大凡一種宗教性的節日﹐必須要有靈光﹐就是信徒們從靈魂深處煥發的精神面貌和心靈的光輝﹐互相感染﹐形成靈氣的磁場。  現代社會﹐受市場經濟和享樂主義的影響﹐我們看到了許多民族﹐雖然從習慣和名義上保留著傳統的宗教節日﹐但有名無實。   許多人借機會吃喝玩樂﹐商家促銷掙大錢﹐對先知和圣徒的原始教誨都不買賬﹐改變了本質﹐例如西方社會的圣誕節﹑感恩節﹑復活節。  也有許多東方民族﹐新舊節日都不放過﹐都是吃喝送禮娛樂的好機會﹐只保留了形式主義進行商業化操作﹐花樣不斷翻新﹐例如請專業演員化妝表演﹐張燈結彩﹐歌舞升平﹐為了拉贊助或開發旅游業搞虛假的三叩九拜古典禮儀﹐言不由衷﹐偽心演禮。  心不誠﹐則不靈﹔沒有誠意﹐就沒有靈性的光亮。

       今年又逢宰牲節﹐是穆斯林世界的兩大節日之一。  幸運的是﹐伊斯蘭的節日還沒有演化為低級庸俗的民間活動﹐我們感贊真主對穆斯林的保護和恩典。  我們有真主的使者為榜樣﹐牢記先知穆圣的教導﹐所有的穆斯林都沒有忘記我們最根本的信仰指導是﹕萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。   我們以真主的使者為我們的思想導師和行為模范﹐永遠不偏離正道﹐敬畏真主﹐對人類有仁愛之心﹐時刻贊頌真主的恩典﹐我們是勝利者﹐我們很幸福﹐熱烈慶祝我們的節日。  因此﹐宰牲節同開齋節一樣﹐都是舉世同慶的穆斯林全民大節日。

       宰牲節是專為紀念先知易卜拉欣的節日﹐我們以宰牲對真主表示敬畏﹐有三個原因﹕

       第一﹐先知易卜拉欣經受了真主的考驗﹐免除用他的兒子為犧牲﹐真主賞賜他一只羊。 我們以宰牲紀念這個事件﹐是宰牲節的起源。

       第二﹐真主啟示先知易卜拉欣父子﹐要以他兒子易司馬儀為犧牲。  他們父子二人沒有猶豫﹑沒有疑問﹐沒有憂愁﹐只有服從﹐表現了對真主服從的絕對性。  這就是敬畏真主的典型﹐是我們永世學習的榜樣。

       第三﹐真主測試到先知易卜拉欣父子的忠實﹐賞賜他們一只公羊代替犧牲﹐這是真主的仁慈。  我們對待真主的考驗﹐貴在堅忍﹐對真主的仁慈和徹知深信不疑﹐我們服從真主﹐信賴真主﹐期待生活更加容易﹐更加美好。

       每個人來到人間﹐在人生的道路上都會經歷許多曲折。  人生一世﹐如同旅途﹐真主造化人類就是要人們崇拜真主﹐所以處處都是考驗﹐如同一場演習和游戲﹐確定每個人的靈魂質量﹐最后的終點歸于真主﹐受到公正賞罰。  為紀念先知易卜拉欣﹐有經濟條件的穆斯林應當參加宰牲﹐或牛羊﹐或駱駝﹐宰牲的意義是向真主表達虔誠和敬畏﹐其實這些動物的血肉不會到達真主那里﹐但真主能見到信士的虔誠。  在節日里﹐把肉食與大家分享﹐特別要贈送給那些家境貧窮很少吃肉的人家﹐慷慨施舍﹐全民共慶﹐構成一個在真主光亮照耀下的歡樂節日。

       先知穆圣說﹕“我遵從主命﹐在宰牲的紀念日﹐我們共同歡慶﹐是至高無上的真主確定的這個機會。”  有一位貧苦的弟子向真主的使者問詢﹐他說﹕“假如我們家只有一頭母山羊或借來的母駱駝﹐我要靠它擠奶和其它功能﹐除此之外別無所有﹐那么﹐我是否應當宰牲呢﹖”  先知穆圣指導他說﹕“你不用宰牲了﹐但是你可以修理你的頭發﹑剪指甲﹑整齊一下胡須﹑刮干凈陰毛。  這樣﹐在至大的真主看來你同宰牲者一樣高貴。”《阿布?達伍德圣訓集》

       宰牲節這一天﹐先知穆圣鼓勵信士們參加節日大會禮﹐以此全小區的穆斯林可以聚會﹐可以學到新知識。   他也鼓勵婦女和兒童跟隨著男人們到郊外會禮的場所去﹐觀看那里會禮的隆重場面。  那是全民獲得真主恩典的一天﹐不論男女老幼﹐全體出動﹐參加會禮活動﹐聽伊瑪目宣教演講﹐人人恩典有份。  先知穆圣為每年的宰牲節確定了合理的傳統﹐同大家一起舉行會禮﹐禮兩拜﹐禮拜之后宣講臥爾茲﹐然后他要求全體穆斯林互相祝賀并且做善功。  會禮結束之后﹐他回家﹐選擇與來時不同的道路返回。

