有人從文字學(xué)出發(fā)，對嫉妒的含義進(jìn)行了一番解釋：什么是“嫉”呢？嫉者病也。我們的前輩在造這個字時，就把“嫉”與“病”字相通，認(rèn)為“嫉”是一種難以治療的嫉病。所謂“妒”，原來是醫(yī)學(xué)上的病名，“乳痛曰妒”，嫉與妒連成一個詞，就是與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)和心理疾病。
    一位專門研究嫉妒心理學(xué)的日本學(xué)者詫摩武俊認(rèn)為：“所謂嫉妒，就是自己以外的人，占有比自己優(yōu)越的地位，或者是自己寶貴的東西被別人奪取，或?qū)⒈粖Z取的時候所產(chǎn)生的感情。這種感情，是一種極欲排除別人優(yōu)越的地位，或想破壞別人優(yōu)越的狀態(tài)，含有憎恨的一種激烈的感情。”
中國人習(xí)慣把嫉妒心理形象地稱之為“紅眼病”或是“吃醋”；歐美人把嫉妒稱作“綠眼”或“綠眼怪獸”。東方人稱之為“紅眼”，而西方人稱之為“綠眼”，看來對嫉妒的不同稱呼可能完全是由于不同的文化背景所決定的。而穆斯林又是怎樣看待嫉妒的呢？
    在穆斯林大眾印象中，仁愛的最低限度就是不懷怨恨，胸?zé)o嫉妒。因為“伊瑪尼”(信仰)之光是完全能驅(qū)散其心中嫉妒陰影的。為此，他就能變?yōu)樾男乜犊撵`純潔的人，且常用清廉者所祈禱的“嘟啊”來悔過自新，“我們的主啊!求你赦宥我們，并赦宥在我們之前已經(jīng)信道的教胞們，求你不要讓我們怨恨在我們之前已經(jīng)信的人們，我們的主啊!你確是仁愛的，確是至慈的。”(59：10)
    先知穆罕默德(求主賜福之)說：“全知全能的真主如此諭示穆薩?伊本?儀姆蘭：儀姆蘭的后裔啊!你們永遠(yuǎn)不要嫉妒那些得到我榮耀之賜的人，不要忽視他們，不要屈從你的嫉妒之心。嫉妒者不服于我的恩賜，爭奪我分于萬物的福澤。任何這樣的人，與我都互不相屬。”
穆斯林服從于真主給予他的公平定制，賜于他的天資多少，能力大小都是真主的意志。他相信真主對其造化物的規(guī)定是源于真主的決策和來自至高無尚的智慧。對此我們?nèi)祟愑邢薜睦斫夂退季S能力是無法曉知真主無限的英明決斷的。《古蘭經(jīng)》告諭我們：“難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎？”(4：54)
    穆斯林不會嫉妒別人，因為他喜歡并且支持真主的奴仆多多行善，不違抗真主的一切戒律和安于真主對其給養(yǎng)的定制。真主在《古蘭經(jīng)》中說：“真主要使哪個仆人的給養(yǎng)寬裕，就使他寬裕，(要使哪個仆人的給養(yǎng)窘迫，)就使他窘迫，真主確是全知萬事的。”(29：62)
   一位哲學(xué)家說：“萬惡之母，是三種事物造成：(1)嫉妒；(2)貪圖；(3)自大。”自大的根源是來自易卜歷斯。當(dāng)時他因自大，不肯向阿丹圣人叩頭以示慶賀而遭受真主的咒詛，從高貴的精靈變成低賤的惡魔；貪圖的根源，是來自阿丹圣人。當(dāng)時，真主對他說：“天堂對于你全部是允許享受的，惟有這棵樹，不得接近。”但貪圖之心促使他吃了禁果，而被逐出天園；至于嫉妒的根源，則是來自嘎比勒。當(dāng)他殺害了自己的親胞弟弟哈比勒，他因嫉妒的原因就變成了隱昧真主者而犯了天下第一樁殺人案。”
法學(xué)家艾布萊斯說：“三種人的祈禱，不被應(yīng)答。(1)吞食非法錢財者；(2)經(jīng)常背談他人者；(3)心中懷恨嫉妒穆斯林大眾的人。”
    至于嫉妒這一現(xiàn)象所對人類造成的危害有以下八種：
  (1)嫉妒能破壞善功。艾卜?胡萊勒傳述，先知說：“你們當(dāng)遠(yuǎn)離嫉妒，因為嫉妒確能吞食善功，猶如烈火吞柴草一樣，或?qū)е滤薪獭！?BR>  (2)嫉妒會導(dǎo)致犯罪。因為嫉妒者免不了在人前背后背談他人。那么，說謊、謾罵、幸災(zāi)樂禍，落井下石更是嫉妒者的家常行徑。蘇爾列布之子祖米樂的傳述，先知說：“只要人不嫉妒他人，就會永遠(yuǎn)享有福利。”
  (3)嫉妒者到后世得不到穆圣的說情。自施爾之子阿布杜拉的傳述，先知說：“嫉妒者，挑撥離間者，算卦者，搬弄是非者，不是我的教生，到后世我也不給他們說情。”穆圣接著又誦讀了這節(jié)經(jīng)文：“以信士們和信女們所未犯的罪惡誹謗他們者，確已擔(dān)負(fù)誣蔑和明顯的罪惡。”(33：58)”
