穆圣還教導穆斯林施舍濟貧，常與窮人來往，對他們問寒問暖，幫助他們解決困難。穆圣說：“你們要常與窮人交往。”

　　忠誠的圣門弟子艾布·贊爾·阿法里虔誠敬主，助人為樂，不畏強暴，他生活在窮人區(qū)，他本人的生活并不富裕，但他與鄰里鄉(xiāng)親有福同享，有難同當，每次擠羊奶時都要贈送一些給比自己更窮的街坊鄰里。

　　穆圣說：“為生計而奔波，以便不伸手向別人乞求，并善待鄰里的人，在后世見安拉時，他的面容就像十五的明月那樣潔白。”又說：“自己吃飯而不顧鄰居饑寒的人，他并沒有信仰我。”又說：“信士絕不會只顧自己的溫飽而不管鄰居的饑寒。”

　　據(jù)記載，在穆圣時期有一個出了名的吝嗇鬼，院子里種植了許多棗樹，其中有一棵棗樹伸到了鄰居的院子里。每到大棗成熟時，他首先采摘伸到鄰居院子里的那棵棗樹，然后才去摘其它的棗樹。有時大棗掉在鄰居的院子里，他不征求主人的同意，就進入鄰居的院子拾大棗。有時，鄰居的孩子拾掉在自家院子里的大棗吃，這位吝嗇鬼竟然從孩子的口中搶回大棗。鄰居對他的這一吝嗇行為感到憤怒，就把這件事告訴給穆圣。穆圣聽后對他說：“你先回去，我會處理這件事。”

　　穆圣就叫人把那位吝嗇鬼叫來，對他說：“你把那棵伸到鄰居院子里的大棗樹賣給我，我保證你在后世的樂園里將得到更多的報酬。”那人說：“在我院子里，就那棵棗樹結的果實最多，我舍不得賣，我不愿意與你作這一交易。”他走后，站在旁邊的一位圣門弟子問穆圣：“我去把那棵棗樹買下送給你，我能在后世得到更多的報酬嗎？”穆圣說：“可以的。”那位圣門弟子便去找到吝嗇鬼，通過幾輪討價還價后，最終用40棵大棗樹才換到那棵棗樹。他高興地跑去對穆圣說：“我已買到那棵棗樹了，現(xiàn)在我把它贈送給你。”穆圣便去那個窮人家，對主人說：“從今以后，伸到你院子里的那棵大棗就屬于你了，你每年可以摘其果實。”那位窮人高興萬分，對穆圣的幫助感激不盡。于是安拉降示《古蘭經》第九十二章的第5節(jié)至第11節(jié)經文，對這位慷慨的圣門弟子買棗樹贈給穆圣的嘉行予以褒揚：“至于賑濟貧民，敬畏真主，且承認至善者，我將使他易于達到最易的結局。”并對那位吝嗇鬼給予了貶責：“至于吝惜錢財，自謂無求，且否認至善者，我將使他易于達到最難的結局。當他淪亡的時候，他的財產于他有什么裨益呢！”

　　《古蘭經》第107章第7節(jié)經文譴責那些對鄰居吝嗇的人說：“他們是不肯借人什物的。”這節(jié)經文下降后，伊瑪目阿里說：“我聽穆圣說：‘穆斯林互為兄弟，當穆斯林兄弟見面時，應道色拉姆問候，對方應用色拉姆回答。穆斯林之間不能拒絕借人什物。’我問穆圣：‘什物指的是什么？’穆圣回答說：‘什物指的是石器皿和鐵器皿，以及水等。’” 石器皿指灶等用具，鐵器皿指鍋盆瓢勺等家庭用具。

　　穆圣還說：“誰拒絕給鄰居借什物，誰在后世得不到安拉的恩惠，安拉任他自己照顧自己，(而他無法作到)，這種狀況是多么的悲慘呀！。”

　　禁止傷害鄰里

　　人生的一大不幸是遇到惡鄰。穆圣說：“人生有三大不幸：一、遇到暴君，如果你對他好，他不會感恩，如果你對他不好，他絕不會原諒你。二、遇到惡鄰。他的雙眼時刻盯著你，他的心時刻希望你遭殃。當他看到你行善時，他絕不會宣揚，當他見你作一點壞事時，就到處宣揚。三、娶潑婦為妻。當你在家時她不會給你帶來慰籍，當你出門遠行時，她令你不放心。”

