齋月是集中學習《古蘭經》的月份﹐也是實踐和運用《古蘭經》的最佳時期﹐《古蘭經》是真主啟示的天經﹐教導信士敬畏真主﹐有仁愛之心﹐憐憫老人和孤兒﹐憐憫附近貧窮的親友和鄰居﹐憐憫全世界的受苦人。  在對別人憐憫﹑同情和幫助中﹐自己的信仰領悟在提升﹐認識真主的萬能和仁慈﹐因為敬畏真主﹐所以善待人類﹐祈求天下平安和人間幸福。  先知穆圣的親傳弟子﹐第一代穆斯林“賽拉菲”為我們樹立了榜樣﹐因為他們服從真主使者的教誨﹐實踐執行了真主的啟示﹐做到一絲不茍﹐創建了人類第一個成功的穆斯林社會。  先知穆圣充份肯定那一代弟子們﹐他說﹕“我的這一代人是最佳的一代﹐比他們的后代優秀﹐比后代的后代更加優秀。”《穆斯林圣訓集》
　　這段圣訓告誡我們不要忽視最早的穆斯林﹐他們在真主使者教化和帶領下﹐為以后世世代代的穆斯林做示范﹐他們的教養和品德是我們永遠學習的榜樣﹐特別是他們在尊貴齋月中的表現。  當時是一個物質匱乏的社會﹐許多家庭寅吃卯糧是常有的事﹐弟子們每天封齋和開齋都把傾家所有集中一起﹐把食物拿出來同大家分享﹐每天傍晚開齋飯是麥地那最轟轟烈烈的景象。  大弟子歐麥爾﹐每晚的開齋飯都邀請貧苦弟兄到他家同餐﹐只要有窮苦的客人在﹐他從來不多食﹐把最美味的盤中餐讓給客人品嘗。  如果他只看到自己一家人用飯﹐他就不吃太飽﹐把多余的食物送到衣食不足的人家。   開齋了﹐他只吃得半飽﹐但心里十分滿足﹐他經常對家人說﹐要牢記真主的啟示。  《古蘭經》說﹕“你們絕不能獲得全善﹐直到你們分舍自己所愛的事務。  你們所施舍的﹐無論是什么﹐確是真主所知道的。”(3﹕92)
　　賢人歐麥爾不是個別例子﹐而當時所有的穆斯林兄弟姐妹們都如同一家人﹐在齋月期間互相關系更加密切﹐最受優待的人是孤兒﹑寡婦﹑無依靠的老人。  伊瑪目艾哈邁德剛剛準備好當天的開齋飯﹐突然來了一個貧苦人﹐他把自己的全部飲食都贈送了給他﹐而他自己空腹繼續守一天齋戒。  伊瑪目沙菲儀說﹕“在齋月期間﹐我們高興地看到人們的信仰覺悟提升了一個層次﹐因為大家都在學習先知穆圣的榜樣。  許多人在齋月期間加強功修﹐他們守齋戒﹐禮夜功拜﹐都是全身心地投入。  他們的慈善和施舍是自發行為﹐自然而然﹐沒有想到過從中受益或等待著真主的回賜報酬。”
　　麥地那的穆斯林社會是一個新穎的社會模式﹐開辟了人類關系的新篇章﹐因為大家在真主使者領導下建立了一個新的社會價值觀。  人與人之間是平等的關系﹐以敬畏真主為人際關系的橋梁﹐衡量人的標準不是家庭財富﹑社會地位或學問技術﹐而是信仰精神“泰格瓦”﹐以伊瑪目為尺度衡量人的貴賤。 假如一個人不是出生在官宦之家﹐親屬中沒有富翁﹐個人沒有財產﹐也沒有高學歷的文憑﹐相貌也許長得不及一般人美﹐但是他敬畏真主﹐對人謙和﹐善待家人和鄰舍﹐他就是一位高尚的人﹐俊美的人﹐優秀的人﹐在實踐行動中表現了正道的真精神﹐因為他的伊瑪尼篤實﹐心地善良﹐人品優秀。   先知穆圣說﹕“最好的行為是使你的穆斯林同胞生活得愉快﹐或者為他們還清債務﹐或者給他們送去飲食。”  這種新型的人與人之間的關系﹐一旦成形﹐便確定為人類永恒的價值觀﹐一千四百多年來﹐全世界任何其他文明都無法比擬﹐比較之下﹐無不相形見絀﹐大為遜色。
　　伊斯蘭反對絕對平均主義﹐真主造化的人類是有差別的﹐例如出生的家庭﹑聰明與愚笨﹑身強與體弱﹑受教育的機會和智力﹑做生意的經營能力有大小﹐所以人人境遇不同。  伊斯蘭在人類社會中﹐樹立了伊瑪尼的信仰準則﹐使人間不平等的現象消失了﹐展現出真主恩賜人類的各有所長。   在一個共同的社會中﹐所有的人﹐互相都是依存關系﹐例如綜合不同的職業和技能才能完成一個大工程﹐不同的服務內容才能構成一個社會生活。  齋月里﹐穆斯林之間互相學習﹐以真理互相勉勵﹐共享一個世界﹐共同追求的精神高峰是敬畏真主。
　　一個窮苦人﹐不能從經濟上支持你的事業﹐但他的高尚道德也是這個社會的財富和別人學習的榜樣。  當你在真心招待一位貧苦穆斯林吃飯的時候﹐你會怎樣想﹖   你平常浪費可恥﹗  對真主的啟示會有更深刻的領會。 《古蘭經》說﹕“你們應當吃﹐應當喝﹐但不要過份﹐真主確是不喜歡過份者的。”(7﹕31)    當你一天不停止正常的勞作﹐堅守齋戒﹐到了傍晚肯定又饑又渴有累﹐這時會油然想到世界上還有八億五千萬人營養不良﹐有五百多萬兒童因為饑餓活不到五歲。  齋戒使你看到更為遼闊的世界﹐更為深刻的生命價值﹐更加了解自己﹐齋戒改造了你的人性和良知﹐使你更加體貼民眾﹐更加接近真主。  先知穆圣說﹕“如果信士在他的弟兄饑餓時﹐給他飲食﹐真主將用天堂的果實還報于他。”《阿布‧達伍德圣訓集》