（五）張氏輩字

  前二十世起字不一在同一世者各支之起字均列表上嗣后起字時務必注意。

  注：此段文字意為后代子孫起名用字應“避諱”，注意不要重復張氏祖先名。

  （六）張氏祖塋碑記

  1、碑記原文

  水有源，尚可永流不息。國有史，尚可長興不衰。族有譜尚可興旺發達。吾族由唐朝貞觀二年，始入中國①，具有歷史之源。始祖諱斡歌士初居粵東羊城。后人自大明永樂二年，由江寧府②二龍崗遷居河南虞城羊房③村。后徙直隸滄州孟村，同丁氏一起④遷居山東濟陽縣西丁家沙窩。再分支于大路、辛集、濟南市鳳凰山⑤等地。因族大繁衍旺盛，建寺修墓。據家譜記載，原祖塋占地叁畝零捌厘⑥，有圍墻，松柏枝葉繁茂，雅致壯觀。祖塋之實跡，故知淵源。隨時代變遷，墓穴皆無，無所考證。開齋節⑦祭掃之際，共議為繼承發揚祖先刻苦精神，愛國愛教，敬業，行善積德之優良傳統，立碑以作紀念。

         公元一九九七年?搖春和月⑧?搖敬立

  2、考釋：

  這篇碑記提出了幾個新的問題，在此逐一考辨之。其一，碑記把斡歌士（宛葛斯）進入中華的年限由隋開皇七年改為貞觀二年（公元628年），這可能是參考了現代回族史學界的觀點而改變之。

  其二，提出了明永樂二年由江寧府二龍崗遷來也較前文更具體點。

  其三，提出祖出河南說。這是又一新的提法，河南虞城羊房——大概在商丘附近——不知有何根據。

  其四，更加詳細地指出張氏后人居留地有丁家沙窩（丁楊村）、大路、辛集和鳳凰山（可能是長清鳳凰莊）。

  其五，對祖墳的占地“叁畝零捌厘”有了明確的界定。

  其六，提到了開齋節與伊斯蘭教又靠近了一步。

  其七，立石時日為一九九七年春和月，即和月清和之月，意為四月。暮春、晚春、季春，春已過了。

  （七）張氏墳示意圖

  這個示意圖上有“東祖墳”三字，這說明還有“西祖墳”，只有東西兩墳塋才能與丁家莊祖塋碑文中“張氏塋有二處”相符，不過西塋情不詳。

  （八）小結

  我們從大路村張氏回族譜序等，可見濟南暨山東回族譜牒之一斑，也可見我回族譜的某些特色，歸納之有如下四點。

  1、大路張姓，其來源仍為南京二龍崗。

  從二龍崗從龍北遷是山東許多回族世家的特點之一，好多是武官世家、侍衛世家、錦衣衛世家，如馬姓、周姓、劉姓等，這個家族（張姓）源流脈絡基本清晰，由南京——河南（虞城）——河北（滄州）——山東濟南（濟陽）。

  攀附圣裔情狀，在張氏譜中也有反映。那就是始祖為斡歌士（宛葛斯），這也是山東回族譜牒的一個重要的標志之一。

  2、大路張姓只有光緒末序言幾篇，歷史意義和古籍意思都不夠大。

  我回族譜牒似乎到有清一代才為盛行，明代有譜者或有譜序傳世者很少，在我所見的回族譜中僅見《咸陽族譜》中永樂序，其他見之甚少。因序文大多清代作品，對于元明的家族史只聽口傳或只能附會，這是山東回族譜牒的又一特點。

