1、伊本•歐麥爾傳述：先知說(shuō)：“你們見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋，如遇云蒙，當(dāng)定度之。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2176段）

2、伊本•歐麥爾傳述：主的使者提到齋月時(shí)用手示意：‘一個(gè)月有如此如此如此天數(shù)。’（在第三次，他蜷起一個(gè)大姆指），并說(shuō)：“你們見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋，如遇云蒙，當(dāng)定度是月30天。”（穆斯林圣訓(xùn)集2177段）

3、伊本•歐麥爾傳述：安拉的使者說(shuō)：“一個(gè)月有29天，另一個(gè)月有30天”。（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2188段）

4、伊本•歐麥爾傳述：先知說(shuō)：“我們是文盲的民族，不會(huì)書(shū)寫(xiě)也不會(huì)計(jì)算，一個(gè)月有如此如此如此的天數(shù)，（他伸出十指示意并在第三次蜷起一個(gè)姆指意指29天）又示意一個(gè)月有如此如此如此的天數(shù)。”意思是30天。（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2189段）

5、艾卜•胡勒勒傳述：安拉的使者說(shuō)：“你們看見(jiàn)新月后封齋，看見(jiàn)新月后再開(kāi)齋，如果有云彩遮蔽，你們就封30天齋。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2192段）

6、艾卜•胡勒勒傳述：先知說(shuō)：“你們見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋，如遇云蒙，當(dāng)全美定數(shù)。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2193段）

7、艾卜•胡勒勒傳述：安拉的使者說(shuō)：“你們見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋，如遇云蒙，當(dāng)數(shù)夠30天”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2194段）

8、艾卜•胡勒勒傳述：安拉的使者說(shuō)：“你們不要在齋月的前一天或者前兩天封齋，除非是一直在封齋的人，可以連著封這兩天的齋。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2196段）

9、媼姆•賽麗麥傳述：先知盟誓一個(gè)月不接觸圣妻們，過(guò)了29天，他來(lái)接觸她們。有人對(duì)他說(shuō)：“先知啊，你曾盟誓一個(gè)月不接觸我們。”他說(shuō)：“這個(gè)月是29天”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2200段）

10、庫(kù)勒卜的傳述：赫力斯的姑娘溫姆凡度里派我到敘利亞去見(jiàn)穆俄威業(yè)，給溫氏辦事。在敘利亞新月出現(xiàn)了，我在聚禮日看見(jiàn)了新月，后來(lái)我在齋月末旬到了美地納，伊本阿巴斯問(wèn)我道：“你們是什么時(shí)候看見(jiàn)月的？”我說(shuō)：“我們?cè)诰鄱Y日看見(jiàn)了月。”他說(shuō)：“你看見(jiàn)了沒(méi)有？”我說(shuō)：“我看見(jiàn)了，而且大眾都看見(jiàn)了，大家都封住了齋，穆俄威業(yè)也封了齋。”他說(shuō)：“但是我們是在聚禮一見(jiàn)了月我們就得一直齋戒，或完成三十天，或見(jiàn)月開(kāi)齋。”我說(shuō)：“穆俄威業(yè)的見(jiàn)月與封齋還不足為論嗎？”他說(shuō)：“不是這樣講，因?yàn)槟率ッ钗覀冞@樣辦。”（穆斯林2203段）

11、艾卜•伯赫特勒傳述：我們?cè)谝晾艘?jiàn)到了新月，然后派人去問(wèn)伊本•阿巴斯是否見(jiàn)月。伊本•阿巴斯說(shuō)：“安拉的使者說(shuō)：‘的確，安拉給予新月出現(xiàn)的時(shí)刻，所以你們?nèi)缬鲈泼桑腿肋@個(gè)月的天數(shù)（30天）’。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄2206段）

