“賽倆目”的尊貴及其意義

大家知道，每個民族都有自己的語言特色，我們穆斯林最顯著的語言特色便是道“賽倆目”。“賽倆目”阿拉伯語的意思是“平安”，“賽倆目”是“伊斯倆目”一詞的詞根，可見沒有“賽倆目”的地方就沒有伊斯蘭，了解了“賽倆目”的涵義，就等于了解了伊斯蘭的宗旨，學習伊斯蘭應從“賽倆目”開始。

《古蘭經》說：“你告訴我的仆人，叫他們說這句最優美的話。”（17：53）優美的話就是“按賽倆目阿來庫目”意思是：“愿安拉的平安在你們上”。這就形成今天世界穆斯林之間最誠摯的祝福和最親切的問候。一聲“賽倆目”可以將山南海北的穆斯林之間的距離縮短，將五湖四海、萍水相逢的穆斯林緊緊聯系在一起。無論你身處祖國大江南北，還是地處異國他鄉，只要你會說“賽倆目”，你就能找到穆斯林兄弟，無需你脫帽點頭，只要你熱情、真誠地道出這句話，你的一切禮節，一切尊敬，一切友好，都盡在其中了，你就會得到親人般的熱情招待。同樣，無論你身處何方，只要你聽到“賽倆目”的聲音，你就不會感到孤單，你就會有朋友，有親人，有知己。對于穆斯林來講，“賽倆目”是“伊麻尼”信仰的外在表現。“賽倆目”是穆斯林民族語言漢化后留下的最后一句，也是最完整最通用的生活語言。如果說一個穆斯林不會說“賽倆目”，也聽不懂“賽倆目”，我們不敢說他是穆斯林。如果說禮拜帽是回族的標記，那么“賽倆目”就是穆斯林內在信仰的體現。

“賽倆目”是真主在創造人祖阿丹時就為全人類規定下來的，用以在信仰真主的人們之間親切問候和良好祝愿。艾布胡賴勒傳述：穆圣說：“真主創造了阿丹，然后對他說：你去給眾天仙說‘賽倆目’，并接受他們對你的回祝，天仙的回祝是對你和你子孫的祝福。于是，阿丹對眾天仙說：‘按賽倆目阿來庫目’，天仙們回答說：‘我阿來苦悶賽倆目，我來罕買吞拉習’”。由此可見，“賽倆目”的聲音最初來源于天堂樂園。

《古蘭經》第51章24-25節中還講述了古代圣人伊卜拉欣和天仙說“賽倆目”的故事：“關于伊卜拉欣的受優待的賓客的故事，已來臨你了嗎？當時，他們進去見他，他們說：“祝你平安！”“他說：“祝你們平安！”

《古蘭經》、“圣訓”中有許多章節講述了“賽倆目”的意義。真主在《古蘭經》中說：“‘平安！’這是從仁慈主發出的祝詞”（36：58）。“賽倆目”不但是今世穆斯林之間的祝福詞，也是后世真主和眾天仙對穆斯林的祝賀詞，《古蘭經》中又說：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝辭祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監察萬物的。” (4：86）這里說明了“賽倆目”是真主的語言，是兩世的吉慶語，而問候別人以及別人回答“賽倆目”都是最好的祝詞。

相傳，有一個人對穆圣說：“祝你平安！” 穆圣答道：“也祝你平安，愿你獲得主的慈憫！”又來了一個人，說：“祝你平安，并愿你獲得主的慈憫！”穆圣答道：“愿你平安，并獲得主的慈憫和吉祥！”又有一個人來對穆圣說：“愿你平安，愿你獲得主的慈憫和吉祥！” 穆圣只答：“愿你也平安！”這個人說：“你對我說少了，真主所說的在哪里？他誦讀了以上這段天經。穆圣說：“你沒有為我留下余地，所以，我以同樣的回答你。”（就是說你把最好的話都說完了，我只能回答這一句了。）