  3、輩字紊亂，世系不全。

  回族譜輩字不能統一的原因，大都是后人補記，先人并未十分重視輩字的排列。世系不全，有很多斷代現象，這兩點也是山東回族譜的特點。

  4、回族譜牒中反映了一些思想觀點，這是回族譜牒的精神道德的精華。

  二、濟南黨家莊回族《張氏譜書》

  濟南近郊（今劃歸市中區）有一個全國聞名的回族村鎮——黨家莊。其中東西兩村居住著幾乎全是回族，有法、馬、黨、沙、王、左、張、何、金、李、于等十多姓回族，而其中回族張姓約有350多人，而張姓回族又是濟南回族大家庭中的重要成員之一，其中黨家莊張姓在中國近代史上曾出現過如張登鰲等一批著名的愛國阿訇和張廷勛等一批抗日烈士。近日張姓族人張廷夫、張廣平二先生編修了一本《張氏譜書》頗詳盡地記敘了黨家莊回族張氏的現代譜系，也把其源流作了一些概述，今將《譜書》有選擇的介紹如下。

  （一）黨家莊張姓之來龍去脈

  《譜書》序言，其始祖為斡歌士，唐貞觀二年來華，始居粵東羊城，明永樂二年由江寧二龍崗遷居河南瀘城羊房村（應是商丘虞城），再遷滄州孟村，再遷濟陽丁家沙窩，這與濟陽丁楊一大路張姓為同宗。

  《譜書》將大路村中《張氏譜書》中的部分碑文、序言、輩字、墓地等資料都又抄錄于該譜中，計有光緒十二年《濟陽丁家莊祖塋碑文》、光緒年《大路莊張氏碑文》、光緒乙巳年王瑞亭《張氏譜書序》和張運升序。張氏一世至四十世輩字，墓基地形示意圖表等。

  《譜書》序言，張氏一支從丁家沙窩遷黨家莊的同時，另一支遷大路，又一支遷辛集，大路碑卻說在從孟村遷來時，同時到丁楊和大路兩村。并未說向濟南遷居。

  《譜書》說，張氏到黨家后，似乎在一九四〇年后（好象晚了不少）又遷去濟南西關、徐家花園、堤口大河、新泰西南關、黃山后、小金莊、張家口、撫順、哈爾濱、豐臺、南京新街口、泰州等地，筆者認為如不是敘述錯誤，張氏外遷時間還需仔細考證。

  （二）黨家莊張姓輩字

  《譜書》中輩字，從十二世“文”輩起，新輩字從十二世至四十世與大路譜輩字基本不同，甚至相差甚遠，抄錄如下。

  看來黨家一世至十一世已不可考，張家哪一代來濟南黨家只有存疑了。

  （三）黨家莊張姓世系表

  《譜書》續修張姓世系約十二頁，人數約700人左右，從十二世“文”字輩起，其世系表第一頁“文”字輩計有六人，名諱均失，這六人也許是一人、二三人或三五人；也許是親兄弟、堂兄弟、叔伯兄弟均不可考。下均為這六“文”輩之傳人，從世系表三，十五世“鳳”輩起，涉及人數過多，今僅摘張廷夫、張廣平二支世支刊載于此，以作代表。

  1、張廷夫先生支

  2.張廣平先生支

  在回族譜牒中記錄了不少回族的道德觀、榮辱觀、價值觀、宗教觀，這些觀點閃耀著回族民族的精神光華，是十分可貴的，值得張揚的精神財富，值得繼承的文明宣傳。張氏這部譜牒在教門問題上有所提及，但涉及文字太少、太淺。

  三、濟南商河縣棘城村張氏家譜考析

  商河在濟南市北，原屬德州地區，后劃歸濟南市，棘城在商河縣東北，為一回族聚居村，有王、張、楊、鐵、丁、沈姓約3000多人，其中王、張二姓約占全村人口80%，其村中王氏和張氏家譜均較完整。由于在蒐集棘城張姓家譜資料時，行色匆匆，僅錄其部分譜序，今就手頭僅有資料，引述如下。