12、艾卜•伯克勒傳述：先知說(shuō)：“會(huì)禮的兩個(gè)月份不減損。”（穆斯林2207段）

13、赫力斯的兒子候賽尼的傳述：滿克的首長(zhǎng)講演到：“穆圣給我們的規(guī)定：‘見(jiàn)月而辦功課。’我們?nèi)鐭o(wú)見(jiàn)月，而有兩個(gè)公正的人報(bào)月，我們就領(lǐng)月，而開(kāi)始辦功課。”（圣訓(xùn)之冠齋戒篇第四節(jié)28段）

14、一個(gè)圣門(mén)弟子說(shuō)：“大家對(duì)于齋月的最后一日，正在紛紛議論，兩個(gè)鄉(xiāng)下人來(lái)見(jiàn)穆圣，他兩個(gè)指真主盟拆：他兩個(gè)昨天晚上確實(shí)看見(jiàn)了新月。于是，穆圣命令大家即時(shí)開(kāi)齋，第二天早上大家赴禮拜的地方，舉行會(huì)禮。”（圣訓(xùn)之冠齋戒篇第四節(jié)29段）

15、伊本•歐瑪?shù)膫魇觯阂话闳藢?duì)于新月意見(jiàn)不同，我報(bào)告給穆圣說(shuō)：“我確已看見(jiàn)了新月。”因此，他開(kāi)始封齋，而且命令大家也封齋。（圣訓(xùn)之冠齋戒篇第四節(jié)30段）

16、伊本阿巴斯的傳述：一個(gè)鄉(xiāng)下人來(lái)見(jiàn)穆圣說(shuō)：“我確實(shí)看見(jiàn)了新月。”穆圣說(shuō)：“你見(jiàn)證萬(wàn)物非主惟有真主嗎？”鄉(xiāng)下人說(shuō)：“是的，我見(jiàn)證。”穆圣說(shuō)：“你見(jiàn)證穆罕默德是主的差使嗎？”鄉(xiāng)下人說(shuō)：“是的，我見(jiàn)證。”穆圣說(shuō)：“比倆里啊！你宣告大家，讓他們起齋吧！”（圣訓(xùn)之冠齋戒篇第四節(jié)31段）

綜合以上所引15則圣訓(xùn)，可以概括出五類問(wèn)題：

（一）齋月如何確定。

（二）月份的大小。

（三）異地見(jiàn)月領(lǐng)月的問(wèn)題。

（四）懷疑之日封齋的問(wèn)題。

（五）根據(jù)這些圣訓(xùn)可以給出的法學(xué)判斷。

（一）、關(guān)于齋月如何確定。

據(jù)所引第1、2、5、6、7、13、14、15、16段圣訓(xùn)，齋月如何確定有三種情況。

第一、 見(jiàn)到新月。見(jiàn)月封齋見(jiàn)月開(kāi)齋是確定齋月起止的總原則，任何穆斯林都不能違反、違背這一明確原則。至于見(jiàn)月者的身份、人數(shù)，教法學(xué)家們有不同的主張，后面將詳細(xì)列出他們的觀點(diǎn)。

第二、 據(jù)所引第2、5段圣訓(xùn)，如不見(jiàn)月，當(dāng)全美舍爾巴乃（伊歷8月）30天和勒麥丹月（齋月）30天。

第三、 據(jù)所引第1、6、7段圣訓(xùn)，如不見(jiàn)月，當(dāng)定度估算。定度估算又可以分為兩種情況。

1、據(jù)第6、7段圣訓(xùn)，依常法當(dāng)全美這個(gè)月的定數(shù)或數(shù)夠30天。因?yàn)槿绻罋v制推算，七月為小腱（一月29天），那么8月定數(shù)是大腱（30天）。所以遇云蒙，當(dāng)全美這個(gè)月的定數(shù)，即數(shù)夠30日。齋月也是這樣，如果伊歷八月29見(jiàn)月，齋月定數(shù)為30天。如果伊歷七月八月都為大建（都是30天）那么齋月定數(shù)就是29天。

