序   言

    至圣穆罕默德(求真主賜福給他和他的后裔)說：“我留給你們兩件偉大遺物：真主的經典和我的遺訓。二者永不分離，直到在天池畔與我相會。”

    我感到有必要提醒你們注意這兩件信托。我并不想涉及它們的先驗的、精神的和奧秘的方面。關于這些方面，象我這樣的筆是鞭長莫及的；即使全世界、眾天使乃至神圣庫爾西對于擔當這一重任也是望塵莫及的。因為它遠遠超出人類理性范圍。我也不探討由于對偉大的信托神圣《古蘭經》和第二信托穆圣的遺訓的真正本質和狀況的忽視所遭不幸的人類。我也不詳細描述從真主的敵人和暴虐者對這兩種信托的肆意踐踏的歷史。限于水平和時間，我不想細述這些數不勝數的事件。但我認為，有必要簡要地談談關于這兩種信托的問題。

    也許，“二者永不分離，直到在天池畔與我相會。”這句話，暗示在穆圣歸真后，無論在一種信托上發生什么，都同樣降臨在另一種信托上，而忽視一種信托就意味著忽視另一種信托，直到這兩種信托在天池遇到真主的使者時為止。這個“池”是指群體與單體相會的地方呢，還是指滴滴水點歸大海的去處，都超出了人們的智力和認識范圍。還是應該說，暴虐者反對真主使者的這兩種信托的類似的不義行為不僅危及到穆斯林社會而且危害到整個人類，所以，其罪惡是罄竹難書的。

    應當注意，兩大信托的圣訓自穆圣始至整個穆斯林社會中連續地、多方面地轉述迄今，包括具有不同表達方式的六大圣訓集亦有記載這個崇高的傳達對整個人類、特別是對各個教法學派的穆斯林來說，是一個明確的證據。所有的穆斯林都有義務說明這個證據的應用，否則，除非是無知的人尚可以原諒，但對學者決不可原諒。

    現在，讓我們回顧一下，什么事情發生在天經和圣訓上。那些足以使人泣血的悲哀事件，是繼伊瑪目阿里(求主賜福給他)殉難開始的。自私自利的人們和橫暴者以各種借口和預先策劃的陰謀，利用神圣《古蘭經》作為反對神圣《古蘭經》的政府的工具，而打擊從穆圣那里已學到全部《古蘭經》的、《古蘭經》的真正解釋者和有學識、有洞察力的人們；而對這些人來說，穆圣所說的“我留給你們兩件偉大而寶貴的東西”猶在耳際回蕩。事實上，直到穆圣在天池畔遇見《古蘭經》那天之前，《古蘭經》始終給予人類最偉大的物質和精神指導。那些人濫用《古蘭經》，實際上是想抹殺《古蘭經》。他們宣稱，作為天經宗旨之一的“神圣正義統治”是不存在的，并且他們引起了與真主的宗教、天經和圣訓的背離。對于這些事，難以不厭其煩地加以描述。

    這種脫離社會常軌的習性越持續下去，對如下觀點的背離和歪曲就越大。這個觀點是，《古蘭經》自從降示之日即起引導人類的作用，是作為對穆圣的完美啟示的象征流傳下來的，旨在提高世人的價值，成為團結穆斯林和人類的源泉，提高人類志趣水平，從惡魔和暴虐者手中拯救的子孫，建立正義和公道的秩序，并且把統治權委托給真主的代治者：始終確實可靠的人，這樣他們能把它委托給任何為人類利益服務的人。《古蘭經》所遭受的歪曲是駭人聽聞的，以致它被專制政府和比壓迫者更邪惡的偽教士所濫用，企圖建立一種無正義的、腐敗的秩序，并使真主的敵人以及壓迫者的統治合法化。不幸的是，對于居心莫測的敵人和無知的朋友來說，《古蘭經》這明確的天經，只是扮演在墓地和葬禮被朗誦的角色，作為穆斯林統一的源泉、人類的源泉以及他們生活源泉的《古蘭經》已成為他們撥弄是非的工具，或者從領導地位完全排除了，以致達到這種程度：如果有人討論伊斯蘭政府或談論政治(即談論崇高的伊斯蘭、穆圣的歷史和《古蘭經》的偉大意義和圣訓)，就被認為犯了最嚴重的罪孽，而“政治說教者”的罪名就會加在他頭上，似乎這就意味著他是無宗教的人，直到今天情況也是如此。

    我們感到自豪的是，我們有一個完全承擔神圣使命的國家。它是從墓地發掘《古蘭經》真理的教法學派的后繼者，那真理曾使他們全部獻身于穆斯林和人類的團結事業。這一思潮把《古蘭經》真理作為最偉大的法規，以便把人的肢體、頭腦和靈魂從鐐銬中解放出來，因為這些鐐銬使人類毀滅，成為暴虐者的奴隸和俘擄。

    我們作為正信的追隨者而感到自豪。這種信念是由穆圣根據真主的啟示建立的，也是信士的首領阿里·阿布塔里卜，這位從所有桎梏中被解放出奴隸，奉命從所有奴隸制的鐐銬中使人類獲得自由。

    我們以《雄辯之冠》感到自豪，它是僅次于神圣《古蘭經》的精神生活和物質生活的偉大指南，是解放人類的巨著，它是拯救人類的精神格言和施政宣言的偉大道路。它是我們無過錯的伊瑪目領袖的訓示。

    我們以無過錯的眾伊瑪目感到自豪，從阿里·阿布蒂里卜到人類的拯救者馬赫迪；他們憑著全能真主的力量指導我們的事務。

    我們以尊貴的《古蘭經》、烈土榜樣的伊瑪目阿里之子侯賽恩的生氣勃勃的舍爾邦月禱告和慈敏山祈求、以及穆圣之女婦女界圣潔的領袖法蒂瑪的祈求為榮，他們都是我們的楷模。

    我們以伊瑪目白基爾而感到自豪，他是位偉大的歷史人物。除了全能的真主、穆圣和眾無過錯的伊瑪目們，再沒有人能夠以更美好的贊賞他的崇高道德境界。

    我們屬于加法里學派而感到自豪。伊瑪目加法里的學說已成為廣闊而無邊無際的海洋。我們為所有無過錯的伊瑪目們而自豪并向他們永遠效忠。

    我們為眾殉教者而感到自豪；列位無過錯的伊瑪目們曾被監禁，過著流放的生活，而且當提高伊斯蘭價值，履行神圣《古蘭經》的時候，當推翻殘暴政府和壓迫者的時候，他們最終成為了殉教者。而公平正義的統治的建立正是神圣《古蘭經》的宗旨之一。我們今天感到自豪：我們要履行《古蘭經》和圣訓的教誨，我們國家各階層和各部門的人民熱情地參與了這一偉大的運動，并且在真主指引的道路上犧牲了他們的財富、生命和他們所愛的人。