  (4)對嫉妒者的懲罰是進(jìn)入火獄。伊本歐麥爾和馬立克之子艾奈斯的傳述；穆圣說：“六種人，在清算之前，將因六種行為要進(jìn)火獄。”有人問穆圣，他們是誰呢？穆圣說：“官長們因行虧而進(jìn)火獄；阿拉伯人因宗派而進(jìn)火獄；領(lǐng)導(dǎo)們因自大而進(jìn)火獄；商人們因欺詐而進(jìn)火獄；富款們因愚昧而進(jìn)火獄；學(xué)者們因嫉妒而進(jìn)火獄。”
  (5)嫉妒會直接導(dǎo)致傷害他人。因此，真主命令人們要從嫉妒者的傷害上求主護(hù)佑，正如真主令人從惡魔的傷害上求主護(hù)佑一樣。真主說：“你說：‘我求庇于曙光的主……免遭嫉妒者嫉妒時的毒害。’”(113：1－5)先知說：“你們當(dāng)秘密地幫助人完成一切需求，因為凡是有恩典之人，均會遭到他人嫉妒。”
  (6)嫉妒會給嫉妒者造成遭受無益的勞苦和憂愁。大賢伊本賽瑪克說：“我認(rèn)為行虧者不同于受虧者。嫉妒者，將要遭受永恒痛苦，喪失理智，終日憂愁，苦悶不樂。”
  (7)嫉妒能導(dǎo)致心瞎，甚至他不能理解真主判斷的哲理。蘇福揚(yáng)說：“你不是嫉妒者，你就會成為理解明快之人。”
  (8)嫉賢妒能的人。交不到忠實的朋友。他的生活是暗淡無光。憂愁郁悶的。他只能幫助敵人來毀自己的前程。常言道：“嫉賢妒能者，不能勝任領(lǐng)袖。”
   據(jù)傳述，先知曾說，人是否永遠(yuǎn)地進(jìn)入天堂或跌入火獄，那得看他的內(nèi)心的觀念如何。產(chǎn)生于卑劣的丑陋觀念是無法擺脫的，除非摧毀其根源。在后世，人的品質(zhì)不論好壞都將得到蓬勃發(fā)展。為此，要么這些卑劣行徑不可能被消除--比方說，一個人將永遠(yuǎn)被囚禁于火獄，要么只能通過嚴(yán)刑拷打，烈火灸烤等種種摧殘手段來滌凈。因此，經(jīng)訓(xùn)警告我們說，對于只要用幾個月或一兩年的時間就可以完全克服的，切不可聽任其發(fā)展。因為那將使你在今后兩世都困苦不堪，而最終會害了你。
   人的一生是短暫的，當(dāng)人們從嫉妒心理中走出來時，就會有一種天寬地闊的感覺。是的，嫉妒心理纏身，只會讓人感到天狹地窄，越走越?jīng)]路，既使通過嫉妒別人或卑劣行為達(dá)到了一定的目的，那也畢竟是不光彩的，何況自己早晚還要吞下嫉妒這個無花的苦果。所以，聰明的人應(yīng)當(dāng)不羞于談?wù)撟约旱募刀市睦恚瑧?yīng)盡快認(rèn)清嫉妒這個惡魔，盡快消除這個惡魔，使自己毫無愧意地走在正直人生的大道上，為成就一番壯麗事業(yè)和獲得今后兩世的幸福而努力拼搏。
   但在這個世界上的事情有時也不是絕對的，就拿嫉妒來說，嫉妒有時也不完全是壞事。
   據(jù)布哈里傳述的圣訓(xùn)，先知說：“只有對兩種人可以嫉妒(羨慕)：一種人，真主給予他富裕財產(chǎn)的享受，他卻把它用來捍衛(wèi)真理；另一種人，真主給了他智慧，他以智慧決策，且傳授它。”
   哈桑?巴士拉說：“人們啊!為什么嫉妒你的兄弟呢？如果那是真主對他的慷慨而賜給他的，那你為什么要嫉妒真主使之高貴的人呢？如果不是那樣的話，你為什么要嫉妒其歸宿是火獄的人呢？”
   伊本?西那說過：“我沒有在今世事務(wù)上嫉妒過任何人。如果他是屬于樂園中的人，我怎么能在今世嫉妒他，而塵世對樂園只不過是微不足道的一瞬間!如果他是屬于火獄的居民，其歸屬是火獄，我又怎么會在今世嫉妒他呢？”
   《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們：“讓酷愛這種幸福的人們，爭先為善吧!”又說：“你們應(yīng)當(dāng)爭取從你們的主發(fā)出的教導(dǎo)，和天與地一樣廣闊的樂園……。”
   舍爾布之子阿穆爾的傳述，穆圣說：“兩種美德，誰具備之，真主就把誰記錄為忍耐的感謝者。(1)在教門方面，觀看超越自己的人，然后，加以仿效；(2)在現(xiàn)世方面，觀看生活不如自己的人，然后，贊美主恩。”
真主說：“真主使你們互相超越，你們當(dāng)安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應(yīng)當(dāng)祈求真主把他的恩惠賞賜你們。真主確是全知萬物的。”(4∶32)