奉至仁至慈的真主之名

當前中國，無論是國家政府，還是社會公眾，都已日趨意識到建設和諧社會的重要。近年來，我國政府不斷倡導全民共同奮斗，以構建和諧社會為不懈奮斗的目標和追求。作為一個穆斯林，理當遵守伊斯蘭教義，積極投入到這一偉大事業之中，為構建和諧社會作出貢獻。

在伊斯蘭教義之中，和諧是一個重要的組成部分。從某種角度來說，和諧甚至是伊斯蘭教義之中的核心內容。穆斯林們有必要意識到這一點，構建和諧社會，不僅僅是對我國政府倡導的積極響應，也是對造物主降示的教誨的一種身體力行的實踐遵守。

“伊斯蘭”這一單詞的含義為“和平”，含有“和諧、和睦、和美、和順、順從”等意。伊斯蘭教顧名思義為和平之教，這一點在古蘭經之中早有提到：

信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。（2：208）

這一宗教，并沒有像猶太教、印度教那樣，以一個民族的名字來命名，也沒有像基督教、佛教那樣，以一個創始人的名字來命名。這個宗教既不鼓吹某一個民族至高無上的民族主義，也不崇奉某一個凡人至高無上的個人崇拜，相反，根據造物主的指示，實現和平才是這個宗教的核心內容。

伊斯蘭教義認為，人類是造物主安排在大地上的代治者，其使命是要代替真主來治理大地，而如何治理大地才算是完成自己的使命呢？——獲得平安，實現和平。

真主應許你們中信道而且行善者[說]：他必使他們代他治理大地，正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以平安代替他們的恐怖。（24：55）

真主要借這部經典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正路。（5：16）

自古以來，平安和諧就是人們追求向往的美好目標。人們渴望獲得平安和諧的人生，渴望處在平安和諧的社會。“平安就是福”、“家和萬事興”，“風調雨順、國泰民安”等祝福的話語隨處可見，仁人志士更是把平安和諧作為自己的社會責任來承擔，儒家所倡導的“修身齊家治國平天下”正是這一理想的具體體現。

無獨有偶，伊斯蘭教義之中也把實現平安、和平，作為美好社會的標準來進行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會和諧，共同促成一個和平的社會。

我們為所有善良的好人祈禱一生平安，而在伊斯蘭教義之中，“平安”是一種必要的祝福和禮節，穆斯林們要隨時將“平安”的祝辭講給每一個人，甚至要以德報怨，對待前來傷害的惡徒，也要給與平安的祝福：

至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候， 他們說：“祝你們平安。”（25：63）

先知穆罕默德也曾教導過：你們不可能進入樂園，除非你們擁有信仰。你們不可能擁有信仰，除非你們互相友愛，而你們也不可能互相友愛，除非你們傳播和平。

在這里，穆罕默德已經把傳播和平、實現平安作為信徒們必須要做的義務來要求他們了。他不但對信徒要求如此，自己更是身先士卒地為實現平安、和平做著不懈的努力。他常常誦讀的一句著名的祈禱詞便是：真主啊，你是平安之主，平安來自于你。

穆斯林們見面要祝福平安，禮拜要祈禱平安，甚至在他們信仰之中，到了后世永久的天國，平安也是主要的旋律。根據古蘭經的描寫，樂園里的人們彼此和睦的生活在一起，平安是他們唯一的祝辭：

信道而且行善者，將蒙主的允許而進入那下臨諸河的樂園，并永居其中，他們在樂園里的祝辭是“平安”。（14：23）

古蘭經之中提到的八座樂園的名字之一以平安、和平來命名“和平的家園”：

他們在主那里，將為自己的善行而享受和平的家園，真主是他們的保祐者。（6：127）

“和平的家園”阿拉伯語為“達累斯薩拉姆”，坦桑尼亞首都正是以其來命名，它不僅是一座現實之中的城市，還是數以億計穆斯林們的渴望實現的夢想。

伊斯蘭要求的理想社會是平安和諧的社會，而穆斯林就必須成為創建平安和諧的人。在阿拉伯語之中，“穆斯林”是一個主動名詞，含義正是“實現和平的人”。可見，作為一個穆斯林，積極努力的促進平安和諧，實現和平社會，正是責無旁貸的義務。