    我們以伊斯蘭婦女而感到自豪：我們的婦女，無論多大年齡，無論是杰出的或是不為人知的，都和男人一道躋身于文化、經濟和軍事領域，在高舉伊斯蘭旗幟和實現其目標方面，有時比男人干得更為出色。那些有戰斗能力的婦女參加了軍事訓練，這對保衛伊斯蘭國家是一個重要戰略組成部分，并且勇敢地、義不容辭地忍受了那些來自心懷莫測的敵人及無知的朋友的打擊和對穆斯林的創傷。她們已經掙脫了迷信的枷索。這些枷索是敵人為了他們自己的利益，借助對穆斯林的權利蒙昧無知的人或偽教士制造的。那些不能參加戰斗的婦女也忙忙碌碌地在后方為戰土們服務。這是意義深遠的，因為她們和我們的人民同呼吸、共命運，而對敵人以及比敵人更邪惡的無知的[朋友]無比憤慨。我們已多次看到，那些仁慈優雅的婦女象穆圣的孫女宰納那樣大聲呼吁；為了全能的真主，為了崇高的伊斯蘭道路，她們雖然失去了她們自己的孩子，但她們為此而自豪，并且準備犧牲她們擁有的一切。她們懂得，她們已經獲得的是比崇高的天園更有價值的東西，因而不計較世俗的事情。

    我們和世界上其他被壓迫的人民都感到自豪：國際傳播媒介和宣傳機關對我們的指控只是在罪惡滔天的各霸權大國授意下的叛逆行為。

    盡管美國掌握軍事機器，及其傀儡政權，它侵略世界各國的財富，控制國際宣傳媒介，但它在堅強的伊朗人民和偉大的眾伊瑪目的教導面前失敗了，并且喪失了理智，以致于它不知道應該轉向誰。無論它轉向誰，都會被拒絕。如果排除通過全能真主的無形援助，這種情況就不會發生。真主是偉大而全能的，他喚醒了許多人民特別是伊朗人民，并把他們從暴虐的君主制的黑暗中拯救到伊斯蘭的陽光里。

    借此之際，我向崇高的、被壓迫的伊朗人民提出忠告，不要從既不是無神論的東方又不是壓迫者的西方的康莊大道上轉向，而要更堅定地、忠實地獻身于真主指引的道路。決不要忽視真主這種恩賜的來之不易，不要容許霸權大國的邪惡和同盟們；無論國外的成員還是國內的成員都是兇惡的敵人；動搖你們的純凈的信念和擾亂你們鋼鐵的意志。你們應該懂得，國際宣傳媒介越是反對你們，越反映出你們非凡的力量，而全能真主將在今世和后世懲罰他們：的確，他是所有幸福之主并且“他擁有萬物的權力” [《古蘭經》第23章第88節]。我熱切地呼吁穆斯林人民全心全意地、富有犧牲精神地，懷著正確的態度去追隨伊瑪目們的道路，特別是堅持他們的政治、文化、社會、經濟和軍事的原則，而決不要拋棄，哪怕是一點點我們的傳統法律制度。它是穆圣和伊瑪目的表現形式，也是提高人民地位的保證。無論是主要法令或是次要法令都屬于伊瑪目法律制度的形式，決不要忽視、迷誤于敵人的誘惑，要提高警惕，偏離一步就意味著宗教、伊瑪目的法令和神圣正義原則被遺棄的開始。例如，決不要忽視星期五的聚禮，它反映了禮拜者的政治覺悟：星期五聚禮是全能真主賜予穆斯林人民的最大幸福之一。也決不要忽略伊瑪目們殉道的悼念，特別是眾殉難者的榜樣、清高的伊瑪目侯賽恩的殉難悼念儀式(愿真主、眾天使、眾圣人和賢者們祝福他偉大而勇敢的英魂)。

    人們應該知道，紀念這些偉大的伊瑪目事跡的教誨和降落到穆圣家族的敵人的任何詛咒，事實上都是貫穿全部歷史中的反對暴政統治的人民英勇的呼喚。你們應該知道，對倭瑪葉王朝暴政的詛咒，反映了反對這個世界的壓迫者和人民的要求。暴虐者曾被從地面上消滅并被拋下地獄。有必要保存這些詛咒，

    在此我需要提醒每一個人，我的政治宗教的遺囑不僅僅是寫給伊朗人民的，而且是對所有穆斯林人民以及全世界被壓迫人民的忠告，無論他們的國籍和教義是什么。

    我謙恭地祈求光榮而至尊的真主決不要忽視我們，不要拒絕伊斯蘭的孩子們和我們敬愛的戰士們對真主虔誠的贊頌。

     魯浩拉·穆薩維·霍梅尼

    在真主的保佑下，伊斯蘭共和國已經在這個國家勇于獻身的人們的巨手之下建立起來了。在考慮伊斯蘭共和國時，一是要銘記伊斯蘭教和伊斯蘭教義的至高無上，這是偉大的伊朗人民的責任：努力實現這個系統的每一個方面，因為在所有的義務中，捍衛伊斯蘭教的使命首當其沖。那些偉大的圣賢們，從阿丹圣人(亞當)到穆圣，他們不惜自我犧牲，為這個事業做不懈的斗爭，不允許自己被絆腳石所羈絆。他們的斗爭被后來自我獻身的教徒們、被伊斯蘭教的宗教領袖們堅持下去，他們為促進那個事業竭盡全力，不惜流血犧牲。