  （一）張氏族譜序和張氏重修族譜說

  1、譜序原文

  夫族之有譜，所以追遠睦族也。豈僅為分支別派哉！本鄉張氏戶大丁繁，傳聞譜牒失于青州原籍。因我王氏續修族譜，頓發其收族睦宗之熱心，但代遠年湮，淵源莫溯，欲修譜書一帙，可惜無所考稽。幸有登華偕其兄弟子侄輩，洵諸父老，遠推近究，上僅敘及六世。確知自青州府、金嶺鎮，卜居陽信六營張家莊。先遷至棘城一支，后遷至波鎮三支。雖遷徙者不一而足，惟棘城之戶口繁衍，來茲已十數世矣。若復無譜以志之。不將久而埋沒，視四方之同族，覿面如秦越耶。于是推世次，分親疏，記姓名，朔本源，此支彼派，分別清楚，而宗序之關，明白如指掌。迨告竣之日，登華復偕其兄弟子侄輩，捧創修譜草一紙，就質于余，并祈為之撰序。余才薄學淺，勝任固不能，而堅辭又不得，謹竭管見，略述梗概，上以慰其先祖，天堂之望，下以動其后裔，親睦之思。俾后之閱斯譜者，一披簡，而親族慕宗之心，發于不自知云爾。

        前清邑庠生，王炳坳沐浴敬撰。

  2、譜說原文

  夫族之有譜如國之有史，治亂興衰，賢賢良，詰奸慝（ｔè）。后人知族有譜，支派遠近，先人名字終不忘，譜之所關者甚重，吾鄉張氏登華兄在一九二六年偕其父老兄弟等創修族譜，祈予長兄黎堂立條例，作撰序，約予繕寫，至今二十有七年矣。當其時，予正在中年，書不甚難，數日告成，昨日張氏父老兄弟商議續修族譜，又來乞予，可惜予年值古稀，兩目茫茫，書不成行，亂辭不就任。又祈為言，予不學無文，胸無一字，雖谫陋不堪，何敢再辭，故不揣深淺，冒昧從事，故為是說，以望夫張氏之后人世世續修無負前人創續之苦心也。是為序。

              王炳墀沐浴謹識。

  3、考釋

  對于這篇序言，我們肯定地說，它指出了棘城張姓回族近幾百年來的流遷圖，即青州（金嶺鎮）+陽信（六營張家莊）——商河（棘城），其二是在棘城已傳十世，而主持編纂者張登華為張姓九世。其三序言為王炳坳所撰，而成譜年月應為民國——落款有前清邑庠生——十五年即公元1926年。王炳墀先生這篇“說”文寫于一九五三年，這已是解放以后了。

  （二）幾篇譜序綜說

  張氏族譜中還有好幾篇譜序，有的文字并不清晰，有的只有一些殘斷，多數沒有時間記錄，這里僅摘要者，綜述如下。

  1、有一篇名曰“張氏族譜繼先續敘重續修”單從序名來看，即不知所云，因之也就在此不原文抄錄了，這篇序是一九八八年作，中心是說續譜為今后“結親之事，有所謹慎。”

  2、張氏創修族譜原籍序。

  粵自信邑六營張莊，本張氏之原籍也。不惟莊分前后，亦且支有長次。年代無考，譜牒失傳，其所追求，惜不甚遠。茲據棘城上敘之八代，以分世次，故遵修譜立規，特登原籍之高祖登于譜顛。

  3、棘城張氏（序）

  始祖失諱，嘗聞父老相傳，來自信邑六營張莊，原任棘城清真教長之職。因性情淑善，處事和平，不準我先祖辭職旋里，大家懇切留舉為世襲伊瑪目。遂攜眷率其三子卜居于是鄉。有一子早逝，厥后，子世繁衍傳至三世，分為東西各三支。長支三子為東三支，次支三支為西三支。此六支之所由來也。以上三世祖諱失敘，四世諱，猶能記憶者謹書列于右，以登于簡端。

  東長支四世：長支凱，次支賓、寵，三支月、明、星、松、林等（僅摘錄至次）

  4、登公事略（題為我之所加）

  九世子平諱登公，寅堂公之次子也。咸豐八年四月十二日寅堂公逝于外，子母孤孀。聞其時，公兄弟三人俱在年幼，家又貧寒，遭此顛沛，令人憐憫。以后公母辭世，兄弟分?搖，遂棄農就商，貿易四方，風塵擾攘。財星因以漸旺，家業從此漸裕，公雖由貧致富而性情慷慨，恤老憐貧，敬長慈幼，雖未讀書，而洞明世事，亦張氏之傑也。置良田尚未滿頃，子孫咸被其澤。惜也壽方邁乎花甲，魄已降于九泉。有此德行豈可泯沒，故文軒三表弟屢次祈余作傳，余甚固陋，不敢冒昧從事，然與彼情如手足，不忍卻辭，故略湊俚語以志之。

