《古蘭經》中說："信士們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如成為你們前人的定制一樣，以便你們敬畏。"（二章一百八十三節）"誰在此月中（萊麥丹月）就當齋戒……"（二章一百八十五節）穆圣說："伊斯蘭建立于五件事情之上：作證萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者，立行拜功，完納天課，封九月的齋，力所能及時朝覲天房。"萊麥丹月的齋戒是每一位達到成年、理智健全且有能力齋戒的穆斯林男女的主命義務。齋戒是伊斯蘭五項功課之一。
   一、穆斯林；如果非穆斯林在齋月的白天皈信了伊斯蘭教，四大教法學家則一致認為，他應當從即刻起開始戒絕吃、飲、房事。伊瑪目艾卜·哈尼法主張：他勿需過后還補這一天的齋戒。艾哈默德、馬立克、沙菲爾諸伊瑪目則主張：他過后需要還補這一天的齋戒，原因是他從皈信開始，就具有了齋戒的義務，所以這一天他應該還補。伊瑪目艾卜·哈尼法則認為，他負有齋戒的義務是從皈信那一刻起，如果他是中午皈信，中午前便沒有齋戒的義務，中午后他戒絕了吃、飲、等行為，正是從他開始皈信算起，因此，這一天的齋戒不需要再做還補。根據以上學者們的論述，我們得出以下結論：１、沒有半日齋。２、齋月白天皈信的人，應該從皈信那一刻起齋戒。這就如同齋月第一天，直到太陽升起才得知已經進入齋月的人應當立刻開始齋戒一樣。月經的婦女在齋月的白天潔凈，也應該立刻開始止住吃、飲等行為，雖說他們這一天的齋戒無效，但為了響應主命，并尊重齋月和其他齋戒中的穆斯林。３、白天皈信的人情況特殊，他應當從皈信時起戒絕吃、飲、房事，但是他應不應該在這一天齋戒成了學者們的分歧點，主張應該封這一天齋的學者認為他應該還補，持相反意見者則認為他勿須還補。今天，我們當代人對前輩學者們如此細致繁瑣的討論這樣的問題一定會感到驚訝，為一天的齋而大動筆墨，當今人們已經習慣于長年不齋戒，習慣于齋月白天期間大廳廣眾之下大吃大喝。然而，教法終究是教法，學者一絲不茍，認真的態度值得我們深思并學習效仿。不能因為社會上行竊的人多了，就可以把憲法中有關盜竊的法律條文刪除掉。
   二、成年人。未成年的穆斯林沒有齋戒的義務。成年的界限通常為男子12歲，女9歲，這是就一般而言，事實上，教法具體規定的標準為男子第一次出現夢遺，女子首次出現月經為準。
   三、理智。圣訓中說，三種人被免于教法義務：兒童，直到成年；瘋子，直到清醒；睡眠者，直到醒來。
   四、力所能及者。（包括沒有疾病者）
   五、居住者。旅行者可以不封齋，過后還補。以上兩點，主要依據個人情況而定，如果感覺自己齋戒有困難，不進行齋戒為最好；如果感覺自己齋戒并無妨礙，進行齋戒則為最好。
   《古蘭經》中說："你們齋戒有數的若干日，你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自愿行善者，必獲更多的善報。齋戒對于你們是更好的，如果你們知道。"（二章一百八十四節）旅行者返家后，當依缺失的齋還補，缺一天補一天。終身沒有能力齋戒者，如年邁體弱或終身患病者，應當施舍錢財作為缺失齋戒的補償（或稱罰贖）每缺一天齋，供一個窮人一天兩餐飯。