    今天，每一個穆斯林，特別是伊朗人民有責任盡全力保衛已在伊朗正式宣布的、在短時間內已取得巨大成果的神圣信托，為它的永存創造必要的條件，同時排除并戰勝前進道路上的障礙。這樣，這神圣信托才能照耀每一個穆斯林國家，激勵政府和人民在關鍵問題上達到理解，幫助為慘遭蹂躪踐踏的專制下的人民，永遠消滅侵吞世界的超級大國和歷史的罪人。

    我，即將告別人世的我，期望能在以下敘述中履行我對現在及將來的人所承擔的責任，其中一些話對保護這個神圣的禮物并使之永存很有幫助，另外一些話對清除給它造成威脅的阻礙和危險很有益處。我向真主祈求普天下的成功與昌盛。

    一．不容置辯的是，伊朗發生的伊斯蘭革命的永恒之謎也就是其成功之謎。這個民族已經知曉伊斯蘭革命勝利的秘密，而后來人也將在歷史書中讀到：革命成功的兩點重要因素是：以神圣的教規為基礎的意識形態；以及全國上下同心協力，有著同樣的座右銘和精神的、向著同一個目標的人民。

    對于希望神圣教規延續下去，希望伊朗內外的殖民主義者和剝削者的影響從你們的土地上消失的現在及將來的所有人，我要說：你們最好的辦法就是保持真主在《古蘭經》中所強調的以真主為宇宙中心的感情，因為他使我們能夠消除人與人之間的差異。復雜的國際宣傳工具——我們的敵人及其遍及各地的分支的傳聲筒——在使出渾身解數傳播謠言，散布挑撥離間的謊言，為了一個顯而易見的目標而花費上數億美元。伊朗人民以及今天和未來的世界穆斯林所應關心的事便是抵制這類消極的分裂宣傳。我建議穆斯林們，特別是當代的伊朗人民，反抗一切惡毒宣傳，利用一切手段保住自己的地位和維護團結一致的現狀，使伊斯蘭教和伊斯蘭革命的懷疑者和偽稱正直的敵人們一蹶不振。

    二．本世紀以來，特別是最近幾十年，自從伊斯蘭革命勝利以來，最引人注目的陰謀便是使整個穆民特別是富于自我獻身精神的伊朗人民喪失信心的世界范圍內的大肆宣傳，其目的在于使他們對伊斯蘭教喪失信心，然后背棄它。有時他們野蠻而直截了當地做宣傳，比如暗示一千四百年前建立的伊斯蘭教教義不可能作為管理當今世紀國家的法律的基礎；暗示伊斯蘭教是與新發明和現代文明相對立的反動宗教：認為在當代世界各國不能丟棄世界文明及其表現形式。一些同樣愚蠢，精心偽裝起來的，以擁護伊斯蘭教及其神圣為掩護的惡毒宣傳認為：伊斯蘭教和其它神圣宗教只是關于靈魂，關于人類的道德修養的學說：這些宗教歡迎他們放棄世俗追求，歡迎人放棄物質世界、獻身于崇拜儀式，念祈禱詞，他們認為這樣可以使人離真主更近一些，離物質世界更遠一些，他們認為參與國家和政府政治的管理是反對那個高尚的精神目標，因為這些活動只是為物質世界存在，是與偉大的圣賢們的教導背道而馳的。十分不幸的是這種宣傳已經影響了某些對伊斯蘭教誠心誠意的穆斯林領袖、信土、甚至使他們認為參與政治與政府工作是最大的罪惡。或許有些人知曉這個降臨在伊斯蘭教上的深重災難。

    這一種想法的宣揚者們，他們不是在對政府、法律及政治之見解上臭氣相投，就是各懷鬼胎，對基于正義、平等、合理的法律的執行，對制止壓迫者和壓迫制度，對為個人和社會增加正義，對制止腐化、賣淫及其它背離原則的沉溺行為佯裝不知；對為取得獨立和自給自足的、基于理智和正義的民眾自由，對阻止殖民主義、剝削、奴隸制和受奴役狀況，對執行以正義為基礎的肉體懲罰佯裝不知；對阻止腐化和社會腐敗，對應該出自理智、正義、平等及其它因素去參與政治和社會管理工作佯裝不知。認為隨著時間的流逝，這些事情在人們的社會生活中，變得老化或過時；相反的論點也可以成立：和數學法則一樣，現時的常識法規也應該被新規律替代；或者說，自從人類之創始以來，真主曾命令說：社會要有平等，要阻止專制、掠奪和殺人，而在今天這個原子核時代，那些神圣法律都已過時。

    認為伊斯蘭教是反對科技發明的想法是蠢人之見——例如被放逐的莫罕默德·巴列維認為，他們(指宗教學者和伊斯蘭革命的倡導者)提倡騎四足獸旅行。如果他們認為“文明和革新的表現”意味著對人類及其文明做出貢獻的發明、新產品和先進的技術，那么，這種想法從來不曾、永遠也不會被伊斯蘭教或其它神圣的宗教所反對。正相反，伊斯蘭教和神圣的《古蘭經》強調科學、知識和技術的價值。然而，如果“文明和現代化”按照一些職業知識分子的術語被解釋成自由地從事宗教所禁止的行為，包括賣淫、甚至同性戀及類似行為，那么我只能說這種想法是被一切神圣的宗教和人民所一致反對的。但是，東西方可能按照他們盲目因襲的習慣而宣揚這種想法，渲染這種行為。

    至于伊斯蘭教的第二類敵人，他們居心叵測，分裂伊斯蘭教和政府政治的關系。有必要提醒他們：神圣的《古蘭經》和穆圣的遺訓，在有關政府和管理國家的策略方面比在其它方面有更多的規定。更重要的是，伊斯蘭教中的許多醒目的祈禱箴言都是確確實實的政治性祈禱箴言，對這一點的忽視使當今穆斯林世界面臨重重困難。

    伊斯蘭教的圣賢建立了與世界上其它政府一樣的政府——僅除這個政府是為了加強社會正義這一點。早期穆斯林國家統治者的政府是成熟的，伊瑪目阿里的政府也是如此，而且包羅萬象，在歷史上留下了占據顯著位置的記錄。后來的政府亦是以伊斯蘭教的名義建立，甚至今天偽裝誠信伊斯蘭教的，偽裝成建立在伊斯蘭教教義和穆圣的遺訓的基礎上的政府也莫不如是。