伊斯蘭教追求平安，酷愛和平，以兩世的平安作為信徒畢生的追求，以實現和平作為教義的核心內容。甚至，“平安、和平、和諧、和順”的主旋律體現在伊斯蘭教義的方方面面的教導之中。

在很多人的頭腦之中，構建和諧社會就是實現中國境內的全面和諧，而與世界其他國家無關，更與其他物種沒有聯系。然而，在伊斯蘭教義之中，真正意義上的和諧，絕非是指的某一個區域內的有限的和諧，或者僅僅人類社會的和諧，而是要求宇宙萬物共同參與，實現真正意義上的全面和諧。

在伊斯蘭教義之中，整個世界是一個完美的整體，宇宙萬物都是造物主安拉的仆從，他們順從這安拉的常道和諧統一，生生不息的運行不已。在造物主的創造之中，找不到有任何不和諧、不協調的參差與破綻：

多福哉擁有主權者！他對于萬事是全能的。他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。他是萬能的，是至赦的。他創造了七層天，你在至仁主的所造物中，不能看出一點參差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？（67：1－4）

森羅萬象的宇宙以各自整然有序、有條不紊的運行來順從著造物主的常道，贊美著造物主的偉大，以其亙古不變、無聲無息的規律來維持著萬物的和諧。

萬物以其自然規律體現其和諧，而人類則以其智慧和能力維持其和諧。人類要處理好人與主的關系，人與人的關系，除此之外，還要處理好人與自然的關系。簡而言之，實現宇宙萬物的和諧統一，實現真正意義上的全面和諧，就是實現三種關系的全面和諧：人與主的和諧，人與人的和諧，以及人與萬物之間的和諧。

人與主的和諧：造物主是人類以及萬物的主宰，理應受到萬物的崇拜，因此穆斯林當認主獨一，不得在真主之外崇拜其他神靈。

眾人啊！你們的主，創造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他，以便你們敬畏。（他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，并且從云中降下雨水，而借雨水生出許多果實，做你們的給養，所以你們不要明知故犯地給真主樹立匹敵。（2：21－22）

伊斯蘭認為，是造物主恩賜了人類一切的恩典，追根求源，人類理當崇拜感恩唯一的創造者和撫育者，而不得在其之外另外尋求庇護和依靠。否則的話，就必然引起人與主的位置的扭曲和錯位，關系的不協調和沖突，最終導致信仰的混亂，道路的迷茫。不崇拜造物主，必然陷入人對人的崇拜，人對物的崇拜，陷入各種偶像崇拜、金錢崇拜、強權崇拜之中而無法自拔，給自己的人生帶來無盡的煩惱和痛苦，最終導致失敗的結局。

人與人的和諧：人類同根同源，皆為阿丹的子孫，應當彼此善待，和睦相處。

伊斯蘭認為，全人類各個民族來源于共同的祖先，所有民族一律平等，沒有種族和膚色的高低貴賤之分，不得互相壓迫，互相歧視，而應當互相結識，彼此協作：

眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。（49：13）

你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）

全人類應當團結一致，和平共處，不得制造紛爭，自相殘殺：

當時，我與你們締約，說：“你們不要自相殘殺，不要把同族的人逐出境外。”（2：84）

你們當服從真主及其使者，你們不要紛爭。（8：46）

不得侵犯他人生命和財產，不得濫殺無辜：

凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。（5：32）

當自覺維護各個區域的治安，不得制造各種違法犯罪事件，不得禍害一方群眾：

你們不要克扣他人所應得的財物。你們不要在地方上為非作歹，擺弄是非。（26：183）

人們當用善良的道德風范對待同胞，博愛憐憫每一個人：

你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人。（4：36）

人們不得相互辱罵，不得搬弄是非，不得背毀誹謗，挑起各種矛盾糾紛：

信道的人們啊！你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的兄弟的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。（49：12）