　　傷害鄰里是一大罪惡，將得不到安拉的慈憫。穆圣說：“在后世有兩種人得不到安拉的慈憫：一種人是斷結骨肉親情的人，一種是傷害鄰里的人。”

　　穆圣說：“傷害鄰里的人不是信士。”又說：“誰傷害鄰居，安拉禁止他去聞樂園里的香味，他的歸宿將是火獄，其歸宿多么悲慘！誰破壞鄰居的權利，誰就不屬于我的教民。”

　　穆圣說：“信士的標志之一是睦鄰友好。”

　　有一天，薩哈布們問穆圣說：“有一個婦女特別虔誠，她白天把齋夜間禮拜贊主，而且經常施舍，但她有一個不良毛病就是常常罵鄰居，這人怎么樣。”穆圣回答說：“這人不好，她得不到安拉的慈憫。”薩哈布又問：“另有一婦女，只完成主命拜功，從不禮副功拜，但她與鄰居們交往非常好，從不傷害鄰居，這人怎么樣：”穆圣回答說：“這人是樂園的居民。”

　　遠親不如近鄰，穆圣特別強調睦鄰友好，貶責傷害鄰里的人。穆圣說：“誰從鄰居騙到一寸土地，安拉將用七倍大面積的土地套在他的脖子上懲罰他，直到復生日——除非他向安拉懺悔，并把騙來的土地歸還其主人。”

　　有一位薩哈布有一個特別壞的鄰居，經常傷害鄰里，他就把這人的情況告訴穆圣，穆圣叮囑他，首先勸說他改善道德。這位薩哈布便遵從穆圣的吩咐想盡一切辦法去改變那人的行為，但他的這位鄰居不但不聽勸說，反而變本加厲地尋找各種借口傷害他。這位薩哈布又去找穆圣說，他的鄰居根本不聽勸說，他已無法在那里呆下去了，但又沒有能力遷居到其它地方，更不希望離開清真寺，到一個沒有喧禮聲和贊主聲的地方生活。穆圣看到這位虔誠的薩哈布無奈的樣子，便對他說，你回去把家里的東西搬到大街上，放在人行道上。

　　這位薩哈布遵照穆圣的吩咐，回到家里把家里的東西搬到大街上。沒過一會，人們都圍過來問他發(fā)生什么事情了，他便向人們講述了他的鄰居折磨和傷害他的經過，在場的人無不   紛紛聲討他的鄰居。有的說要好好教訓他，有的詛咒他，有的祈求安拉棄絕他。那人看到這么多的人在詛咒他，責備他，便跑出來向鄰居道歉，要求他趕快把東西搬回家里。這位薩哈布擔心，他日后會更加傷害他，便堅持不搬。這位壞鄰居保證，以后不再傷害他，而且當著眾人發(fā)誓，以后改邪歸正，絕不會做出傷害鄰居的行為。薩哈布看他真誠悔過，便把東西搬回了家，從此以后他倆成了好朋友，互相關心，互相幫助。

　　這則“巧斗惡鄰”的故事被傳為佳話，后來被教法學家列為一條處理糾紛的范例。這則故事體現(xiàn)了穆圣的聰明和才智，他利用人民的聲討去教化那些道德敗壞的惡人。人民的力量是強大的，任何人面對人們的一致聲討，就不得不屈服了。

　　面對鄰里的傷害先采取克制

　　當遇到惡鄰時，首先要采取克制，不要以暴制暴。穆圣說：“安拉喜歡三種人，憎惡三種人，……安拉喜歡的第三種人是面對鄰居的傷害采取克制，直到死亡或遷居使他倆分開。”伊瑪目阿里在一次演說中描述阿拉伯蒙昧時代的人們說：“人們生活在水深火熱之中，災難就像獲勝的野獸，用爪子或蹄子蹂躪自己的獵物，人們驚恐彷徨，雖然居住在豪宅里，但沒有一個善良的鄰居。”（《辭章之道》演說2）