    在此最終遺囑中，我將盡量簡而為之，相信我們的飽學之士、社會學家和歷史學家會向穆斯林們證明：認為圣賢們只關心靈魂問題，認為參與政府和國家事務的管理會受到宗教的譴責，認為圣賢們和圣者們不屑界入這類事情，認為我們也應該不讓自已涉足此類事務如此這般的想法是令人痛心疾首的錯誤，這種錯誤會導致穆斯林國家的毀滅，會導致向血腥的殖民主義者敞開大門。相反，應該停止涉及的是惡魔般的獨裁專制政治，為統治廣大人民、為腐化的世俗追求——包括財富的積累，權力的獲得以及世界霸權地位的獲得——而創建的政府；實際上涉及這類世俗事務容易使人忽視至高無上的真主。主要責任是建立一個為受剝削受蹂躪大眾謀福利的、為防止專制和壓迫的、為建立伊斯蘭教的光榮的信使及信士們所追求的具有社會平等的政府；而且由于合理政治是此類政府的主要標志，建立這樣的政府是一種高尚的行為。

    我勸誡覺醒的伊朗人民，依靠他們伊斯蘭教的悟性打碎這些陰謀。我還要勸誡我們的自我獻身的作家和公共演講者們，幫助我們的民族，消滅我們時代搞陰謀的惡魔。

    三．同樣屬于陰謀——也許比其它陰謀更加惡毒的——是造謠中傷的惡意宣傳。他們時常在全國范圍內煽風點火，明喻暗諷，認為伊斯蘭共和國和歷代王朝一樣根本沒有為人民做過什么事情；而“窮困”的人民，滿腔熱情地自我犧牲是為了擺脫壓迫者的專制統治，可到頭來發現他們被更加糟糕的朝代所煩擾；高傲的富有階層變得更加高傲，而被壓迫大眾變得更加窘迫；而且監獄里擠滿了本為國家希望所在的年輕人，拷問的方式比前一個朝代變得更加普遍也更加充滿獸性；每日都有一群人以伊斯蘭教的名義被槍決；他們甚至諷刺說，如果這個政府不自稱為是“伊斯蘭教的”，那么也許它會變得更加明智；比起勒薩·汗及其兒子的朝代來這個時代更加可怕，人民處在怨恨、困苦、生活消費高的水深火熱之中；國家執政人員正在把政府向共產主義政府轉化；人民的私有財產被沒收，無法享受公民自由等等，如此這般的造謠中傷作為惡毒計劃的一種策略被宣傳。有目共賭的明顯事實是這些謠言是促進陰謀的工具。制造謠言是一種周期性的有規律的伎倆，每一個謠言都被接連不斷地發表幾天，然后另外一個替代它；散布謠言的場所是出租車、城市公共汽車以及一小群人的聚集地；而且一旦一個謠言被戳穿，另外一個就被制造出，然后散布。十分不幸的是我們中對惡毒手段不夠有經驗的一些宗教學者很容易被謠言的散布者所俘擄，而且會以為他們所聽到的謠言是真的；因為他們對世界事實的現狀、對世界革命以及其發展和不可避免的艱難困苦和對伊斯蘭教的認識是模糊的，他們象瞎子一般聽信那些謠言，而且有意或無意地促進了這種諷喻。

    我要求你們不要非難伊斯蘭政府，不要懷疑政府或沉迷在對我們制度的下流攻擊中。你們要首先研究一下當今世界事態，并把在伊朗發生的伊斯蘭革命同世界上其它地方的革命做一比較；你們要首先研究一下其它國家革命的情況；首先看一看勒薩·汗及其兒子莫罕默德·巴列維，由于掠奪民族的財富而加給這個國家的重重災難；首先研究一下革命前對外國勢力的消極的依賴、以及那時候的政府部門的統治體系；首先研究一下革命前國家的經濟狀況和武裝力量的狀況；你們要首先看一看供人尋歡作樂的墮落中心、想一想酒品商店、那些提倡己被遺棄的生活方式的地方，和在人們生活中不負責任的態度；首先想一想革命前時期教育的不景氣狀況，高中及大專院校的主導情形；首先回顧一下我們的電影院的狀況，職業淫亂中心，我們的年輕人和女人的狀況，以及信土和自我獻身的熱愛自由者、及我們上一個朝代中非法的受壓迫的女人所遇到的困難；你們要首先回顧一下那時候我們的清真寺的狀況，研究一下伊斯蘭革命之后被處死刑的、被判有罪的和被關進監獄的那些案例的當事人；首先調查一下公職人員的行為，研究一下對資本家、大地主、對囤積居奇者和謀取暴利者的狀況的調查資料；首先調查一下革命后法庭和裁判所的狀況，再與革命前我們的司法系統的狀況做一比較，比較一下革命后的法官和革命前的法官；調查一下伊斯蘭共和國伊斯蘭議會的代表、內閣成員、以及總督和其他革命后的官員的狀況，并與他們的前任的情況做一番比較；首先要研究一下政府及國家建設大隊(注1)對不能享受正當權益的村莊的管理，有些村莊甚至沒有自來水和基本保健服務；把政府及建設大隊的管理與前一個朝代相比較，考慮一下強加紿伊朗的戰爭所帶來的負擔及后果，比如千百萬的戰爭避難者、失去親人的家庭、戰爭中傷殘者、以及數以百萬計的來自阿富汗和伊拉克的避難者，同時面對伊朗遭受的經濟制裁、美國及其在伊朗內外的奸細對伊朗的經常性的陰謀破壞，更不用說伊斯蘭教的傳播者和宗教裁判的缺乏，以及自從伊斯蘭革命以來伊斯蘭教的敵人，離經叛道者和伊斯蘭革命的意志薄弱的朋友們所制造的混亂狀況，以及幾十種其它問題。

    我要求你們同情這個被疏遠的伊斯蘭教。在掌權者的幾百年專制統治之后，由于大眾的無知，由于國內外敵人的重重圍困，伊斯蘭教就象一個蹣跚而行的孩子正在不穩定的恢復。我還要求你們自己來判斷是否可以支持被壓迫的人民，而不去譴責伊斯蘭革命。是否可以想一想被暗殺的人民，而不去支持偽裝的“正直之士”(注2)、專制者、資本家和冷酷無情的囤積居奇者。