穆圣說：“最親近的人，是先說‘賽倆目’的人。”有人問穆圣：“伊斯蘭教之中什么工作最優越？”穆圣回答道：“招待窮人，和對相識與不相識的人說‘賽倆目’”。穆圣說：穆斯林見面說“賽倆目”時真主從天上下降100個慈憫（萊罕埋臺），說的人得90個，回答的人得10個。教法學家根據《古蘭經》斷定：說賽倆目是圣行，回答賽倆目是主命，因為天經中講述賽倆目時用的是條件句，講述回答賽倆目時用命令詞。

值得鄭重說明的是，說“賽倆目”時一定要念準確、念清楚，不能卷字，也不能丟字。因為阿拉伯語錯念一個字，講義也就錯了。穆圣時代的猶太人，發現穆斯林見到穆圣時給穆圣說“賽倆目”，他們就產生了歹念，他們見到穆圣就用希伯來語“按撒目阿來庫目”意思是“你們該死”，來假裝“賽倆目”辱罵穆圣，猶太人還自以為聰明，為此真主降示了此節《古蘭經》：“他們（猶太人）來見你的時候，用真主所未用的祝詞祝賀你，他們自言自語地說：‘真主何不因我們所說的話而懲罰我們呢！’火獄是能使他們滿足的！他們將入其中，那歸宿真惡劣！”（58：8）所以我們說“賽倆目”時一定要準確，切不可圖快，或圖省事而丟字或卷字。

經訓中規定，人與人之間在特定的環境中如何說“賽倆目”大致有如下幾種：個人應向眾人說“賽倆目”；步行者向坐著的人說“賽倆目”；小孩向大人說“賽倆目”；騎乘者向步行者說“賽倆目”；男人給女人說“賽倆目”；進家者向家人說“賽倆目”， 因為“賽倆目”屬于穆斯林之間互相做的好“杜阿”。在念“虎圖白”和《古蘭經》時，在禮拜時都不應當道“賽倆目”，此時應專心聽講，專心念經，專心禮拜。在大、小凈或解大小便時也都不允許互道“賽倆目”。“賽倆目”是一個尊貴的祝詞，不可在不適當的時間與不潔的地點說，那是一種褻瀆。有關“賽倆目”的應用還有以下幾個方面：

1、走墳說“賽倆目”

圣人教導我們走墳的時候給亡人說“賽倆目”。布勒德的傳述：穆圣給墳中的人們道“賽倆目”：“真主給你們平安！墳墓中的一切信士和穆斯林啊！”穆圣路過麥地那墳園時面向墳墓說：“哎墳墓的人啊！真主給你們平安。”

2、走訪客人和進家時說“賽倆目”

偉大的真主在《古蘭經》24章27節中說:“信士們啊！你們不要進入他人的家去，直到你們請求許可，并向主人祝安，這是對你們是更高尚的，[真主這樣指導你們]，以便你們能記取教誨。”穆圣也教導我們進入房屋時如果有人，就給人說“賽倆目”，如果沒人就說：“按賽倆目阿來那，我阿倆爾巴底倆信刷里黑乃”意思是：平安在我和真主的善良仆民上。

3、用“賽倆目”贊圣

偉大的真主在《古蘭經》33章56節中說：“真主的確憐憫先知，他的天神們的確為他祝福。信士們啊！你們應當為他祝福，應當祝他平安！”穆圣說：“誰給我說‘賽倆目’，真主就歸回我的靈魂，直到我給他回答‘賽倆目’”。這段圣訓告訴我們圣人雖然歸主了，我們給他說“賽倆目”，他也能回答“賽倆目”。我們今天祝福穆圣，祈求真主慈憫穆圣以及他的家屬，也希望穆圣能夠搭救我們。教法中規定我們聽到某位圣人的名字當說“阿來信賽倆目”（真主給他平安）。這是我們對列圣的尊重、喜愛和禮節。

4、拜功中的“賽倆目”

禮拜時“中坐詞”中有一個有關“賽倆目