       宰牲的時間必須在會禮的臥爾茲之后﹐必須選擇健康和身體完美的牲畜屠宰。  禁止屠宰有病的動物﹐而且在屠宰之前對動物喂飽喝足﹐溫和地對待。  屠宰時明確舉意﹐為真主的榮耀宰牲奉獻﹐只崇拜獨一無二的真主。   在《阿布?達伍德圣訓集》中記載著先知穆圣在宰牲節親自屠宰牲畜時的一段祈禱詞﹐可以作為我們永遠學習的好教材。  他說﹕“我把我的臉朝向真主﹐他造化了天地萬物﹔我遵循著先知易卜拉欣的宗教﹐忠誠和堅定的信仰﹐我只崇拜真主。  我的禮拜﹑我所奉獻的牲畜﹑我的生命和死亡﹐一切都是為了真主﹐眾世界的主﹐沒有匹配的主。 我這樣做是順服命令﹐因為我是一個穆斯林。  啊﹐真主啊﹗  它從你那里來﹐我穆罕默德和我的民眾又把它還給了你。 奉真主的尊名﹐真主至大﹗”

       先知穆圣在會禮和宰牲完畢之后﹐參加全民大聯歡節﹐他先從家庭成員開始﹐全家歡樂﹐然后同親朋好友會面。  女孩們在家中唱歌﹐用美食接待左鄰右舍來賓﹐皆大歡喜﹐一片樂融融。 有一年的宰牲節﹐大弟子阿布?伯克爾來到先知穆圣的住宅﹐看到先知躺在臥床上﹐身上蓋著長袍﹐而他的兩個女兒在家里擊鼓唱歌。   阿布?伯克爾正要批評他的兩個女兒﹐先知穆圣制止了他﹐說﹕“讓她們玩吧﹗  她們正在高興。 這些日子是節日﹐也是米納(屠宰)的日子。”

       我們回顧先知穆圣在宰牲節里的活動和言行﹐都是為我們穆斯林后代樹立的榜樣﹐他率領當時的穆斯林記念先知易卜拉欣父子對真主忠誠的事件﹐宣告這一天遵從真主的命令為伊斯蘭的重大節日﹐節日里全小區的穆斯林舉行大會禮﹐臥爾茲演講﹐然后宰牲和家庭與社會開展大聯歡。  根據可靠圣訓的教導﹐宰牲節這一天﹐全體穆斯林都應當興高采烈﹐歡歡喜喜﹐展現真主的榮耀﹐也表示對真主的贊頌。  這一天﹐應當是感恩的﹑和平的﹑友好的﹑寬容的﹑團結的﹐是全社會共同歡樂的日子。  我們學習《古蘭經》和圣訓﹐把宰牲節過的有意義﹐保持這個節日的原本的涵意﹐以虔誠敬意和真情實感創造一個心心相印的靈氣場﹐人人受感動﹐加深信仰領悟﹐并且向全人類放射光芒。  這就是伊斯蘭偉大節日的靈光。  每個人都有理由心情舒暢﹐精神愉快﹐不論貧富﹐也不論收入多寡﹐每個人都有能力展現笑容﹐表現出對真主的感恩和贊頌﹐對別人奉獻一份愛心。   伊斯蘭的節日﹐歷經千年保持原本精神不變﹐首先歸功于真主的保護和恩賜﹐也由于穆斯林大眾虔誠的信仰﹐牢記先知的教誨和圣行﹐年年如實遵行。    穆斯林在伊斯蘭之中所享有的靈性和光亮﹐因為有《古蘭經》和圣訓兩大依據﹐縱然地老天荒﹐也不會有所變異。

       《古蘭經》說﹕“信道的男女﹐互為保護人。”(9﹕71)

       《古蘭經》說﹕“行善者﹐自受其益﹔作惡者﹐自受其害。”(45﹕15)

       《古蘭經》說﹕“你們所施舍的任何美物﹐都是有利于你們自己﹐你們只可為求真主的喜悅而施舍。 你們所施舍的任何美物﹐你們都將享受完全的報酬﹐你們不受虧枉。”(2﹕272)

       先知穆圣說﹕“只要你援助了你的教胞﹐必將得到真主的援助。”《穆斯林圣訓集》

       先知穆圣說﹕“我們用身體為信士之間的互相關愛﹑憐憫和幫助打比方。 當身體的一部分有疾病﹐身體的其它部份也都將在失眠和發燒中遭受折磨。”《穆斯林圣訓集》

       (阿里編譯自Prophet Muhammad in Eid by Sariya Islam）