    我過去從未說過，現在也不想聲明：偉大的伊斯蘭教在我們的共和國里被最充分地遵循著；或者說：沒有一個人生于無知或私憤或出于缺乏自我約束而違反伊斯蘭教的規定。但是我要說的是政府的立法、司法和執行在1980年伊朗抵抗伊拉克戰爭之后不久，國家建設大隊擴充并承擔起支援和重建戰區的責任部門正在努力使這個國家伊斯蘭化；數千萬人的民族支持這個政府；如果少數吹毛求疵者和設立障礙者伸出援助之手，那幺革命的希望也會更快更容易地取得實現；真主保佑，如果他們不能徹底醒悟過來，那么就不能抵擋住人民的洶涌之勢。由于千萬大眾已經覺醒，開始意識到當前的形勢，并且已經進入了活動，革命的人道主義及伊斯蘭教目標終將會實現。我滿懷信心地說：今天這個國家中的伊朗人民數千萬大眾比真主的使者時代里漢志的人民、比阿里教長和侯賽因教長時代的庫法和伊拉克人民要數量龐大。。

    (注1： 國家建設大隊早在伊斯蘭革命之后依照霍梅尼教長的指示成立。它的組成部分是：自愿參加伊朗的農村和山區的經濟發展、衛生、農、林、漁、礦、水利等基礎服務及相關方面服務的人員)。

     (注2：：“正直之士”，實指被查禁的穆查希丁·浩吉黨組織。)

        在我們的穆圣的時代，漢志的部分人民不服從要求他們去前線作戰的命令，尋找各種借口逃避這項任務，以致于[簽悔章] （《古蘭經》第九章)中真主責備他們，警告他們要遭報應。真主詛咒他們撒謊，而那些人又把謊言歸咎于真主。同樣，伊拉克和庫法人民在最大程度上冤枉了阿里教長，并且不服從他，阿里對他的百姓所發的不滿都在宗教和歷史書中留下記錄。而當最偉大的殉難者(侯賽因教長)遭受有史以來最大的冤枉時，人民對他的態度同上面提到的人民的態度如出一轍。不用武器向他挑戰的庫法人民甚至有的躲了起來，有的坐等觀看事態的發展。然而，今天我們看到的卻是完全相反的情形，伊朗人民，包括各種武裝力量、軍隊、伊斯蘭革命保衛軍、游擊隊、以及部落和其他志愿參加的人民力量在戰場上自我犧牲，后方的人民也在積極地行動，創造史詩般的奇跡，我們看到全國上下可敬可愛的人民對祖國無私而慷慨地奉獻他們的力量。我們還看到在前線上失去親人的家庭和傷殘土兵的家屬對我們說的只是充滿熱情和自信的鼓勵的話語，從這里可以看出他們對真主、對伊斯蘭教、對后世的愛和信仰，雖然他們既不是生活在最偉大的穆圣時代，也不是生活在“無過錯的伊瑪目(教長)”時代。他們之所以這樣做，是受對真主的信仰激勵，這就是勝利的法寶；伊斯蘭教應該為養育了這樣的后代而感到恩慰，生活在這個時代、生長在這個國度里也是一件值得無比自豪的事情。

    我親愛的兄弟們，在我生前你們不會讀到這些話，只有在我死后。到那時，我已經不在你們中間，也不會有為私利或為爭權而利用你們情感的嫌疑。因為你們是應受稱贊的青年，我希望你們為真主的事業、為我們親愛的伊斯蘭教和伊斯蘭共和國而貢獻青春，這樣你們就可以于今世和后世繁榮昌盛。我祈求真主——罪孽的寬恕者，把你們引向人道的路上，以大慈大悲原諒我們和你們的過去。你們也要在私下里祈求真主的寬恕，并相信他是充滿同情的引導者。

    在此最終遺囑中，我順便對伊朗的高貴人民和被腐敗政府折磨、被大國勢力牽制的其它民族說幾句話。我號召親愛的伊朗人民珍視他們用自己的奮斗、用自己的和他們的年輕人的鮮血換來的恩賜，把它視為最可愛的東西，捍衛它，保護它，為這個偉大而神圣的恩賜、為這個偉大而神圣的信念而奮斗不息，在這個康莊大道上無畏地向障礙挑戰，因為“如果你們幫助安拉，他將幫助你們并使你堅如磐石”(《古蘭經》47：7)。全心全意地為解決伊斯蘭共和國的問題貢獻力量，把內閣和伊斯蘭議會看成是自己的、保護它們、把它們視為珍貴的恩賜。

    我還要勸誡伊斯蘭議會、政府和管理人員，珍視這個民族的優點，為人民服務，特別是為專制下的被壓迫大眾服務，他們才是我們的掌上明珠，是每個人的恩人。是他們用自我犧牲之舉建立了伊斯蘭共和國，也是他們用其貢獻扶持著伊斯蘭共和國。考慮到你們自己也是從大眾中間來，考慮到大眾也是你們周圍的人，你們要譴責暴虐政府，它們是野蠻的掠奪者、大腹便便的惡霸，你們要做適宜伊斯蘭共和國的仁慈的行為。

    四．殖民主義強國和帝國主義在伊朗已實行多年的一項惡魔計劃，它在里薩·汗時期達到頂峰，又被莫罕默德·巴列維所遵循；即孤立宗教學者的計劃。在里薩·汗統治時期，所采取的策略是壓迫宗教學者，免其職位，監禁、放逐、輕視他們，并將其處死。而在莫罕默德·巴列維時期，此計劃又增加了其它方法，如借助于大肆宣傳，使大學生、大學教師和宗教學者互相斗爭；很不幸的是，由于兩方面都對超級大國的惡毒伎倆認識不足，他們的計謀成功了。一方面，他們盡力聲稱小學教師、中學教師、大學教授和大學校長是從親西方或東方派中’或從非伊斯蘭教者及無神論、異端邪說者中選拔出來的。他們又盡全力證明自我獻身的虔誠的人民只是很少一部分，證明將來掌握國家大權的人將是憎恨一切宗教的，特別是憎恨伊斯蘭教、憎恨與宗教有聯系的人，尤其是憎恨宗教學者的人。那時，他們偽稱這類人——宗教學者——是英國的代理人，是“資本主義”、“大地主”和反動派的“代言人”，后來他們又會說宗教學者反對進步和文明。

