答：這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題，也是伊斯蘭教與其他信仰造物主存在的宗教的區(qū)別之處。既然冥冥之中存在著真主，那么，真主是一個(gè)什么樣的主呢？他有哪些品性呢？《古蘭經(jīng)》用很長(zhǎng)的篇幅提到了這個(gè)問(wèn)題，伊斯蘭教義學(xué)家也用大量的筆墨論述了這個(gè)問(wèn)題。

    伊斯蘭教認(rèn)為，真主是獨(dú)一無(wú)二的，是至高無(wú)上的，《古蘭經(jīng)》指出：“你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。”（１１２：１—４）在伊斯蘭教里，也不存在什么善神、惡神，也沒(méi)有山神、風(fēng)神之類的說(shuō)法，《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)指出：“除真主外，假若天地間還有許多神明，那么，天地必定破壞了。”（２１：２２）在伊斯蘭教義中更沒(méi)有基督教所說(shuō)的“上帝與圣子同在”的說(shuō)法，《古蘭經(jīng)》鄭重指出：“至仁主不會(huì)收養(yǎng)兒子！”（１９：９２）“他是天地的創(chuàng)造者，他沒(méi)有配偶，怎么會(huì)有兒女呢？他曾創(chuàng)造萬(wàn)物，他是全知萬(wàn)物的。這是真主，你們的主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。”（６：１０１—１０３）伊斯蘭教明確反對(duì)“三位一體”說(shuō)，《古蘭經(jīng)）指出：“信奉天經(jīng)的人啊！你們對(duì)自己的宗教不要過(guò)分，對(duì)于真主不要說(shuō)無(wú)理的話。麥西哈·爾撒——麥爾彥之子，只是真主的使者，……你們不要說(shuō)三位。你們當(dāng)停止謬說(shuō)，這對(duì)于你們是有益的。真主是獨(dú)一的主宰，贊頌真主，超絕萬(wàn)物，他絕無(wú)子嗣。”（４：１７１）在伊斯蘭教看來(lái)，把任何人、任何物與真主相提并論，都是絕對(duì)不能寬恕的罪孽。

    真主是無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有的，凡事瞞得了人，瞞不過(guò)真主。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“難道你不知道真主是全知天地萬(wàn)物的嗎？凡有三個(gè)人密談，他就是第四個(gè)參與者；凡有五個(gè)人密談，他就是第六個(gè)參與者；凡有比那更少或更多的人密談，無(wú)論他們?cè)谀睦铮偸桥c他們同在的。”（５８：７）旨在說(shuō)明真主超越時(shí)間，無(wú)所不在，無(wú)所不有。

    真主是無(wú)所不知的。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切；零落的葉子，沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒(méi)有一樣不詳載于天經(jīng)之中。”（６：５９—６０）“真主知道每個(gè)女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。……你們中竊竊私語(yǔ)的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現(xiàn)在白晝的，（在他）看來(lái)都是一樣的。”（１３：８—１０）真主不用眼睛卻能看見(jiàn)；不用耳朵卻能聽(tīng)見(jiàn)；不用腦子，卻能想見(jiàn)；他是洞察一切，徹知萬(wàn)物的。

    真主是無(wú)所不能的。《古蘭經(jīng)》以最優(yōu)美的詞語(yǔ)來(lái)描述真主的“大能”和“權(quán)力”，“真主建立諸天，而不用你們所能看見(jiàn)的支柱。隨后他端坐在寶座上，制服日月，使其各運(yùn)行到一個(gè)定期。”（１３：２）“他為所欲為。”（８５：１６）“真主啊！國(guó)權(quán)的主啊！你要把國(guó)權(quán)賞賜誰(shuí)，就賞賜誰(shuí)；你要把國(guó)權(quán)從誰(shuí)手中奪去，就從誰(shuí)手中奪取；你要使誰(shuí)尊貴，就使誰(shuí)尊貴；你要使誰(shuí)卑賤，就使誰(shuí)卑賤；福利只由你掌握；你對(duì)于萬(wàn)事，確是全能的。”（３：２６）

    真主是公正的主。真主只責(zé)成每個(gè)人做力所能及的事情，每個(gè)人都將享受自己的勞績(jī)，“行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；作一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)。”（９９：８）每個(gè)人只對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，人生下來(lái)，并無(wú)“原罪”，也沒(méi)有必要把人束縛在業(yè)報(bào)輪回的殘酷的法輪上。

    真主是仁慈的。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，除了以物配主，多神信仰的罪過(guò)外，其它大大小小的罪過(guò)，只要犯罪者誠(chéng)心悔改，求主寬恕，真主是仁慈的、寬恕的。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“如果我的仆人詢問(wèn)我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。”（２：１８６）

    真主的品性難以盡述，他總共有９９個(gè)美名，概括了他的整個(gè)品性。如“至仁者”、“至慈者”、“萬(wàn)能者”、“至尊者”、“創(chuàng)造者”、“權(quán)威者”、“供養(yǎng)者”、“明斷者”、“徹知者”、“赦宥者”、“厚施者”、“完美者”、“保護(hù)者”、“監(jiān)護(hù)者”、“寬仁者”、“永生者”、“獨(dú)一者”、“全能者”、“受贊者”、“指導(dǎo)者”、“無(wú)求者”……伊斯蘭教要求穆斯林不但要相信真主的存在，而且還要信仰真主的種種品性（蘇非提）。要做到信仰真主，敬畏真主，崇拜真主，喜愛(ài)真主。為主而生，為主而死。喜真主所喜，惡真主所惡，為主而聚，為主而散。一切為取悅真主。故做人做事既要問(wèn)利害、問(wèn)是非、對(duì)人對(duì)己負(fù)責(zé)，更要對(duì)真主負(fù)責(zé)，還要考慮社會(huì)影響。

    不過(guò)，伊斯蘭在強(qiáng)調(diào)真主的存在及種種品性的同時(shí)，又主張信仰自由。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“誰(shuí)愿信道，就讓他信吧，誰(shuí)不愿信道，就讓他不信吧。”（１８：２９）