2、據(jù)所引第1段圣訓(xùn)，當(dāng)定度估算。如伊歷七月為大腱，八月定數(shù)應(yīng)為小腱，月滿29日，是日遇云蒙不見(jiàn)月，（天空晴朗不見(jiàn)月不應(yīng)推算）可以定度估算。如何定度估算，法學(xué)家們有不同主張，有主張依天文學(xué)家推算結(jié)果者，有主張不能依此法者。反對(duì)者引用伊本•歐麥爾的傳述：“我們是文盲的民族，不會(huì)書(shū)寫(xiě)，不會(huì)計(jì)算。”又援引《古蘭經(jīng)》22章78節(jié)“他揀選你們，關(guān)于宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務(wù)。”為證說(shuō)：穆斯林大眾并沒(méi)有被責(zé)成要運(yùn)用天文學(xué)來(lái)確定他們?nèi)臊S的時(shí)刻，如果責(zé)成他們這樣做的話，將會(huì)使一般穆斯林大眾感到困難。困為精通天文學(xué)者只是少數(shù)人，我們是不會(huì)計(jì)算，不會(huì)書(shū)寫(xiě)的民族，況且，天文學(xué)的證據(jù)是或然性證據(jù)。

       此一觀點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典看似有理，實(shí)際上并不符合穆斯林的現(xiàn)實(shí)情況。首先見(jiàn)月并不是穆斯林大眾的責(zé)任，只要有少數(shù)人見(jiàn)月即可確定齋月來(lái)臨，教法并沒(méi)要求每個(gè)穆斯林必須自己見(jiàn)到新月。其次，圣人時(shí)代穆斯林大眾大多不會(huì)計(jì)算，不會(huì)書(shū)寫(xiě)是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，現(xiàn)實(shí)中的穆斯林顯然已不是這樣。據(jù)伊斯蘭教法原理，對(duì)一事物判斷的原因改變后，其斷法也隨之改變。因此，據(jù)穆斯林掌握的天文知識(shí)進(jìn)行觀測(cè)計(jì)算推演是可以的。再次，現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可以為我們提供確鑿的證據(jù)，預(yù)測(cè)天文現(xiàn)象分秒不差，早已不是中世紀(jì)星象學(xué)家的水平了。況且，我們?nèi)粘６Y拜時(shí)間的確定，每日止齋開(kāi)齋時(shí)間的確定也多運(yùn)用天文臺(tái)提供的日出日沒(méi)時(shí)刻表。穆斯林利用經(jīng)緯度和指南針確定天房克爾白的確切方向比傳統(tǒng)方法更容易方便。但是我們必須要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，天文觀測(cè)計(jì)算是作為教法規(guī)定看月最有效的輔助手段并不能完全替代望月這一最基本的尋月方式。

        如果看月和天文計(jì)算都確定天上沒(méi)有新月，第二天就不能封齋或開(kāi)齋。如果兩者都確定天上有新月，第二天必須封齋或開(kāi)齋。

     如果出現(xiàn)二者矛盾的意見(jiàn)，以天文計(jì)算天上有月，而沒(méi)有人親見(jiàn)新月，或者有人聲稱見(jiàn)月，而以天文觀測(cè)計(jì)算天上沒(méi)有新月，這樣的話問(wèn)題就比較復(fù)雜，事關(guān)主命功課不可不慎重。遇到此種情形，應(yīng)交由各地主持清真寺的阿訇伊瑪目們定奪。因?yàn)橐连斈穫円獙?duì)真主負(fù)責(zé)，所以伊瑪姆們即要懂得有關(guān)天文常識(shí)，又要懂有關(guān)尋月見(jiàn)月領(lǐng)月的教法律例，根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立做出判斷。伊瑪姆一旦作出判斷，一般穆斯林有義務(wù)遵照?qǐng)?zhí)行。至于見(jiàn)月者和計(jì)算者本人則可以按他自己所堅(jiān)持的決定是否封齋或者開(kāi)齋。