針對個人的道德修養，古蘭經上有很多段經文諄諄教誨，要求穆斯林要溫文爾雅，不可待人冷淡。要求待人和善恭順，不得蠻橫無理：

“我的小子啊！善惡的行為，雖小如芥子，隱藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要顯示它。真主確是明察的，確是徹知的。我的小子啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。”（31：16）

所有這些經文，都是實現人與人的關系的和諧，實現和諧社會的美好向導和有力保障。根據經文的要求，穆斯林顯然應當成為人們之間和諧相處的典范，無論對待親戚骨肉，還是對待陌生異己，都應當是彬彬有禮，和諧相處，和順友善，溫和可親的人。

人與萬物的和諧：人類和萬物同為造物主的仆從，不同的是，人類蒙真主的選拔而成為代治者，因此有權力駕馭萬物為人類造福，但人類必須合理運用自己的權力，不得造成人與萬物的沖突。

在過去的一些教導之中，很多人認為人和自然界的關系是對立的，人類要不斷的戰勝自然，征服自然，隨著人們認識的提高，終于發現自然不是人們的敵人，而是人們的朋友。只有合理的開發利用，自然才會為人類造福。而過去喊著要人定勝天的做法，顯然是違背自然規律的，是不合適的。

根據古蘭經的描述，自然界的動物植物，以及美好的生態環境和礦產資源，都是造物主賜給給人類的恩典。伊斯蘭認為，真主賦予了人類使用和開發的權力，可以自由支取，但卻不可濫砍濫伐，造成生態的破壞，造成環境的污染。

他創造馬、騾、驢，以供你們騎乘，以作你們的裝飾。他還創造你們所不知道的東西。 真主負責指示正道的責任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必將你們全體引入正道。他從云中降下雨水，你們可以用做飲料，你們賴以放牧的樹木因之而生長。他為你們而生產莊稼、油橄欖、椰棗、葡萄和各種果實。對于能思維的民眾，此中確有一種跡象。他為你們而制服了晝夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；對于能理解的民眾，此中確有許多跡象。[他又為你們而制服]他所為你們創造于大地的各色物品，對于能記取教誨的民眾，此中確有一種跡象。他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或采取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。他在大地上安置許多山岳，以免大地動蕩，而你們不得安居。他開辟許多河流和道路，以便你們遵循正路。他設立許多標志，他們借助那些標志和星宿而遵循正路。（16：8－16）

古蘭經上命令人們積極工作的同時，要求凡事不偏不倚，不搞極端主義，不可造成過分。古蘭經記載說：你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。（7：31）

可見，追求物質生活水平的提高是允許而嘉納的，但如果在經濟利益驅動之下，過分的開發可再生的資源，造成生態的失衡，就是不允許的了。

古蘭經上有很多處經文提醒人只是這個大地上暫時的主人，因此在自己離開世界的時候，不可給這個世界造成污染和傷害，包括喪葬制度也是要求土葬，提倡人死后化為塵土，不制作棺木浪費木材，不得興修墳墓浪費耕地，不得帶有陪葬品，也不可火葬造成空氣污染。

先知穆罕默德也有許多保護環境方面的教導，例如在圣訓之中提到，不得在風口便溺，不得在道路上便溺，不得在河水之中便溺，甚至不得在小動物的洞穴之中便溺。可見伊斯蘭制度在生活的點點滴滴方方面面之中是多么無微不至的指導。

經典之中關于和諧和順的教導比比皆是，足證伊斯蘭制度是美好的生活方式，是真正的和平之道，是實現人與主的和諧、人與人的和諧，以及人與萬物的和諧的全面指導，伊斯蘭教義所倡導的和諧是全方位的、真正意義上的持久和諧，而不是僅僅局限在某一個區域的、某一個民族的，更不是某一個個體的有限的和諧。