             王炳墀沐浴敬撰書。

  5、考釋

  （1）根據“原籍序”文有“莊分前后”“支有長次”的記敘，棘城張姓可上敘八代，這里有可能是從九世“登”字輩（張登華為代表）上敘八代至第二世。

  （2）根據“棘城張氏”一文記錄了張氏世祖（棘城祖）為伊瑪目，留居棘城，生三子，一子早逝。長支（二世）三子，為西三支，三世似乎是“漢”字輩，四世有凱賓、宏、月、明、星、松、林。

  （3）據“登公事略”文，有“九世子平諱登公，寅堂公之次子也。”登公可能就是修譜者張登華，他與王炳坳、王炳墀交往頻密，此支是登公逝后所記。

  據我所見，張氏譜序及世系表之一、二頁，武斷認為棘城張氏世系為：

  一世伊瑪目；二世二人分東張莊西張莊二支名諱不詳。三世輩字可能為“漢”，四世有凱、賓、宏等五世輩字為“大”，六世有殿奎等（輩字也不詳），七世不詳，八世寅堂公，九世為登。

  （4）由于棘城譜牒僅草草一過，未見其世系輩字表，僅就斷簡中查出十二世后有四地排字。

  ①陽信，存心建廣瑞，英杰信義傳

  ②棘城東村：立好春森景，青松保時代

  ③棘城西村：會可永樹芳，林成元家路

  ④流坡塢：和美紹先宗，順華金光照

  這里面有可能從十二世始也可能從十三世始，不甚清楚，“漢”字輩大概是三世，“大”字輩可能是五世。

  總之棘城回族張氏族譜情況，因了解時間太短（僅兩小時），其中謬誤很多，僅記錄如上，詳述如上，希知情者，一一正之。而我僅為濟南回族古籍收集想，略述如茲，一切不到不慎之處，請諒。

  四、結束語

  濟南暨山東張姓回族正為本文開首所說，人數不多，但宗派繁雜，大路張姓在此不再重述，單說棘城張原為青州張姓，青州張姓有“正張”與“劉改張”兩宗，關于“劉改張”宗，青州趙潛先生《青州回族溯源》一文有如下一段記錄：

  “張姓一支有劉改張之說。真教寺張永盛《新建二門碑記》自述始祖本源。‘粵稽家乘，本劉侍御公譜系也，因高祖邑庠生諱讓，嗣岳公浚，贅張氏，而繼志述事則未嘗一刻忘也。’張氏先祖‘讓’，邑庠生，泰安教諭，生二子，長曰‘濟’，生三子；次曰‘洪’，生四子，支派繁衍至今。張永盛為讓四世孫。清光緒二十二年由十五世孫傳寶玉所修張氏祖譜，開篇先載有皇帝封劉瓚為‘文林郎’，母為‘太孺人’之敕文及由滄州遷居青州的記載。青州劉氏對此亦予以認可。乾隆四十二年由舉人楊峒為滄州御史劉氏所寫《青州支譜原序》中說：‘今劉典張氏族之別也，原其則同姓也，百世而婚姻不近者，今綴于譜，以收其族。’按劉氏族譜，劉瓚生有三子，汝繼、汝資、汝仕，‘讓’為汝仕次子，即劉瓚之孫。”

  關于“正張”一宗，據說其中一支傳入濟南市區西關名曰“保元堂”張姓，在《濟南穆斯林》2004年第四期和2006年第三期有兩篇文章介紹，魯黎先生（張玉瑋）正在著手對“正張”一族譜系作進一步研究，張先生曾留給我一份《張氏祖譜原序》可能是“正張”族的最早的記錄吧，幸文字不多，抄錄于此，以作本文之結。

