2006年3月4日胡錦濤總書記在“兩會”期間看望政協委員時發表了關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話號召所有公民，要堅持八榮八恥。從而構成了我們國家每一個公民值得學習和追求的榮辱觀。作為中國公民的穆斯林，也應當結合自身的信仰要求，深刻領會榮辱觀的內容和思想。而穆斯林的榮辱觀是什么呢？以下歸納了幾個方面：

（1）以認主獨一為榮，以多神崇拜為恥；

清高的真主在尊貴的《古蘭經》中說：“你們當崇拜真主，不要任何物配他，當孝敬父母。”

首先我們談談崇拜真主。伊斯蘭告訴我們，世界上的一切都是來源于造物主安拉的創造而世界上一切物質都為我們人類而造，并且服務于人類。那么，作為萬物之靈的人類活著又是為了什么呢？真主創造人類的目的又是為什么呢？崇高的真主在《古蘭經》說：“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”（51：56）因此，我們人類社會要以真誠、敬畏、謙恭的態度與精神去向真主，與真主交言訴機，心靈交匯，用真誠無染的心去認識人類創造者，用切身行動去感謝人類的創造者，那便是對真主的崇拜。只有從內心深處認識了真主，生命的目的才能得以體現。真主賦予了我們高度的智慧，賦予我們完美的形態和仁慈的愛心，就是為了讓我們能夠領悟到真主的存在與造化之本能。當初達吾德圣人求教真主，創造腐朽的塵世有何奧秘？真主說：“我好似被隱藏的寶物，喜愛被人所識，故而創造萬物。”就是說在萬物之先除真主的本然存在外，一無所有，其時，真主的各種盡善盡美的德性未顯，為讓我們人類認識并效法之，故而創造萬物。正如真主在《古蘭經》中所述：“真主使你們從母腹出生，你們什么也不知道，他為你們創造耳目和心靈，以便你們感謝。”然而我們大部分人對這些竟熟視無睹，正好《古蘭經》中真主斥責的那樣“人確是悖逆的。”（96：7）我們穆斯林要信仰真主，感恩真主，要知感真主，感恩是一種最高境界！是感謝生命的誕生，感謝花開花落，感謝四季更替，感謝世間一切美好的事物。作為穆斯林，認主、拜主，力行各種善功，遠離各種罪惡是感恩的最佳方式和最好體現。穆圣說：“真主不接受無善功的信仰和無信仰的善功。”善功是信仰的果實，是創造美德的源泉，是今世成功的基礎，后世清算時天秤上的砝碼。因此，惟有信奉安拉，多行善事并止人做惡者，才能取悅真主，獲得兩世吉慶。如果一個人沒有信仰，那么在今世受到別人的歧視，在后世為虧折的人，真主在《古蘭經》中說：“誰在伊斯蘭以外選擇宗其它教，誰絕對得不到主的接受，在后世誰必是虧折的人。”（3：85）
 

（2）孝敬父母為榮，以悖逆父母為。

 我們大家都知道孝敬父母，是伊斯蘭教的主命，也是我們中華民族的傳統美德。真主把孝順父母作為僅次于認主獨一的功修,真主說：“你們當崇拜真主,不要以任何物配他,當孝敬父母。”(4：36) 又說：“我曾命人孝敬父母——他母親難上加難地懷著他,他的斷乳是兩年之中——我說：“你應當感謝我和你的父母;惟有我是最后的歸宿。”(31：14) 又說：“你的主曾下令說 ：你們應當只崇拜他, 應當孝敬父母 。”(17 ：23) 特別是母親, 她十月懷胎, 在痛苦中生育,不辭辛苦地撫育, 教導。因此穆圣叮囑穆民“要孝順母親”說了三遍, 而只說了一遍要孝順父親。兒女是穆斯林而父母是非穆斯林的情況, 其兒女孝順他們也是義務的。艾布伯爾的女兒艾斯瑪儀問穆圣：“我是母親是多神教徒,她來看我, 我能接待她嗎?”真主隨后降下古蘭經文：“在教門中沒有和你們作戰，也沒把你們驅逐出家門的人; 真主不禁止你們善待他們, 他們是互相公平對待的。真主確實是喜愛公平者的。”(60 ：8)

