神圣啟示的那晚，古蘭經中稱為「吉慶夜」。　我們不清楚究竟齋月中那一晚才真正是吉慶夜，不過根據圣訓，這一晚是齋月最后十天中一個單數的晚上。在某些穆斯林國家中，齋月第廿十七日之前一晚是被奉為吉慶夜的，不過我們卻不能肯定這個日子。　在古蘭經中，有關這一夜是這樣描述的：

　　「我﹝真主﹞降牠﹝古蘭﹞在此尊貴之夜。　你何從知道尊貴之夜是什么?尊貴之夜優過一千個月?！?天使與魯哈〔指哲布理來〕在那夜奉主命令為各事而下降?！“矊?直到破曉?！沟诰攀哒乱恢廖骞潻{

據　　穆圣曾說：「當吉慶夜來臨時，哲布理來與一群天使一同降下，他們賜福給每一個站立?記念至偉大和榮耀的真主的人?！?br />
　　穆圣的妻子阿伊莎﹝Aisha﹞說:真主的差使穆罕默德常常在齋月最后的十晚內，比在其它任何時間都更加盡力去做他的禱告和禮拜。

　　*Lailat-ul-Qadr：阿文原意解作尊貴之夜﹝the Night of Power﹞　

　　百德里之戰役 ﹝battle of Badr﹞

　　在齋月期間，曾經發生過一件對于穆民有?重大歷史意義的事情，這便是百德里之戰役，發生在遷都后二年齋月的第十七天。 這刻記了在麥地那的伊斯蘭教社會與其來自麥加的異教徒敵人的首次公開斗爭。 在穆圣英明的領導下，穆民雖然兵器粗劣、毫無作戰經?，但他們以一敵三，英勇作戰到底，終于獲得真主賜給他們勝利?！?br />
　　以陰歷計算的伊斯蘭歷法

　　伊斯蘭教的一切宗教節日，都是根據陰歷而不是陽歷來計算，實在有其重要的意義。齋月便是其中的表表者。由于陰歷每年有三百五十四天，因此就比陽歷每年少了十一天﹝比?年少十二天﹞。 齋月就這樣在春夏秋冬四季中循序推移。 冬季日短而冷,守齋是最容易的,至于夏季則日長且熱，守齋較困難，春秋二季的情形則比較中庸。 故此不論是住在北半球或是南半球的穆民，都變得習慣了在所有的季節中守齋，有時較為舒服，有時則比較辛苦。 所以，如果齋期是固定在某一個季節的話───譬如是在北半球的冬季，南半球的夏季吧，那么，結果就會形成一組的穆民永久舒服而另外的一組則永遠辛苦了。

　　再者，以陰歷計算還有一個好處，無論是一個游牧者、或是一個城市人，一個懂得看日歷的或是一個目不識丁的人都可以憑見到新月來計算日子。 還有，尋看新月，加添了齋月和節日不少的氣氛。