    另一方面，他們利用熟煉的惡毒宣傳使宗教學者畏懼大學生和大學教師，因為宣傳媒界把每一個大學生都貼上“不信、背棄、反對伊斯蘭教和其它宗教”的標簽。他們的想法即是讓別人知道執政者反對伊斯蘭教和其它宗教，反對宗教學者和信土，以及任何與政府有抵觸的事情。政府與大眾、大學生和教師之間的分裂給掠奪者造成了可乘之機，于是政府工作的每一個方面都被挖國家墻腳的掠奪者掌握，他們在過去的朝代中如此做過，現在懷著明顯的意圖，他們仍在繼續做著。

    現在，依著真主的意志，依靠人民的斗爭，包括宗教學者、大學生、商人、勞動者、農場工人以及社會的其他成員的斗爭，人民已經打碎了束縛的枷鎖，排除了超級大國的阻礙，把國家從他們及其代理人手中奪回來。我號召現在及將來的人、不要忽視國家大事。我號召大學生、宗教學者和伊斯蘭經學院的學生緊密團結在一起，時刻警惕背叛我們的敵人的陰謀詭計，指導并告誡任何企圖在他們之間播下不和種子的人，倘若他們的話對他不起作用，那么拋棄他，排斥他，使他反對我們的伎倆不能得逞。因為從源頭斷水是比較容易的。如果他們在大學里遇見一個企圖把青年引入歧途的教授，學生們將勸導他，倘若學生們的努力不成功，那么他們應該拒絕承認他為教授。這里我說的話主要是針對宗教學者和經學院學生的，因為在大學里的陰謀十分陰險，而且我們社會中作為智慧團體的每一個受尊敬的階層都要監視這種計劃。

    五．十分不幸的是，許多險惡的陰謀已經對我們祖國產生了消極后果，其中之一便是同化殖民地國家并使他們崇拜西方和東方。其結果，使這些國家最終喪失它們的自尊、喪失對本國文化的自信，把西方和東方看成是具有更優越民族和更高層次文化的兩個勢力，并由此得出結論：它們的國家除依賴于兩強之一外別無選擇。這是一段漫長而慘痛的往事，我們遭受了來自兩強的沉重而致命的打擊。然而，更加令人痛心的是，這兩個勢力妄圖使這些國家變成消費國，在我們心中灌輸對它們進步的技術和邪惡勢力的畏懼，破壞我們的民族自尊心以考驗我們的直覺力，使我們輕信它們，盲目地俯首聽命，把國家的管理權拱手交給他們。霸權大國把這種自我輕視和自我沉悶反復地灌輸給我們，使我們對自己在各個領域里的知識、技能和潛力失去信心，使我們簡單而盲目地模仿東西方。我們那些崇拜東西方的無知的文人墨客和公共演講者蔑視自己民族文化、文學、技術和覺悟。這些人荒唐之極，他們卻看不起我們自己的潛在能力，時常宣傳外國文化；而在大加贊賞之余，又要把那些文化強加給我們的國家，即使我們這個時代的情況亦然。舉個例子來說，如果一本書、一篇文章或一篇演講稿中有幾個外來詞，那么那本書，那篇文章或那篇講稿就很容易受到稱贊，書的作者或那個演講者則很容易被看成是飽學之士。拿我們本國所產物品的名稱來說，情況亦然。包羅萬象的名稱，從“搖籃”到“墳墓”，只要它來自西方或東方語言，它本身似乎就表明了其地位與文明，易于為大眾所接受；而其在國語中的相應名稱就會被廢棄，并且被看成是保守主義的象征。這種崇尚西方文化的狂熱比比皆是：假如我們的孩子碰巧有個西方化的名字，他們會感到驕傲無比；而假如他們的名字是國語，他們就會感到落后而難堪。城市街道、商店、公司、雜貨店、書店、以及材料和商品上面的文字，如果是外文的，那么他們聽起來就好多了。即使這些商品是國產的，大眾也樂意接受。“歐洲風格”的，被作為驕傲而且是文明、進步的象征，體現在一舉一動中，體現在社會交往中，也體現在日常生活的每一個領域。與此相反，體現民族文化的表現則被認為是落后、過時的象征。要治愈你的病，即使它很輕征，即使國內有治愈它的能力，你仍要到外國去治，而拒絕有能力的本國醫生。

    正如對東西方文化所顯示的狂熱崇拜，對伊朗旅游者來講，去英國、法國、美國和莫斯科是一件值得驕傲的事；而到圣地去朝拜則顯得落后。對宗教及與之有關主題和精神漠不關心，這被認為是理智的行為；而獻身于這些事業則象征著落后和保守主義。

    我并不聲稱我們已經擁有了所需要的一切。顯然，在近代，特別是最近幾個世紀以來，國外勢力在各個方面都阻礙了我們的發展。政府機關里的叛逆者，尤其是巴列維王朝的那些叛逆者，加上詆毀我們民族能力的惡毒宣傳和自我貶低的價值觀的灌輸，所有這些因素足以妨礙我們要求科技進步的每次努力。形形色色的外國產品的引入，男女間的不正當混合，尤其是面對各式各樣進口貨包括化妝品、奢侈品和兒童玩具的年輕人，由追求消費而產生的人們和家庭之間的斗爭——這是一段不愉快的往事，還有把我們的青年——社會上潛在的最活躍分子——拉入賣淫和追求感官刺激的泥潭，諸如此類的手段，都是他們使我們保持落后，阻礙我們進步的陰謀。