在“魯格曼”章里, 就父母試圖讓信教的兒女放棄伊斯蘭教接受多神教之事, 真主說：“如果他倆迫使你以物舉伴我, 你不要服從他倆, 在今世你要善待他們…(31：15) 這就是伊斯蘭教給每一個世人肯定的答案, 即：必須孝順父母, 哪怕父母是非穆斯林。”也吧！謝赫蒙基德說：

1、聽從真主和使者(愿主福安之) 的命令。真主說：“我曾命人孝敬父母; (29：8) 又說：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他, 應當孝敬父母 。如果他們中的一人或者兩人步入老年, 你不要對倆說“呸!”不要呵斥他倆, 你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆, 你應當說：“我的主啊! 求你憐憫他倆, 就象我年幼時他倆養育我那樣。”(17：23-24)伊本麥斯歐德傳述：有人問穆圣(愿主福安之) ：“哪種善功最貴? ”穆圣(愿主福之)說：“信仰真主和使者,然后是孝順父母…。”

2、孝順、尊重父母是進入天堂的媒介。艾布胡萊勒傳述：穆圣(愿主福安之) 說：“他低賤了, 他低賤了, 他低賤了。”人們問：“主的使者! 誰低賤了? ”穆圣(愿主福安之) 說：“就是父母雙雙或是一個年邁的時候, 他沒有好好孝敬自己的雙親而進不了天堂的人。”

3、孝順、尊重父母能促使團結、喜愛別人。

4、孝順、尊重父母是感恩。  因為沒有他們不可能來到這世界, 感謝父母撫育、教導之恩。真主說：“你感謝我和你的父母。”(31：14)5、孝順、尊重自己的父母給自己的兒女樹立榜樣；真主說：“ 行善者,只受善報。”

（3）以勤奮學習為榮，以不學無術為恥；

   圣訓里關于“學習是所有穆民的天職”、“求知從搖籃至墳墓。”穆圣告誡我們穆斯林要“以崇高科學為榮，以愚昧無知為恥”。真主首次降示的《古蘭經》文就告訴我們穆斯林要學習。真主說；“他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96：4—5）學習知識和堅守信仰是不能分開的。伊斯蘭教是崇高理性的宗教，主張信仰和科學并行不悖。穆斯林學者主張，學習基本宗教知識和學習社會科學知識都是主命—學習基本宗教知識是正主命，學習社會科學知識是屬于副主命。在科學技術日新月異的今天，跟不上科學的發展，就跟不上社會發展步伐，就將會被社會所淘汰。如果一個人沒有知識，總會人說，他是文盲無知者，在世人心目中是地位不高。此道理就是說明了以愚昧無知為恥。
    （4）以敬主愛人為榮，以背主損人為恥；

   真主在《古蘭經》中說：“你們當崇拜真主,當孝敬父母，當優待親戚、當憐憫孤兒、當救濟貧民、當親愛近鄰、遠鄰和伙伴、當款待客人，當款待奴隸。（4：36）此節經文，淋漓盡致地描述了為人處事，并明確展現了一條為人之道—人的全部生活內容、不僅應服從有益身心的法規，更應全身心的敬主愛人。真主說：“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。”（49：36）又說：“你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、自大者。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。”（31：104）穆圣說：“愛人如愛己，才是真信士。”這些經訓都給我們說明了伊斯蘭的宗旨，即“普慈”“ 敬主愛人”，就是說：我們所做的，都是真理正義，我們是為世界人類的利益而活，而工作。都不是自利損人利己，而處處為別人打算，為穆斯林大眾謀福利，一言一行，一舉一行，喜怒哀樂，都與安拉和大眾分開，我們具備這種正當的感情和高尚的思想，才不愧一個穆罕默德的信徒。穆圣倡導的“天下穆民是一家”，就是指這穆民而言，只有具備這各高尚的品質，長度實行伊斯蘭教義者，才有穆民的資格，才配稱為弟兄。至于那些漢奸、賣國賤、禍國殃民的反動分子、壓迫穆民，剝削穆民、殺害穆民的敗類，雖然有時也稱穆民，但實際上他們只是穆民的敵人，不是穆民，因為我們不能跟他們是弟兄，是一家。應該分敵我、分好壞，并不是不是非的。