然而，由于很多人有意無意的誤解，伊斯蘭教義之中大量有關和諧的教導被人忽視，相反，許多不符合伊斯蘭的內容卻被人當成伊斯蘭的東西而宣揚，造成不少同胞對伊斯蘭的看法，這是非常值得我們重視的。

當今國際社會，很多穆斯林國家的領土遭到西方霸權的侵略和占領，穆斯林民眾為反抗侵略奮起戰斗，卻遭到西方媒體的歪曲和攻擊，認為伊斯蘭反對和平，制造暴力。

然而事實真相是，伊斯蘭教根本不允許人們在正常的情況下戰爭，相反要求人們控制武力，防治戰爭擴散：

你們當制止自己的武力，當謹守拜功，當完納天課。（4：77）

伊斯蘭是倡導和平的宗教，但是在特殊情況之下，允許人們還擊外來的入侵者和迫害者：

被進攻者，已獲得反抗的許可，因為他們是受壓迫的。 真主對于援助他們，確是全能的。（22：39）

允許人們抗爭，并不能夠成為西方媒體攻擊伊斯蘭的口實，因為抗爭的目的不是為了帶來殺戮，而是為了趕走侵略者，更好的保障和平。就像中國人民一樣，不能因為酷愛和平就在日軍侵華的時候任人宰割，毫不反抗。

在伊斯蘭教義之中，只有罪大惡極的敵人才應當戰斗，至于大多數與穆斯林和睦相處的同胞，穆斯林不但不能侵犯他們，而且還要遵守古蘭經與之友好相處，不得制造矛盾糾紛，破壞和諧：

未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。（60：8）

不幸的是，一部分人教條地理解了古蘭經，誤以為穆斯林應當敵視所有的非穆斯林，他們用不信任的眼光注視著非穆斯林同胞，不關心他們，不憐憫他們，甚至將他們認為異類而仇視，結果造成了穆斯林群眾與非穆斯林群眾關系的疏遠和隔閡，甚至造成了一些地區的矛盾沖突和械斗悲劇。

當前，很多穆斯林仍然在把伊斯蘭當成某一個少數民族的專利，似乎認為自己有天生的貴種而能夠坐享天堂，而非穆斯林在他們看來，都只有等待地獄的到來。他們拒絕別人分享伊斯蘭制度的優越性，甚至粗暴地拒絕別人加入伊斯蘭教。還有人在穆斯林聚居區稱霸一方，對內縱容教派分裂，包庇吸毒販毒等違法犯罪事件；對外則常常挑起事端，制造穆斯林和非穆斯林同胞的矛盾和分裂。而所有這些，都是與和諧社會的倡導格格不入的行為，也是與伊斯蘭教義相去甚遠的。

根據伊斯蘭教義，任何一個穆斯林都應當成為致力于實現和諧的人，努力恢復伊斯蘭教義的純潔性，消除違反古蘭經教導的粗俗劣行，恢復以至善和美恭順可親的穆斯林形象，積極傳播伊斯蘭的和諧主張，以實際行動參與構建和諧社會的步調之中。

在我國近年來的宣傳之中，創建和諧社會被提上議事日程。胡錦濤先生指出：實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

胡錦濤指出，我們所要建設的和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。由此看來，所有這些主張都與伊斯蘭教義步調一致，毫不沖突。有理由這樣說，建設這樣的一個和諧社會，就是在建設伊斯蘭，因為伊斯蘭所致力于建設的正是這樣一個順承天意，萬物和美，國泰民安，天人合一的和諧統一的世界。

一個日趨英明成熟的政黨，在經歷了無數的波折險阻之后，終于把構建和諧社會作為不懈追求的奮斗理想，這一點與伊斯蘭教義不謀而合，作為十三億中華兒女的一員，作為安拉在大地上的代治者，我們沒有理由拒絕這一美好的向往而充當時代的逆流。相反，我們應當首當其沖，以和諧創建者的姿態，努力實踐真主的教導，為實現一個和諧的社會，一個和諧的中國，一個和諧的世界做出不懈的奉獻。