    現在我們已經在很大程度上從那些陷阱中自我掙脫出來，看到大公無私的一代人奮起工作，為祖國的技術和工業進步貢獻力量。我們的許多工廠，戰勝了最初無法使工廠正常運作的困難，戰勝了最終要求助于東方或西方的威脅，生產出了飛機之類的產品。我們的青年為對付經濟制裁和應付強加于我們的戰爭生產出許多零件，所以比外國同樣產品更低的價格出售，顯示了我國的能力。在此最終遺囑中，我向我的祖國人民獻出我發自肺腑的忠告：不要受國際強盜的誘惑，不要屈服于依附東西方的政客們的惡毒的含沙射影，要為消滅殘留的非獨立特征而努力奮斗，要證明稚利安人和阿拉伯人既不遜色于歐州人，也不遜色于美國人和蘇聯人，要使他們相信，一旦他們發現了真正的自我，他們將會摒棄自我不信任和期待別人幫助的習慣心理。當然，在以后的歲月里，你們要證明你們有智慧有能力生產出一切東西，正象你們已經證明了的那樣，別人能夠做到的你們也同樣可以做到；但是你們一定要相信真主，要有自信心，要獻身于崇高的目標——結束依賴外國技術的局面。要準備忍受艱難困苦，爭取一種更具自尊的生活，擺脫外來統治。

    政府和國家工作人員，無論現在還是將來，都要重視本國專家的見解，以物質幫助和精神鼓勵他們，防止不必要的或有害的物品流入國內，幫助國家在現存條件下生存下來，直到有一天我們的國民能夠生產出一切所需物品，這就是你們義不容辭的責任。我號召青年男女們，不管還有多么艱難，不要為享受奢侈的生活，不要為享受感官的快樂和放縱而犧牲獨立、自由和博愛的價值觀；不要光顧妓院——它們可能是西方勢力或其在當地的走狗所設。他們憑著以往的經驗，只希望看到你們的毀滅，希望看到你們被誘哄得不關心時事。他們用次要的事占據你們的心思，是為了搶奪你們的財富，把殖民主義和奴役性的枷鎖套在你們的雙腳上，使你們完全成為一個購買外國商品的附庸國。這是他們要你們保持落后的一種手段，用他們的話來說，是使你們保持“半野蠻”。

    六. 我上面提到了西方勢力的種種陰謀。他們還有一招就是控制我們的公共教育系統，特別是高等院校，因為這里是培養國家未來政府工作人員的中心。對于宗教學家和經學院學生他們采取了與對付高中和一般大學生的不同的方案，即：排擠并孤立宗教學家。他們不是采用壓制手段，如里薩·汗所用的結果適得其反的做法，即是采用公開詆毀的手法；而使用其他惡毒手段迫使宗教學家從大學學生和畢業生中，以及所謂的知識分子中孤立起來。這種手法在里薩·汗時代是通過壓制手段實施的，而在莫罕默德·巴列維時期其手段則高明得多。

    外國勢力想在高等院校里實現的目標是要學生們脫離他們的民族文化，引誘他們接受西方或東方的思想意識，而后從這些人中挑選出政府工作人員，把他們任命到顯赫的位置，使這些人成為他們在這個國家里為所欲為的工具。這些受過教育的政府官員就會把這個國家引入任由外國勢力掠奪其財富的、朝西方文化方向發展的軌道：而宗教學家們由于已被孤立、被仇視、被擊敗，所以也無法與這種計劃相抗衡。這是維持殖民地國家落后現狀、掠奪它們財富的最佳手段，因為它保證超級大國能夠不受干擾地、不容抗拒地、不花任何代價地把這些國家的財富據為己有。

    由此看來，既然各高等院校正在進行專業和行政管理的改革，我們就有責任向負責領導伸出援助之手，以確保將來我們的大學不會誤入歧途。不管是在什么地方，只要我們一發現有背離教育的跡象，就必須盡快予以糾正。這個最終目標應該首先由大學和師范院校的青年們來實施。把高等院校從學術毀滅中拯救出來就等于拯救了這個國家。

    我首先告誡青少年們，其次告誡他們的父母朋友、政府官員以及自我獻身的知識分子們，你們要盡全力保證教育不脫離其正軌的情況下把大學交托給后來的人。我也要勸告我們的后代，一定要保護好我們的大學，使它們免受東西方的影響，一定要本著人道主義精神和伊斯蘭教的獻身精神消除大國勢力對我們的影響，并挫敗他們的陰謀。真主是你們的支持者和拯救者。

    七．伊斯蘭議會成員應具備獻身精神，這一點是至關重要的。我們已經目睹了由于不稱職的國會離經叛道，伊斯蘭教和我們的國家從君主立憲制確立到罪惡的巴列維王朝期間歷經滄桑，而且使我們記憶猶新的是：由于卑劣無恥之徒參與政府事務，我們遭受了有史以來最深重的災難和最巨大的損失。

    五十年間，國會中冒充多數的政客壓制了受排擠的少數派，他們實際上充當了英國人和蘇聯人的爪牙，近來他們又投靠了美國人，成為實現那些大國在伊朗的企圖、置伊朗于死地的工具。

    自從君主立憲制以來，憲法的重要條款幾乎沒有一項被遵守。在里薩·汗時代之前，西方文化的傳播者、一小撮部落首領和大地主成了外國勢力在國內的代理人。而在巴列維王朝時期，巴列維本人及其以鼓手就是此類代理人。

    現在，憑借著真主的保佑，憑借著伊朗人民偉大的意志，我們的人民正在行使著自主的權力。由人民選出、體現人民利益的伊斯蘭議會代表不受政府和部落首領的干涉，以獻身伊斯蘭教為目標。我們有信心阻止一切離經叛道的行為。

    在此最終遺囑中，我告誡伊朗人民：選送到伊斯蘭議會的候選人只能是勇于獻身的、合格的人選，他們應該立志為伊斯蘭教和伊斯蘭共和國獻身；他們通常來自中產階級和無產階級；他們不背離正道，不受西方或東方的意識形態和異端邪說的影響；他們應該受過教育且通曉政治學和伊斯蘭教政治觀。

    我建議尊敬的宗教學家，特別是高級宗教機關，不要對社會的重大問題，特別是如領導人選舉和伊斯蘭議會選舉這樣的事情漠不關心或取回避態度。你們已經有所目睹，將來的一代也會看到，親近西方和東方的老練政客們如何把曾經為制定君主立憲制歷經千辛萬苦的宗教學家從政壇上排擠出去；如何欺騙這些宗教學家，使他們認為參與政府事務和穆斯林事務會降低他們的尊嚴；如何使他們從政壇上退出，把這塊競技場拱手送給西方文化的追隨者，給君主立憲制和伊斯蘭教釀成大禍。當然這不是一蹴而就的。