　　穆圣奉命傳播伊斯蘭教的初期，遇到鄰里的強烈反對，其中反對最強烈的是艾布·哲黑勒。一天，他對反對穆圣的鄰里說：“現(xiàn)在毆打他們（穆圣和剛信教的穆斯林）已不起作用了，我們要用各種辦法傷害和折磨他們，直到他們忍受不住自愿離開這個地方。”多神教徒問艾布·哲黑勒：“我們怎樣折磨他們呢？”他說：“當穆罕默德經過小巷時，你們從房頂上向他扔垃圾，拋土塊。”

　　一天，穆圣回家經過一條小巷，一位地痞受艾布·哲黑勒的支使從房頂上把一盆土灰撒在穆圣身上。以艾布·哲黑勒為首的多神教徒在旁邊幸災樂禍，一邊跳舞，一邊譏諷穆圣，有的口里還說著骯話，侮罵穆圣。穆圣面對眼前多神教徒的愚昧無知行為沒有憤怒，也沒有找人來報復，而是輕輕掃掉身上的灰塵離開了。

　　連續(xù)數(shù)天多神教徒用同樣的方法傷害穆圣，但每一次穆圣都是用他的仁慈和寬厚迎對傷害他的多神教徒。有一天穆圣像往常一樣回家，當路過小巷時不見有人向他頭上撒塵土，感到驚奇，就問路邊的一位青年：“你知道那位每天向我頭上撒灰塵的小伙子去哪兒了？怎么今天不見他了？”青年回答說：“你說的是阿米勒吧？他生病了，躺在床上。”穆圣沒有回家，徑直去了阿米勒家，詢問他的病情，并祈求安拉讓他早日康復。阿米勒深受感動，對自己傷害穆圣的行為深感內疚，無地自容，不過他醒悟了，一下子從床上下來，真誠地對穆圣說：“我想追隨你信仰伊斯蘭教，不知我是否有資格？”穆圣親切地對他說：“歡迎你加入伊斯蘭教！”曾經折磨穆圣的阿米勒被穆圣的美德感化了，成為穆圣的忠實朋友，成為一名虔誠的穆斯林，并為宣揚伊斯蘭奮斗了一生。

　　艾布·勒黑布是穆圣的叔叔也是穆圣的鄰里，也是傷害和折磨穆圣最殘酷的多神教徒，他的妻子溫母·哲米勒是一位心狠手辣的潑婦，對穆圣的傷害比她丈夫還殘酷。有一天她從野外拾了一些荊棘，夜間撒在穆圣經常路過的地方，她對丈夫說：“為了響應你們傷害穆罕默德的號召，我們也行動了。”《古蘭經》第一十一章就是對這對惡夫婦下降的。“愿焰父兩手受傷！他必定受傷，他的財產和他所獲得的將無益于他……”

　　艾布·勒黑布因穆斯林在拜德爾戰(zhàn)役中勝利而氣憤身亡，溫母·哲米勒也遭到報應。

　　在拜德爾戰(zhàn)役中，穆圣站在多神教徒的墳坑旁說：“你們都是安拉使者的鄰居，為何殘酷地折磨他呢？你們曾驅逐我，追殺我，現(xiàn)在我確已看到了安拉對我的許諾。”

　　穆圣遷移麥地那后，遇到了許多善良的鄰里，其中一位鄰居叫艾布·艾優(yōu)布，他雖然貧窮，但為人正直善良，與穆圣為鄰，他感到萬分榮幸。

　　在穆圣的鄰居中還有一位善良的信士叫阿布篤拉·本·馬斯歐德，因與穆圣為鄰，隨時受穆圣的教導，最后成為一位伊斯蘭歷史上著名的古蘭經注釋家。

　　穆圣在麥地那也遇到一些惡鄰，他們大多為偽信者，常常勾結麥加多神教徒，策劃陰謀傷害穆圣，破壞伊斯蘭教，《古蘭經》責備這等人說：“偽信的、心中有病的、在城中煽惑人心的，如果他們仍不罷休，我必命你制裁他們，他們就不得久居城中與你為鄰了。”（33：60）

　　穆圣在宣揚伊斯蘭教的道路中的確遭遇多神教徒和“惡鄰”的百般折磨。穆圣說：“在我之前的眾先知和信士經常遭受折磨和傷害。”