（5）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

     穆圣說：“熱愛祖國屬于信仰的一部分。”伊斯蘭教把熱愛祖國列入信仰的范疇，從而成功地把愛教愛國用信仰神圣的紐帶聯系在一起，這是伊斯蘭教千百年來融入各種國家體制并在當地禮儀得以生存、發展的一種智慧。愛國愛教早已成為各種各樣穆斯林的旗幟和特征。如果僅愛國而不愛，或者僅愛教而不愛國，都不是合格穆斯林的做法。愛國是穆斯林公民的底線，一個人如果連自己的國家都不愛，他必然是要遭人唾棄的，是可恥的。
  （6）以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

      真主在《古蘭經》中說：“當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求真主的恩惠，你們應當多多地記念真主，以便你們成功。”（62：10）

穆圣說：“誰合法地尋求今世，正直而不乞討，為自己的家人生產、愛護同伴，將來他會見真主時，面容潔白，猶如十四的圓月。”伊斯蘭提倡勞動、反對游手好閑的教義思想。伊本買斯歐德說：“我非常討厭看一個人閑著，不干今世的事，也不干后世的事。”真主創造萬物，人類最為貴，因為人類有知識，會勞動。我們有手，有腳，能用自己的所能治理大千世界。所以我們應變能力，以推進人類進步，才不負安拉對我們的特恩。歷代圣人都是勞動自力更生，阿丹圣人務農，努哈圣人務木，易布拉欣圣人務商，達吾圣人務鐵，蘇萊曼圣人編制，穆薩圣人給蘇阿布放羊。穆圣自幼放羊，長達經營，四大哈里也是靠勞動自力更生，艾布拜克爾和歐麥爾也都是商販。歐麥爾說：“任何人不能不勞動，每人都要有一門技術和一種職業，真正托靠主的人，是把種子種到地里，再托靠，坐等著，糧食和金錢不會自動從天上掉不來的。”這些依據經訓都給我們說明了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。

 （7）以團結互助為榮、以損人利己為恥；

   真主在《古蘭經》中說：“你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而勾結。”（5：2）這就是要求我們當“以團結互助為榮、以損人利己為恥”。 《古蘭經》中又說：“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。”（49：36）既然人類同出一源，無論是誰都應當是我們的團結對象，卻不可因某種私利和偏見而顧真主的教誨。這樣以來，那些破壞團結和社會穩定的人，就是社會的罪人，是可恥的。

（8）以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

    真主在《古蘭經》中說：“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人們在一起。”（9：119）又說：“傳達實言和承認實言的，這些人確是敬畏的。在他們的主那里，他們得享受他們所欲享受的幸福。那是對行善的報酬。”（39：33—34）

穆圣說：“誠實導人于善，善導人于樂園：虛偽導人于淫亂，淫亂導人于火獄。”這就是告誡我們穆斯林要“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。誠實守信是伊斯蘭教提倡的一項美德。穆圣在一次演講時說：“不忠于所托的人，沒有信德；不實踐約言的人，沒有教門。”也就是說，穆斯林在社會上履行約言講求信譽，是誠實的表現，是穆斯林的美德。反之，那些在社會上大投機鉆營、見得忘義，為社會公德所不容，是可恥的。
    穆圣說：“每個宗教都有自己的美德（要求），而伊斯蘭的美德（要求），就是知恥。” 讓我們用伊斯蘭教本來賦予的道德理念，，樹立穆斯林道德，爭做伊斯蘭核心，為社會主義精神明文建設和構建和諧社會貢獻我們穆斯林的力量。