凡是有穆斯林的地方﹐都有清真寺﹐清真寺維持著穆斯林社會的精神存在。  清真寺是穆斯林信仰的堡壘﹐是穆斯林的道德花園﹐是穆斯林兄弟姐妹聚會之家﹐是穆斯林永無畢業的學校﹐是穆斯林忠告與咨詢中心﹐是穆斯林的慈善救濟公所﹐是穆斯林寬心與鼓舞的圣殿﹐是向全人類傳播伊斯蘭的宣傳陣地。
      
　　伊斯蘭信仰最高精神是作證言﹐第二是禮拜﹐屬于伊斯蘭信仰的六大支柱中為首的兩大件。  清真寺就是朝拜真主的場所﹐因此清真寺的主要功能是向穆斯林提供一個最清靜的禮拜殿堂。 清真寺的名稱是“麥斯志特”(Masjid)﹐來源于阿拉伯詞根“薩賈德”(Sajada)﹐意思是匍伏﹐服從﹐敬畏﹐表示萬眾歸順獨一無二的造物主﹐也代表了全體信士一律平等和團結一致。 全世界的清真寺都建造在穆斯林居民區之中﹐每天向周圍居民發出五次高昂的宣禮聲﹐號召穆斯林同胞“真主至大﹐快來禮拜﹐快來成功﹗”   清真寺深深刻印在每個穆斯林的心中﹐伴隨他終身﹐淪落到天涯海角異國他鄉時﹐第一個念頭是尋找那里的清真寺﹐那就是他的家﹐會受到熱情接待。 全天下的清真寺都有統一的管理規則﹐遵循主道和圣訓﹐發揮真誠信仰和精神堡壘的功能。  根據圣妻阿依莎的傳述﹐她說﹕“他(先知穆圣)命令我們把清真寺建造在居住區之中﹐認真建造﹐保持肅穆整潔。”《阿布?達伍德圣訓集》
 
　　一﹐清真寺是集體禮拜的殿堂。  每個穆斯林都必須禮拜﹐在清真寺中參加集體禮拜最高貴。  先知穆圣說﹕“參加集體禮拜﹐比個人單獨禮拜更高貴﹐提高二十七倍的功德。”《布哈里圣訓集》   如果遠途跋涉到一座大清真寺去參加更多的人集體禮拜﹐功德更有所增﹐因為清真寺是虔誠信士聚會的場所。   穆斯林參加集體禮拜﹐更有效地提高信仰精神和社會團結﹐穆斯林兄弟姐妹之間以共同的敬畏之心﹐互相心心相連。  許多人會聚到清真寺去禮拜﹐是互相軀體接近﹐心靈靠攏﹐彼此問寒問暖﹐關心家庭﹑學習﹑事業和健康﹐是任何現代通訊手段都不能代替的真情交流。
 
　　二﹐畢恭畢敬地進出清真寺。  走出家門﹐朝清真寺方向走去﹐是走向真主的朝房﹐心態畢恭畢敬﹐開始進入了禮拜的狀態﹐心情和平﹐感贊真主﹐口中念誦贊主詞。  先知穆圣通常在走向清真寺的路途上祈禱說﹕“憑真主的尊名﹐我誠信真主。 真主是萬能的﹐真主的威力大無邊。”《阿布?達伍德圣訓集》《提爾密濟圣訓集》   站立在清真寺門口﹐定神片刻﹐先邁右腳進入寺門﹐口中贊頌說﹕“真主啊﹗  饒恕我的罪過﹗  求你給我打貽d憐憫的大門。” 禮拜完畢﹐走出清真寺時﹐先邁左腳﹐同樣贊頌真主說﹕“真主啊﹗  饒恕我的罪過﹗  求你給我打開仁慈的大門。”
      
　　如果進入清真寺時﹐正當祈禱在進行中﹐須靜悄悄地向里走。  先知穆圣說﹐在清真寺中晚來者﹐“ 不要擾亂別人禮拜或誦經﹐插班進入禮拜行列﹐然后自己繼續補完全程拜功。”《布哈里圣訓集》
 
　　三﹐向寺里的人請安問候。  進入清真寺最優美的言辭﹐是向寺內的人致以問候“祈主賜你安寧”(色倆目)。 先知穆圣說﹕“沒有信仰的人﹐進不了天堂﹔對他人無愛心者﹐就沒有信仰。  你們是否想知道怎樣才能表示你的愛心﹖”   他面前的弟子們說﹕“真主的使者啊。  我們愿聞其詳。”  他繼續說﹕“在你們之中傳播安寧的祝愿。”  先知穆圣為弟子們確定的規則是﹐后來的人﹐向已在清真寺內的人敬致色倆目。
 
