公元610----622年穆圣（愿主福安之）在麥加傳教時(shí)期，齋戒尚未成為伊斯蘭的定制。由于猶太教和基督教的影響，在當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會(huì)里，早己存在有齋戒的習(xí)俗，有些宗教虔修者甚至終年夜間做禮拜，白日封齋。穆圣（愿主福安之）本人雖然有時(shí)也在某些傳統(tǒng)紀(jì)念日封齋，但并未向穆斯林明確提出齋戒的要求。622年他率領(lǐng)穆斯林，遷移麥地那后，為團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取當(dāng)?shù)氐莫q太人，始仿效他們的教習(xí)，定古代先知穆薩得救的“阿舒拉日”（阿拉伯太陽(yáng)歷1月10日）為齋戒日，以示重視。以下兩段圣訓(xùn)清楚地記述了這一歷史事實(shí)，據(jù)伊本·阿拔斯傳述：穆圣來(lái)到麥地納，見(jiàn)猶太人在阿舒拉日封齋，便問(wèn)他們：“你們封齋的這一天是什么日子？”他們說(shuō)：“這是偉大的一天，安拉在這天拯救了穆薩及其民眾，淹沒(méi)有了法老及其部族。穆薩為了謝恩便于此日封齋，所以我們也要封齋。” 穆圣說(shuō)：“對(duì)于穆薩，我們是比你們相宜的擁護(hù)者。”于是穆圣便封了齋，并命令大家也封齋，另?yè)?jù)魯班伊爾傳述：阿舒拉日的早晨，穆圣派人到麥地納周?chē)o士們居住的村莊傳話說(shuō)：“已經(jīng)封齋的人要完成這一天的齋戒，尚未封齋的人在白晝的下余時(shí)間完成它。“這便是伊斯蘭最初提出的齋戒；當(dāng)時(shí)尚未法定為穆斯林必須履行的宗教義務(wù)。

    伊斯蘭關(guān)于齋的正式規(guī)定，始于公元623年。其經(jīng)典明文依據(jù)主要集中在古蘭第2章183節(jié)----185和187各節(jié)。古蘭云：“信道的人??！齋戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（二：183） “萊麥丹月中，開(kāi)始降示古蘭，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們?yīng)當(dāng)齋戒。”（二：185）穆圣依據(jù)古蘭上述明文的規(guī)定，正式宣布伊斯蘭歷每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應(yīng)封齋，圣訓(xùn)作為古蘭明文的重要注釋和補(bǔ)充，進(jìn)一步闡述了萊麥丹月的尊貴，指明了封各方面者將在后世界得到好處，以此鼓勵(lì)和號(hào)召穆斯林恪守齋功。據(jù)艾卜·胡賴(lài)?yán)諅魇觯耗率ピf(shuō)道：“萊麥丹月已降臨你們了。它是一個(gè)幸福的月份。安拉命令你們?cè)谶@個(gè)月封齋。在這月里，天園的各座大門(mén)盡開(kāi)，火獄的各座牢門(mén)緊閉，所有魔鬼被拷上了枷鎖。”

    自萊麥丹月齋戒被規(guī)定為天命之后，穆圣（愿主福安之）原倡導(dǎo)過(guò)的阿舒拉日的齋戒，便成了自愿性的了。據(jù)伊本·歐麥爾傳述，萊麥丹月成為法定的齋月后，穆圣說(shuō)道：“阿舒拉日的齋戒，愿封者封，不愿封者不封。”

    有關(guān)圣訓(xùn)還提及穆圣時(shí)代穆斯林遵行天命的情況，反就了萊麥丹月齋戒由自愿到必行的過(guò)程，據(jù)圣門(mén)弟子賽萊麥說(shuō)：“在穆圣（愿主福安之）時(shí)代，當(dāng) 古蘭經(jīng)文“一個(gè)貧人難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，既以一餐飯，施給貧民”（二：184）頒降時(shí)，我們?cè)谌R麥丹月愿封齋者便填充，愿開(kāi)齋者便施給一個(gè)貧民一餐飯，作為罰贖，這種情況一直延續(xù)到另一段古蘭經(jīng)文‘故在此月中，你們應(yīng)當(dāng)齋戒’，（二：185）頒降之后。從此在伊斯蘭歷每年九月封齋一個(gè)月，遂正式命令為穆斯林必須遵守的五功之一。

