寧夏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列報(bào)道之二 

    ●類別：民俗 

    ●編號(hào)：X-66 

    ●項(xiàng)目名稱：回族服飾 

    ●申報(bào)地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū) 

    ●級(jí)別：國(guó)家級(jí) 

    很少有人注意到，回族服飾有著上千年的歷史。在宋人的筆記中，就有回族男子頭纏“戴斯他爾”（纏頭）、戴白帽的習(xí)俗。上千年過(guò)去了，回族的服飾經(jīng)過(guò)許多變化，但一些帶有伊斯蘭教特色和民族特色較濃的服飾，還是被保留了下來(lái)，而且入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 

    吳忠市文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作辦公室的郭建申，20年來(lái)無(wú)數(shù)次深入回民聚居的農(nóng)村，了解他們的服飾特色和民俗風(fēng)情。他向記者介紹了原生態(tài)回族服飾的特色。 

       頭飾 

    在回族服飾中，保留至今、最有特色的要數(shù)頭飾了。 

    男子主要是戴平頂?shù)陌撞贾谱鞯膱A頂無(wú)檐白帽或黑帽（也有不同教派的回族男子戴六棱帽，顏色有黑、白、藍(lán)色）。耳套、纏頭（禮拜用的戴斯他爾）。白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子制做，還有用白棉線鉤制的；黑色是用平絨、花達(dá)呢做的，也有用粗毛線鉤的。有的白帽上印有精美的幾何圖形和阿拉伯文字，表示修養(yǎng)和受到尊敬。 

    除了戴白帽外，有些也用白、黃色毛巾或布料纏頭，即戴斯他爾（波斯語(yǔ)音譯，意為清真寺的阿訇或教長(zhǎng)頭上纏的布）。相傳穆罕默德在早期傳播伊斯蘭教時(shí)，頭纏戴斯他爾禮拜。戴斯他爾長(zhǎng)度一般為9尺或12尺。纏頭時(shí)有許多講究，前面只能纏到前額發(fā)際處，不能把前額纏到里面，這樣不利于叩頭禮拜，纏巾的一端要留出一肘長(zhǎng)吊在背心后，另一端纏完后壓至后腦勺纏巾層里。過(guò)去回民頭纏戴斯他爾的較多，現(xiàn)在多數(shù)頭戴白帽，只有清真寺里經(jīng)常上寺禮拜的阿訇、滿拉和篤信宗教的回族老人纏頭。 

    舊時(shí)，回族男子愛(ài)戴一種風(fēng)翎帽。這是一種從頭頂至耳朵上面開(kāi)叉，三片扇形的圓頂帽子。從耳朵上、后腦上部開(kāi)叉的三片布面，左右兩側(cè)的布面垂到下顎，腦后的布面則拖到脖根至肩頭，左右兩片搭裹住兩側(cè)臉龐。有的內(nèi)裝棉花，有的縫制毛皮，冬天保暖，夏天扇風(fēng)，受到很多人的歡迎。但隨著時(shí)代的演變，如今這種帽子在生活中已經(jīng)見(jiàn)不到了。 

    回族女子有戴蓋頭的習(xí)俗，除此之外，還戴立邦小口白帽、圓頂撮口白帽、頭巾、抓縞子（如今已不多見(jiàn)）。 

    蓋頭：旨在蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸。從《古蘭經(jīng)》上的規(guī)定“令她們把頭巾垂在衣領(lǐng)上”而來(lái)，意思是把頭發(fā)、耳朵、脖子等都遮蓋起來(lái)，集中精力禮拜，眼不觀邪，耳不聽(tīng)邪，口不說(shuō)邪。現(xiàn)在已發(fā)展成為一些回族地區(qū)婦女的普遍服飾。 

    蓋頭一般有3種：年輕女子愛(ài)戴綠色蓋頭，清新秀麗；有些女子結(jié)婚后戴黑色蓋頭，顯得清雅莊重，但有些女子到了老年仍然戴著黑色蓋頭，這表示即使她失去了丈夫，但對(duì)丈夫的感情很深，不愿考慮再嫁，周圍的人一看她蓋頭的顏色，就知道她的心意；老年人多戴白色蓋頭，顯得清凈潔白。 

    過(guò)去，一些年輕女子多戴圓頂撮口白帽（其實(shí)這是回族女子真正戴的帽子形狀，現(xiàn)在已不多見(jiàn)），有的旁繡花朵，顯得靈巧素雅，俊俏秀美。同時(shí)，老年婦女冬天多戴黑、褐色頭巾，夏天搭白紗巾；中年婦女冬天戴紅、綠、藍(lán)色頭巾，夏天戴輕薄紅綠紗巾。 