  張氏祖譜原序

  譜之義，大矣哉；譜以載，祖先之字諱，垂示后人，見其譜，如見祖先焉。所以入廟思敬，過墓思哀者，此也欽哉！

         康熙二十三年甲子仲夏 鴻謨。

  關于“正張”（青州）譜序，筆者從《張氏族譜》中收錄了三篇，今分別錄之于后。

  （一）重修張氏族譜序

  先世土著于青十有余世矣，譜牒之修已歷數次。先嚴大人更加續修，顧其間分注稍有未得清晰者，且數十年來子孫繁衍更宜補綴。故族長信一公糾同合族細加考核續修，支派明、昭穆辨，宗派寓于譜系，庶于尊祖敬宗、收族之義，其有合乎。嗣后隨時修補，勿使有間，雖百世之遠，秩然無紊可也，能于后之賢子孫有厚望也哉。

      乾隆三十八年二月上浣吉旦云會敬題

  乾隆三十八年張氏到青州已十余世，三十八年為公元1783年，那么張氏遷入青州應為明弘治年間。

  （二）張氏修譜序

  紹南承先父培植，粗通經史兼愛山水，時仿名流畫法，終日寄情筆墨，聊以自娛。今春間吾族人樹田、萬榮、萸芳等倡修譜牒，凡歷四閱月，詳細輯集，按宗依支以次補敘，略見端倪。承先人遺型幸告厥成，謹修草譜一帙，聊作啟后已矣。

  恭讀九世祖云會公撰文，藉聆七世祖鴻耀公手澤，未嘗不凜然知敬。噫，吾族遷居青州以來，累世書香，教子耕讀傳家，忠厚之風迄今猶存。維望后世子孫恪守遺訓，念本追源，尊宗敬祖之誠，余深望不泯者云。

     光緒二十九年菊月 十三世孫紹南敬誌

  這是青州張氏第三譜序，應在九世云會公（乾隆三十八年）前，七世鴻耀公還有一譜序，可惜筆者未見。

  （三）益都張氏重修族譜序

  余昔年游學京師，遇張公耀東號華耕，為清代五品銜，侯選經歷，直棣高等農業學堂畢業。時充農商部香山試驗場主任，品學兼優，干練有為，為新學之先進。以姻婭故暫作棲止，晤對終日，古往今來，中西哲學，言之津津，有相見恨晚之慨，閑嘗叩其世系，因略得顛末。今春東關真教寺掌教瀛階阿訇與其族人象賢，邀同愷亭、萬會、璉溪諸先生倡修族譜。而余又躬逢盛舉，得覽張氏舊譜遺型，證以耀東所言，若合符節，創世迄數百年，求之流傳，支分派別、世系班次、無不井井有條。

  蓋張氏累世崇奉吾教甚謹，掌教輩出，七世鴻基公，號對橋為邑庠生。鴻耀公字沖霄，康熙庚午科副榜，學行純正。十世云會公字峻飛號輿京，歲進士，侯選訓導，學正行醇，品行清高。象賢先生十四世祖和泰公，善丹青，工妙絕倫。十五世化隆公，清代實授青州營益都巡捕廳侯選守備。十四世仲軒公號紹南，一生酷好山水寫意，窮盡其妙，名重東魯。十五世哲臣先生即耀東之弟，清時任衍圣公執印官，智園行方，急公好義。其子侄輩如國治、國瑞、國烈等，歷充鐵路銀行要職，英才俊逸，萃于一門，為張氏后起之英秀未艾也。噫，張氏累世清正，子子孫孫咸能恪遵先世遺訓，其傳家之所以遠，繼世之所以長，蓋有由然也。茲承諸先生囑為序，固不揣愚昧，謹就所見所聞者，略述梗概，聊申景仰之意，是為序。

  中華民國三十一年夏歷五月端節 丁樞喆謹序

  這篇譜序也是民國年間的，把青州張氏十世后十一世至十五世重要人物都有簡介。

  筆者對于山東回族張姓的幾個家譜大致考略如上，謹供關注回族譜籍學者參改。