  
    萊麥丹月（齋月）是一個(gè)偉大的月份，真主在此月降示了《古蘭經(jīng)》，引導(dǎo)世 人，昭示明證，這個(gè)月份充滿(mǎn)了吉慶和恩賜。 齋月是伊斯教歷中的第九個(gè)月份——萊麥丹月。真主為我們規(guī)定了每年在此月份 齋戒。
    真主說(shuō)：“信道的人們?。↓S戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（古蘭經(jīng)2：183） 所謂齋戒，就是指從黎明至日落，禁止吃、飲及房事。并應(yīng)戒除一切邪惡雜念， 遠(yuǎn)離非法之舉，虔誠(chéng)為真主而齋戒。如有人罵你，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他說(shuō)：我是封齋之人。

    真主為我們規(guī)定了齋戒，使它成為了伊斯蘭的五大支柱之一，必定有其深?yuàn)W的哲理。穆 斯林遵奉主命而齋戒，是不容推卸的責(zé)任。由于我們知識(shí)的缺乏和有限，故無(wú)法領(lǐng)略 其奧義之全貌。不過(guò)隨著時(shí)光的推移和科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，我們對(duì)齋戒的裨益才有了一 點(diǎn)認(rèn)識(shí)，現(xiàn)簡(jiǎn)述幾點(diǎn)與大家一道分享：

    第一、我們齋戒是對(duì)真主的命令（定制）無(wú)條件地奉行（不需要加任何解釋?zhuān)?這是對(duì)真主的崇拜和順?lè)?。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)在萊麥丹月為取真主的喜悅而虔誠(chéng)敬意地封 了齋，真主將恕饒他/她以往的罪過(guò)。”穆圣又說(shuō)：“齋戒是擋火牌。”是避火獄之火的盾牌。

    第二、齋戒可增強(qiáng)意志與耐力。從黎明至日落，這樣長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不吃、不飲、節(jié)制欲望，忍受饑渴，面前縱有佳美的飲料和誘人的飯菜，即使無(wú)人監(jiān)視，但也 絕不敢動(dòng)絲毫。封齋之人敬畏真主，自愿遵守戒令。難道意志和耐力得不到加強(qiáng)嗎？

    第三、滌除私欲，闡發(fā)憐憫之心。齋戒使人體驗(yàn)饑渴的痛苦，整天飽食、飽飲，感受不到真主的恩典。一旦失去方感真主的恩典之宏大。饑渴使我們體會(huì)到挨餓的滋味，藉此可激發(fā)憐憫及仁愛(ài)的心。穆圣說(shuō)：“你們對(duì)世人行善吧！真主會(huì)恩賜你們。”

    第四、齋戒對(duì)健康有益，齋戒有益于健康已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明。目前許多國(guó)家都 采用饑餓療法（也就是齋戒）治療某些疾病。對(duì)腸胃病有明顯的治療效果；另，曾有一雜志登載；有三百例患糖尿病者，接受饑餓療法后，治好了糖尿病。真主的使者在一千四百多年之前早已說(shuō)過(guò)：“齋戒吧！你們健康愉快。

    第五、齋戒是忍耐﹑是克制﹑也是悔過(guò)﹔那么﹐心靈的齋戒﹐是心靈的忍耐﹑克制和悔過(guò)﹐因而獲得真主的憐憫和引導(dǎo)﹐朝向光明的前程。 心靈的齋戒能夠抵御各種誘惑﹕物質(zhì)財(cái)富的貪婪﹑肉體非法的享樂(lè)﹑謊言騙局﹑邪惡信仰﹑慫恿私欲﹑損人利己﹑陰謀詭計(jì)等。