        服飾 

    回族男子喜歡穿白襯衫、白布大襠寬松褲、長(zhǎng)袍、袍子（準(zhǔn)白）、馬甲（坎肩），顏色多為白色、毛藍(lán)、黑色。 

    準(zhǔn)白：阿拉伯語(yǔ)音譯，即“袍子”、“長(zhǎng)大衣”。這是回族滿拉、阿訇和回族老人喜愛(ài)的服裝。有單、夾、棉、皮4種。 

    坎肩：是回族男子服飾的一個(gè)重要組成部分。回民根據(jù)不同的季節(jié)，穿不同的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當(dāng)外套，又可穿在里面。回族男子的坎肩，裝飾工藝比較簡(jiǎn)單，在襟邊、袋口處用針扎出明線，使衣服各邊沿平挺工整，突出服裝造型的線條美，同時(shí)，用相同的衣料做小包扣，顯得雅致。皮坎肩選料頗講究，要用胎皮和短毛羊皮，縫成后輕、柔、平、展。 

    回族女子的傳統(tǒng)衣服樣式比較單一，一般都是大襟衣服、對(duì)襟衣服，但裝飾內(nèi)容卻比較豐富。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊等，有的還在衣服的前胸、前襟處繡花，色彩鮮艷、形象逼真。大襟衣服是在右邊扣扣子，紐扣是自己用布料制作的，因此做起來(lái)比較費(fèi)工時(shí)。回族女子喜歡在鞋頭上繡花。襪子主要講究通跟和襪底，遛跟襪大都繡花，襪底多制成各種幾何圖案，也有繡花的。 

    回族女子還喜歡穿上腰大襠棉褲、單褲、裹腿、繡花鞋。結(jié)婚時(shí)的婚嫁服有喜衣、踹（音同）蛋鞋。而冬季，不分男女老幼，都穿二毛裹皮衣褲、抄袖，納底千層鞋、虎抱頭鞋、氈窩窩、老灘羊皮襖、皮坎肩等。回族女子的衣服顏色多數(shù)素雅、潔凈，老年人多穿著黑、藍(lán)、灰等；年輕人喜歡穿鮮亮的，如綠、藍(lán)、紅等。 

      傳承 

    在吳忠市上橋鄉(xiāng)瓜兒村，記者見(jiàn)到了出生于1912年的回族老人哈秀英，她是當(dāng)?shù)赜忻拿耖g裁縫。回族人穿的老式衣服，沒(méi)有她不會(huì)做的。她從7歲開(kāi)始跟隨母親哈楊氏學(xué)做針線活，解放初期被編入合作社縫紉組做衣服，改革開(kāi)放后在家里為回族群眾做衣服，至今已經(jīng)有80多年的歷史了。由于手藝好，四鄰八鄉(xiāng)的回族群眾都來(lái)找她做衣服。 

    哈秀英老人說(shuō)，平日里做得多的都是大襟衣服、大襠褲，由于是純手工縫制，大襟衣服、開(kāi)襟衣服一般一天只能做一件。大襠褲一般一天能做兩條。除了衣服，老人還能做回族女子的蓋頭、鞋，還會(huì)在鞋頭上繡花。 

    四五年前，做了一輩子的針線活的哈秀英老人的眼睛徹底看不清了，不能做針線活了。她把手藝傳給了女兒馬介蘭。馬介蘭對(duì)做衣服也很有興趣，她說(shuō)：她們最拿手的是做老式回族服裝，新式的一般不做。 

    馬介蘭介紹：就像唐裝等民族服裝又流行起來(lái)一樣，最近這一二年，回族傳統(tǒng)服飾又流行起來(lái)，經(jīng)常有人找上門來(lái)要求做個(gè)布扣對(duì)襟衣服，中年人來(lái)做一件大袍、老年人做大襟衣服等。如今，馬介蘭干這個(gè)裁縫活也已經(jīng)是四五十年光景了，眼睛花得已經(jīng)看不清針腳，無(wú)法繼續(xù)做衣服了，她又將手藝傳給了自己的兒媳。 

    在瓦梁溝村，記者還見(jiàn)到了靠自己摸索學(xué)會(huì)了刺繡的李兆元老人。李兆元今年65歲，年輕時(shí)因?yàn)閻?ài)好，自己學(xué)習(xí)畫(huà)圖樣，竟然練出了栩栩如生的刺繡手藝。自己家的枕套、孩子穿的圍兜、衣服，都有他的刺繡作品。甚至朋友結(jié)婚時(shí)，都能得到他刺繡的龍鳳呈祥的枕套作為賀禮。在東塔鄉(xiāng)穆民新村村民楊海學(xué)家里，就保留著一對(duì)40年前結(jié)婚時(shí)李兆元送的枕套，這么多年他們一直沒(méi)舍得用過(guò)。 

    在吳忠市，還有馬占華、馬秀英等15位會(huì)刺繡、裁剪、制作回族服飾的手藝人。除了這些已經(jīng)受到保護(hù)的民間藝人之外，在吳忠市還有一家以制作回族服飾為主的民營(yíng)企業(yè)，生產(chǎn)回族人民的生活服裝的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著傳承回族服飾文化的重任。