楊華祥開辦的 “湯瓶八診養生坊”試圖走出一條理論與實踐相結合的回醫之路。（資料圖片）

寧夏吳忠回族武術文化學校為 “湯瓶八診”揭牌表演回族武術

　　蒙醫、藏醫、維醫、苗醫等古老的民族醫藥研究，現今都在“老樹發新枝”，而回族醫藥研究卻一直處于冰封期。如何在新時期尋找回族醫藥的生機？昨天，回族醫藥研究者們集體發出了聲音 　
　
　　今年68歲的陳衛川致力于回族醫藥研究40多年，可是出席專門的回族醫學學科研討會卻是第一次。

　　11月26日下午，回族醫學學科建設研討會在寧夏醫學院召開，寧夏著名回醫專家單于德、陳衛川、陳堃、楊華祥應邀出席。會場上，陳衛川激動地說：“這樣的會議是對傳統回族醫藥一次遲到的拯救，讓我們這批人看到了回族醫藥今后發展的曙光。”

　　現狀：寧夏注冊回醫數量是“零”

　　陳衛川名片上的職務是：全國名老中醫藥專家、自治區名中醫。

　　作為自治區回藥研究的領頭人，陳衛川的頭銜卻不能與回醫 “染指”，因為我國在民族醫學準入這一關上并沒有把回族醫學列進去。所以，寧夏真正國家注冊承認的回醫數量是 “零”。

　　回族醫藥，在寧夏一直少有人關注，600萬人口中，從事專業回族醫藥研究的不足30人。然而，正是這20多名傳承者，不放棄回族醫藥研究的腳步，在不斷摸索中獨自前行。

　　1995年，回藥專家楊泊濤與一批研究者開辦了固原地區中醫研究所。這是寧夏首家民辦性質的回族中醫藥研究機構。

　　1997年，寧夏中醫院成立 “回族醫藥研究所”，主要從事回族醫藥文獻的挖掘、整理和研究。

　　2005年，首家回族醫藥研發企業——寧夏伊正回藥有限公司在固原市揭牌。馬寶玉回醫骨傷醫院、吳忠馬蓮臺回醫骨傷醫院也先后成立。

　　困境：回醫研究身患多種疾病

　　“湯瓶八診”是典型的回族醫學診療手段。今年11月中下旬，卡塔爾皇家醫師慕名來到寧夏，向中華湯瓶文化研究院院長楊華祥請教 “湯瓶八診”；紀錄片 《印象寧夏》在電視臺播出后，里面介紹的 “湯瓶八診”吸引了很多觀眾的眼球，全國幾十家企業打來電話咨詢如何加盟。

　　舉了上述兩個例子，楊華祥想說明一個問題：外界都在關注回族醫藥的動向，作為寧夏人，我們自己不能不努力。

　　楊華祥開辦的 “湯瓶八診”文化研究院，以平均每年虧損10多萬元的數字艱難維持，他說： “堅持雖苦，卻不能放棄。”

　　我國現有民族醫院132所，藏醫57所、蒙醫39所、維醫30所，回族醫院卻屈指可數，因為缺乏資金、技術和人才，全國132所民族醫院的總資產抵不上一所北京醫院。全國民族醫藥生產企業近150家，專門生產回藥的企業卻一家也沒有，回族醫藥長期散落民間，形成零星作戰的局面，缺乏集團優勢。老回醫專家單于德說： “在歷史演進中，有的民族醫藥被廣泛應用于臨床，體現了較強的生命力；有的則湮沒陳舊，成了遺跡和文物。因此搶救回族醫藥迫在眉睫。”

　　單于德隨身帶著胡錦濤總書記的十七大報告，報告在第八部分明確指出，扶持中醫藥和民族醫藥事業發展。單于德說： “發展回族醫藥事業需要認識上的突破，要把接力棒傳好，讓古老的回醫開花結果。”

　　專家眼中的回族醫學研究仿佛一個身患多種疾病的孩子， “他”的病痛包括文獻挖掘整理不夠、理論體系不完善、臨床技術經驗運用不足、保健品開發不足、回醫教育缺失、人才資源匱乏等等。拿文獻挖掘整理舉例來說，藏醫、蒙醫、維醫等民族醫藥文獻數量都是以 “百部”或者“千部”來記數，回醫文獻只有四部：《回族醫藥學簡史》、《回族醫學奧義》、《中國回族醫藥》、《回藥本草》，這四部回藥文獻，也都是近幾年來編纂整理出來的。

　　未來：回醫研究破冰前行

　　寧夏醫學院院長孫濤說： “作為寧夏唯一一所醫學高校，一直以來忽視了對回族醫藥的研究。離開了教育任何專業研究就成了無本之木，但愿我們今天的努力為時未晚。”

　　寧夏醫學院中醫學院院長牛陽告訴記者： “召開這樣的會議，雖然參加者只有寥寥30余人，卻對寧夏回族醫藥的發展具有劃時代的意義。”

　　傾聽老專家發言時，牛陽頻頻點頭。他說，科研、教育、傳承都是一些比較 “硬”的字眼，但說心里話，做好回族醫藥對寧夏大文化的完善卻有舉足輕重的意義。回族醫藥研究是一個群體的努力，不是哪個人的戰斗，只要大家攜手并肩，一定能夠重新架構起回族醫藥研究體系。

　　目前，寧夏醫學院中醫學院已經組織編寫了 《伊斯蘭文化》、 《回族醫藥保健》、 《回族醫學哲學基礎》、 《回族醫學基礎理論》、 《回族醫學講義》、 《回族醫學臨床診治概要講義》、 《回醫筋傷學》、 《回醫醫學研究》八部回族醫學系列講義。2008年，寧夏醫學院將招收第一批回族醫學研究生，整理回族醫藥文獻、收集資料，為本科生招生培養師資隊伍，新一輪回族醫藥研究將走上正軌。

　　回族醫藥研究，在2007年冬天，傳來春的消息。