天課--阿拉伯語“則卡特”的譯意，其本意為“潔凈”，也就是說通過交付天課使自己的財產更加純潔、凈化。
　　天課是一種濟貧稅、每年一度的義務捐獻，不是人人都一定要交付，它是以每年的盈余作計算的，即除了正常合理開支后，財產的盈余已達到最低應納天課的水平，并連續擁有最低應納天課水平的盈余財產一年（按我們以前的標準和計算方法，也就是盈余的財產仍夠黃金二兩或白銀十四兩的滿貫者），需納天課，現金的最低征收率是2.5％。須將其財產的四十分之一作為天課交納，用來幫助貧困者及社會中需要援助的人。其中包括：除必要的生活資料外沒有其它任何財產的人；因災難等原因失去財物、生活極端困難的人；因合理必要的開支而舉債的人；斷絕路費的旅行者以及社會福利、公益事業等等其它方面的特殊需要。
　　我們人所共知：世界上最大的事，是社會問題；社會問題的主要原因，是人類生活的不合理；而最大的不合理，便是經濟的不平衡。由此產生了許許多多的一系列社會問題。天課的目的，就是消滅社會上的一切不平衡，減小階級差別，促使社會安定與和平。它可以滌凈富人的靈魂，使其不致自私自利；也可以滌凈窮人的靈魂，使其免于嫉妒和仇視社會。從而排除階級仇恨，引發人們兄弟般情誼和團結。因為社會的穩定并非只是建立于富人的感受，而是基于一種人們確立的權利，如果否認這種權利，人們則必然極力爭取，甚至付諸武力。
    2005年9月25日人民網、新華社《新華每日電訊》、中共中央黨校主辦的《學習時報》刊載文章稱，中國居民的收入差距自從2003年以來急劇加大，目前已達到第二嚴重的“黃燈”警戒水平，今后五年內若不采取有效措施，將惡化到“紅燈”危險水平。我國的貧富懸殊已經引起國內外的廣泛關注，成為中國經濟和社會不容回避的一個焦點問題。
    有專家認為，在社會轉型加劇時期，由于社會公正機制還不很健全，貧富差距加大，極容易引起一些社會成員產生社會不公平感，從而使一些人產生了“仇富心理”，嚴重者便實施犯罪行為以達到“平分財富”的目的。
    專家指出，犯罪者中有一部分被稱為絕對剝奪的人，他們失去土地、失去工作，生活過不下去才鋌而走險，而不是所謂的仇富心理。
    專家建議，在加強教育、協調貧富關系的同時，政府要建立并完善能夠體現社會公正原則的制度化體系。因此，應從制定社會政策和法規的層面上，更有效地促進和維護社會公正。
　　2006年10月18日《中國青年報》一份最新報告顯示，中國大陸150萬個家庭占有全國財富的70％,而在發達國家，一般情況下是5％的家庭占有50％至60％的財富，中國已經成為財富最為高度集中的國家之一。
　　時下，我國的貧富差距已超過國際公認的警戒線，這其中固然有很復雜的原因，但不可否認的是，富豪們缺乏對弱勢階層的愛心和對慈善事業的捐贈，是一個值得關注的因素。他們更應感受到的是自己富裕起來之后，是否關心弱勢群體的生存，是否愿意慷慨解囊拿出一部分財物參與社會第二次分配？
　　完美的社會體制在很大程度上都吸取了伊斯蘭的因素，消除貧富差距帶來的矛盾和社會問題，伊斯蘭從根本上提供了制度規范約束和內心自覺履行相結合的最佳解決方法。就以“天課”為例來說，在物質和精神文明高度發達的現代社會所剛剛實行的個人收入調節稅，以及我們正在逐步建立、完善和健全的社會保障體系--養老失業醫療保險、最低生活保障……所有這些制度統統加起來，充其量也只不過是仿效了“天課”其中的一小部分，而真正與天課所具有的深刻意義比起來，卻相距甚遠，以至無法相提并論。
　　施贈天課，與我們的同胞共享我們的財富，而不需要他們的報答或感激，培養我們有一種慷慨的精神和手足之情。同時讓我們察覺到：我們所能享用的財富物資，實在是真主的恩賜，他才是一切事物的主宰。若這樣的天課有效地徹底地實行，社會就可能避免敵對、猜疑，甚至腐敗，同時減少了貧富差距，避免了矛盾激化，維持了社會的長治久安。它將使人互敬互愛，互相關心別人的幸福。