近來，在宣傳媒體中，“誠實”、“誠信”這樣的字眼頻繁出現，這個事實說明人們在經濟快速發展的今天，越發認識到誠實、誠信的重要。招工用人單位用很多辦法來考察應聘者是否具備誠實的品質。這些現象均由于我們社會生活中很久以來對誠實（信）的嚴重缺失。具體表現如：權力機構中的部分官員弄虛作假、以權謀私、欺上瞞下、貪污腐敗屢禁不止、行賄受賄、索賄；假冒偽劣商品大肆泛濫；制假造假盛行；醫藥行業謀取不正當利益；交通、稅務、教育等部門亂收費；考試作弊之風盛行，試題泄密事件時有所聞；偷盜現象時有發生以及形形色色的欺騙行為屢見不鮮等等。這一切造成了可怕的社會道德的敗壞。對此，社會公眾的良知發出了空前強烈的誠實、誠信的道德呼喚。

在這種形勢下，讓我們來學習、研究一下伊斯蘭是如何看待誠實、誠信這種品德，伊斯蘭的誠實（信）的價值觀是什么？這種學習和研究委實很有必要，同時也完全符合我們社會亟需道德文明建設的形勢需要。

伊斯蘭的學者認為誠實（信）可以分成兩個方面：一、對安拉及其使者的誠實；二、對人的誠實。以下分別就這兩個方面進行論述。

一、對安拉及其使者的誠實

古蘭和圣訓是伊斯蘭的根本經典，是穆斯林信仰、思想和行為的依據。因此首先請看尊大的安拉在古蘭中說：“信仰的人們啊！你們應當敬畏安拉，并且和那些（言行）誠實的人在一起”（古蘭９：１１９）。在這節經文中，安拉命令我們穆斯林敬畏他，又命令我們與誠實的人同道，做一個言行誠實的人。其實敬畏安拉包含了誠實（信），但在這節經文中，安拉除了命令人們敬畏他，還特別命令人們要與誠實的人在一起，并做言行誠實的人。

古蘭稱贊我們的圣人說：“確實的，你是具有德高望重品格的。”（６８：４）至圣本人也曾提及此事說：“我被派遣以便完善優美的品行”。安拉在提到伊布拉欣（亞伯拉罕）圣人時曾說到他的最尊貴的品德——誠實：“你應當在這部經典（古蘭）中提到伊布拉欣的事跡。他確實是誠實的人，是先知。”（古蘭１９：４１）伊本·凱西爾等經注對這段經文的解釋是：你應當向人們宣讀記載在這部經典中的伊布拉欣圣人的消息。伊布拉欣圣人因他對安拉的絕對忠誠而聞名于世。因而當時的阿拉伯人都非常尊重他，并為作為他的后代而感到十分自豪。

穆民的領袖穆罕默德還說過：“誠實使人恭順，恭順使人進入樂園。一個人誠實處世，直到成為一個忠誠的人；欺騙謊言會使人放蕩干罪，干罪會使人入火獄。一個人撒謊騙人，直到在安拉那里被定為欺騙者。”

另外，伊斯蘭還將誠實作為分辨真信士與偽信士的標志，因為偽信建立在欺騙謊言之上，正如穆民的領袖穆罕默德所說：“誰具有以下三種情況，他就是偽信者：講話時，就撒謊；締約時，就毀約；接受委托時，就背信棄義”。因此穆斯林認為誠實的人總是與天使為伴，撒謊者則總是與惡魔為伍。正如尊大的安拉所指出的：“讓我告訴你們惡魔附在誰的身上嗎？惡魔附在每個撒謊行騙的罪人身上。他們聽（惡魔所說的話），他們大多是撒謊者。”（古蘭２６：２２１——２２３）

著名的伊瑪目伊本·蓋依姆說：“信仰的基礎是誠實，偽信的基礎是謊言。謊言和伊瑪尼（信仰）不能共處，否則這二者必互相爭斗。安拉昭示我們，在復活日，只有誠實才有益于人，將人從火獄的懲罰中拯救出來。安拉說：這確實是誠實“有益于誠實人的日子”。

對于穆斯林來說，誠實首先是對安拉及其使者的誠實。尊大的安拉還說：“你們在禮拜中把臉轉向東方和西方都不是正義；正義是堅信安拉、末日、天使、古蘭、列圣，并且施舍自己心愛的財富給親戚、孤兒、窮人、旅客和乞求的人，以及救贖奴隸，按時禮拜，出納財產的課稅，遵守約定，并且忍受貧困、病痛以及在為主道征戰中遭遇的磨難。做到上述這些的人都是誠實的人，并且都是敬畏的人。”（古蘭２：１７７）這節經文對誠實者作了具體的描述，指出哪些人才是誠信安拉和使者的人。