　　四﹐走進清真寺﹐先禮兩拜。 走進清真寺﹐在就座敘話之前﹐先上殿禮兩拜﹐是向清真寺表示致敬和問候。  這是先知穆圣的勸導﹐他說﹕“進入清真寺的人﹐他在就座之前應先禮兩拜。”《布哈里圣訓集》   假如步入清真寺時﹐聽到在高誦“伊加瑪”(成拜之前的內邦克)﹐這兩拜可免﹐直接加入集體禮拜的行列。  假如在禮圣行拜時﹐聽到伊加瑪﹐可以快速結束﹐也可以中途停止圣行拜﹐加入行列﹐因為集體的主命拜更為重要。
 
　　五﹐集體禮拜﹐行列整齊﹐無空間。  先知穆圣在每次領導禮拜前﹐都向后觀看﹐要求大家行列整齊﹐并且中間不存空缺。 他通常說﹕“確實﹐站隊整齊﹐是集體拜功禮儀的一部分。”《布哈里圣訓集》《穆斯林圣訓集》   禮拜的隊形排列整齊﹐是向真主表示穆斯林弟兄的團聚﹐整齊劃一﹐畢恭畢敬。  在禮拜行列中﹐不存在特權的位置﹐也沒有前后排尊卑之分﹐人人一律平等﹐不論貧富﹑種族﹑膚色﹑階級﹑工種﹑職業或學歷﹐都是同等的真主仆民。  所有的信士都站立在一排中﹐面向克爾白﹐聽從領導禮拜人伊瑪目的呼喚命令變換禮拜動作。
 
　　別人禮拜﹐禁止干擾。  禮拜是個人在朝拜真主﹐他享有單獨與真主通靈的特權﹐不受任何人干擾。  在同殿禮拜時﹐甚至高聲誦讀《古蘭經》有礙旁邊人禮拜安靜﹐也不允許。 一次﹐先知穆圣進入清真寺大殿﹐看到有幾個人在禮拜﹐聽到旁邊的人在大聲誦經﹐他說﹕“確實﹐你們每個人﹐都是同真主在單獨通靈﹐互相不應干擾。  那些誦經的人﹐不要提高嗓門﹐騷擾別人。”《阿布?達伍德圣訓集》《艾爾?哈基姆圣訓集》
      
　　順便說一下﹐在不影響別人禮拜或祈禱的情況下﹐穆斯林在清真寺中(在大殿上)允許說話﹑發出笑聲﹑吃喝﹑睡覺。  清真寺是穆斯林之家﹐只須內心虔誠﹐敬畏真主﹐對人善意﹐允許信士自由自在地參加各種活動﹐只是須注意不要過份﹐不要使真主的朝堂失去莊嚴。 根據賈畢爾?薩姆拉的傳述﹐他說﹕“真主的使者在晨禮時一直在禮拜。  后來﹐太陽升起了﹐大殿內禮拜結束了。  我們這些人在大殿上說話﹐說道過去蒙昧時代的事還發出笑聲。  先知穆圣向我們走來﹐對我們微笑。”《穆斯林圣訓集》
 
　　六﹐保持清真寺整潔干凈。  《古蘭經》中有許多啟示告戒穆斯林在日常生活中須保持整潔衛生﹐清真寺是朝拜真主的殿堂﹐也是穆斯林集體禮拜和活動的場所﹐更應當是整潔和衛生的示范。 進入清真寺﹐穿戴整齊﹐穿美服﹐用美香﹐講究個人衛生﹐使自己成為清真寺的一部分內容。 《古蘭經》說﹕“阿丹的子孫啊﹗  每逢禮拜﹐你們必須穿著服飾。”(7﹕31)   每個人都有責任保持清真寺內整潔衛生﹐看到地上有零碎的垃圾﹐及時清理掉。 根據圣訓﹐在準備進入清真寺之前﹐在飲食中避免吃蔥﹑蒜﹑洋蔥之類的強烈氣味的食品﹐以免在清真寺中揮發刺激性的味道。  在清真寺中﹐純潔的天使不喜歡這些氣味。  根據安納斯?馬立克的傳述﹐先知穆圣說﹕“我看到了全體穩麥的功德所受的各種賞賜﹐甚至在清真寺的地上清除一點塵土。”《阿布?達伍德圣訓集》《提爾密濟圣訓集》
 
　　七﹐清真寺應當歡迎孩子們。
      
　　兒童是穆斯林穩麥未來的希望和主力﹐清真寺應當向兒童提供良好的教育﹐在清真寺中學紀律﹑禮貌﹑道德﹑文化﹑生活規則和仁愛精神。   家長們應當把孩子帶入清真寺參加各種禮儀和社會活動﹐在他們幼小的心靈中播下穆斯林穩麥團聚友愛的種子﹐長大成為有堅定信仰﹑熱愛穆斯林社會的優秀人才。 
      
　　在先知穆圣時代﹐有許多弟子經常把孩子帶到清真寺去﹐調皮的孩子們在寺內玩耍﹐到處奔跑游戲。   著名的大弟子安納斯根據他在清真寺內的見聞說﹕“我從來沒有看見過﹐有誰比真主的使者更愛護孩子們。”
      
　　先知穆圣也經常帶他的兩個外孫子哈桑和侯賽因到清真寺去。  有一次﹐他站在敏拜樓上演講﹐他的兩個外孫子在大殿上跑跳﹐對聽演講的人有干擾。  先知穆圣停止了演講﹐走下敏拜樓把兩個孩子領到他的跟前﹐勸說他們保持安靜。   他繼續上臺演講﹐他說﹕“真主和使者說的都是真理。  兒女和財富是對信士的考驗。 我看到這兩個孩子在面前跑跑跳跳﹐看著不耐煩﹐停下了演講﹐走下臺去把他們抱過來。”《阿布?達伍德圣訓集》《提爾密濟圣訓集》     先知穆圣曾經在臥爾茲中說﹕“說真話。  有一次﹐我開始領拜的時候﹐預計的時候可能長一些。 在禮拜中﹐我聽到了孩子的哭聲﹐我就加快了禮拜﹐生怕孩子的母親感到煩心。”《布哈里圣訓集》《穆斯林圣訓集》   先知穆圣鼓勵弟子們經常把孩子帶到清真寺來﹐這樣可以培養他們懂得清真寺的規矩﹐喜歡清真寺和熱愛穆斯林社會的感情﹐對于淘氣的孩子﹐可以給他們一些適當的教育﹐如愛護公物﹑禮拜時保持肅靜﹑尊敬老人。
 
　　八﹐清真寺應當向女子開放。  一般的情況下﹐穆斯林女子被鼓勵守在家里﹐在家里做禮拜和祈禱﹐管好家務。  但是根據伊斯蘭的教法﹐女子可以進入清真寺參加各種有益的學習和社會文化活動﹐如聽演講﹑參加伊斯蘭學習班﹑聽伊瑪目講臥爾茲。  先知穆圣說﹕“你們不要阻止你們家的女子進入清真寺﹐但是他們更好的地方是在家里。”《阿布?達伍德圣訓集》     “如果你們的妻子要求到清真寺去﹐不要阻止她們。”《布哈里圣訓集》《穆斯林圣訓集》 
      
　　在先知穆圣時代﹐清真寺中有專為女子開設的課程﹐也有專為女子準備的臥爾茲﹐尤其在節日里。 先知穆圣只要求進入清真寺的女子﹐衣著要得體﹐戴上蓋頭﹐身上不要灑香水。 先知穆圣說﹕“當你們(女子們)進入清真寺時﹐不要使用香水。”《穆斯林圣訓集》
      
　　現代的穆斯林女子承擔起更為重要的使命 ---- 教育她們的子女。  母親是所有穆斯林的第一任教師﹐孩子最早的學校是在媽媽的懷抱里。 穆斯林女子許可進入清真寺﹐去學習﹑去教學﹑去傳授伊斯蘭﹐也應當在清真寺中組織兒童和婦女教育課程和社會公益活動。 清真寺對女子開放是圣行﹐也是穆斯林社會發展的戰略需要。  
 
       以上列出八點﹐說明清真寺的重要功能﹐也是全世界清真寺的管理規則。  清真寺是穆斯林信仰的堡壘﹐主要的功能是朝拜真主。  任何地方的穆斯林﹐都遵守同樣的規則管理清真寺﹐使清真寺成為本地穆斯林的精神與文化基地﹐也是世界各地穆斯林的共同家園。  一個地方的穆斯林社會是否健康﹑團結﹑興旺﹐一切都表現在他們共同享有的清真寺中﹐因為清真寺最能呈現真主對當地穆斯林的恩典。