艾布·塞爾德·呼得雷傳述的一段圣訓說：“天堂中的居民互相觀望，由于他們的品級不同。所以當他們看上一層的居民時，就如同人們觀望天上的星星一樣。”人們問道：“主的使者啊，那些是列圣的居所，其他人能達到嗎？”至圣說：“不，以安拉的名義發誓，那些歸信安拉、誠信眾使者的人也可以達到那樣的品級。”一位叫艾那斯·本·耐祖爾的帥哈伯沒能參加白德爾戰役，非常遺憾。他說：“我沒能趕上穆圣率領的第一次戰役，以安拉的名義發誓，如果安拉給我機會讓我跟隨穆圣出征，我一定要讓安拉看到我會怎樣英勇戰斗。”他經常重復著這句話。轉年，他隨穆圣參加了吳侯德戰役，戰斗中他勇往直前。有人問他：“你要去哪兒？”他說：“我聞到了別人聞不到的天堂的氣味”。他與敵人撕殺，負傷八十多處，直到犧牲。他的妹妹都幾乎無法認出他的尸體，她說她最后根據手指才辨認出自己的哥哥。為此，安拉下降了這節經文：“信士中有些人忠實于與真主的盟約；一些人已盡了自己的義務；一些人還在等待，但他們絲毫沒變。”（古蘭３３：２３）安拉繼續說：“以便安拉因誠實而報賞誠實的人，懲罰偽信士或接受其悔罪，如果安拉意欲。確實的，安拉是多恕饒的，多慈憫的。”（古蘭３３：２４）

以上是經訓中人們對于安拉和他的使者誠實的相關的論述。

二、對人的誠實

的確，伊斯蘭還同樣地要求人們誠實地對待他人，相關的經訓也有很多。如安拉說：“你們應當避免十惡不赦的偶像崇拜，同時避免謊言妄語”（古蘭２２：３０）安拉在這節經文中告誡人們應避免最嚴重的罪過——十惡不赦的偶像崇拜，隨后又告誡人們應避免謊言妄語，足見謊言妄語也是十分嚴重的罪過，當然兩者在性質上是不相同的。安拉還說：“只有那些不信安拉的跡象的人，他們才制造謊言，他們的確是撒謊者”（古蘭１６：１０５）

安拉的使者穆圣還曾說過：穆斯林可以具備各種各樣的品質，但惟獨不能欺騙撒謊或背信棄義。伊斯蘭只在三種情況下允許說謊。穆圣說：“人們要為謊言擔負罪責；然而三種情況可以例外，在戰爭中欺騙敵人，在調解糾紛時以及為了使妻子高興時”。除此之外，一切謊言都是受禁止的。甚至在哄孩子時的謊言都是伊斯蘭所不允許的，因為它會在潛移默化之中使孩子染上說謊的惡習。

最后，人們不應忘記伊斯蘭還教導人們“信士們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利于你們自身、父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證……”（古蘭４：１３５；６：１５２）請看伊斯蘭教育人們應具有的胸懷多么公正與博大：作證即使對自己、父母和至親不利，也應當說真話（而不能作偽證）；在交易中則“應當誠實守信、稱量公平”而嚴禁弄虛作假等欺騙行為（參見古蘭４：２９；７：８５）關于古蘭中這方面的教誨，都還分別有相應的圣訓作為佐證，因為都是人們熟知的著名圣訓，恕不再述。

綜上所述，我們說伊斯蘭是真實的宗教，穆斯林是誠實（信）的人，是有充分經訓依據的。它教導人們要做到真實無欺（誠實）而誠實（信）則是伊斯蘭信仰的具體體現，它同時又是穆斯林的本色（質）和美德。

倘若人們明白并接受了伊斯蘭關于誠實（信）的價值觀，人人都做誠實（信）的君子，那么我們可愛的中華民族就一定會成為人類道德的典范，立于世界優秀民族之列。

結束講演之前，我提醒大家，對照經訓認真檢查（討）自己的言行，祈求安拉的恕饒，并努力修正自己的言行，博取安拉的喜悅才是今后兩世的最大成功。

    此文系筆者根據青年伊瑪目楊維２００４年的一次主麻日講演底稿加工整理而成。楊維老師多年留學海外攻讀伊斯蘭文化，以優秀的成績畢業于著名的伊斯蘭大學。此文曾經他過目并根據他的意見做了一些修改。另外，遵照圣行，講演開始時有一段阿拉伯語的贊辭，這里略去了，敬希鑒諒。