    托真主的恩賜，現在所有的障礙都已被掃除，為社會各領域的政治參與創造了一個有利的氣氛，沒有任何借口可以為逃避個人責任開脫。我提醒諸位，忽視穆斯林事務乃是最大的罪過。每個人在其職權及其能力范圍內都必須為伊斯蘭教服務，為祖國服務；必須努力防止東西方殖民大國的代理人對我們的滲透，防止西方或東方大國意識形態的追隨者們的滲透；必須清醒地認識到，伊斯蘭教和穆斯林國家的敵人——掠奪大國，正采用潛移默化的方式對穆斯林國家進行系統的滲透，把那些國家的人民引入被剝削的陷阱。你們必須監視著，一旦發現有此類滲透的任何跡象，便要奮起反擊，并且要一追到底，不給他們以喘息的機會。愿真主援助你們、保護你們。

    我還要號召伊斯蘭議會會員，無論現在還是將來，不要相信那些離經叛道者，不要相信那些靠欺詐手段和政治陰謀進入伊斯蘭議會的投機分子，保證不讓顛復分子和受外國指使者進入伊斯蘭議會。我還要對已得到官方承認的宗教少數派提出忠告：要從巴列維王朝吸取教訓，選舉具有如下素質的人作為你們的代表：即能夠為自己的宗教和伊斯蘭共和國獻身，能夠不受侵吞世界的外國勢力的指使，不受無神論、異端邪說和折衷思潮的影響。我號召每一位伊斯蘭議會成員，在日常交往中保持友愛精神和良好意愿；確保伊斯蘭議會的法案不脫離伊斯蘭教精神；忠誠于伊斯蘭教并遵守神圣的教義，以保證我們的民族在今世和后世永遠昌盛。

    我號召伊朗的卓越人才走上政壇，不管它是伊斯蘭協商會選舉還是領導人選舉，或是決定領導委員會或領導顧問委員會選舉。例如，在選舉有權決定領導委員會的專家時，他們應該牢記：如果他們不謹慎從事，不以宗教原則和有關法律為基礎，那么他們就很可能會給伊斯蘭教和伊朗造成不可挽回的損失。而一旦出現這種情況，每個人都應該在真主面前承擔其責任。因此，在這種環境中持漠不關心的態度便是最大的罪過，不管你是普通老百姓還是身居要職的宗教學家，也不管你是商人、農民、工人還是政府職員，因為對于伊斯蘭教和伊朗的命運，人人都是有責任的。

    有句古話這樣說：不怕一萬，就怕萬一。一旦事情發生了，誰也控制不了。君主立憲制確立之后我們痛感這一點。沒有什么靈丹妙藥能比得上有這樣一個國家——全國上下只依據伊斯蘭教教義和憲法：也沒有什么錦囊妙計能比得上有這樣一個民族——它聽取受過教育且勇于獻身者的意見，它聽取不依靠外國勢力者的意見，它聽取對伊斯蘭教和伊斯蘭共和國堅信不疑者的意見，它聽取忠心耿耿的宗教學家的意見；在領導選舉和伊斯蘭議會選舉這樣的場合，它能夠保證領導人和伊斯蘭議會會員將從那些感受過受壓迫大眾所經歷的壓迫和剝奪、為勞苦大眾的利益著想的人中選舉產生，而不是從資本家、地主和貴族中選出，因為后者沉溺于感官的快樂之中，對受剝奪、對食不飽腹、衣不蔽體的痛苦經歷毫無體驗。

    我們應該記住：只要我們的領導人和伊斯蘭協商會代表是值得尊敬的。愿為伊斯蘭教獻身、且關心國家和人民的疾苦的人，(這個國家的)問題將會越來越少，而且也會更容易解決。當選舉決定領導委員會或領導人物的專家時，這些問題要引起格外重視。由國家挑選出的專家應該請教于當時的最高宗教學者、宗教人物、及為伊斯蘭教獻身的有識之士；并且要堅信：只要勤于工作，他們將會使許多問題免于發生，且將容易地解決所遇到的問題。憲法第一百零九條和第一百一十條為人民選舉專家、為專家選舉領導委員會或領導者都規定了莊重的責任。很明顯，最輕微的疏忽和麻痹大意都會給伊斯蘭教和我們的國家造成巨大的損害。他們應該為自己的疏忽向真主負責。

    這個時代超級大國四處入侵，它們及其在伊朗內外的附庸表面上打著伊斯蘭共和國的旗號，實質上卻干著反對伊斯蘭共和國的勾當，更確切地說是反對伊斯蘭教。我告誡你們：領導人和領導委員會的責任在于為伊斯蘭教、為伊斯蘭共和國、為被剝奪被壓迫的大眾獻出他們的生命；并且要防止滋生這樣的想法：認為他們掌權，因此就高貴。其實，這樣的職位應負的責任是十分沉重而艱巨的，因為由追逐名利而招致的任何失誤都將是在職人員的終生恥辱，且會招致真主在后世對他的懲罰。

    我懇求仁慈而萬能的真主，在幫助我們自豪地經受苦難的折磨之后，在從我們的奮斗中拯救我們之后，在他的天園里接受你們和我。其余的公職人員，上至領導人，下至一般官員，雖然其所承擔的責任輕重有別，但是無論現在還是將來他們同樣容易產生失誤。因此，無論他們處于何種職位，他們都應該意識到真主與他們同在。愿萬能的真主把他們引上正軌。

    八．司法部是政府的主要部門，是處理人民生命、財產和節操的機關。在此最終遺囑中，我號召領導者和領導委員會在任命最高司法官時要盡心盡力，保證那個被任命者自我獻身、閱歷豐富、且精通天經法律、伊斯蘭教一般教義和政治。我號召高級司法理事會認認真真地重整前一個朝代中已陷入混亂可悲境地中的司法事務，開除那些沒有伊斯蘭正義感、拿人民的生命財產當兒戲的法庭審判官，勤奮而穩健地逐步改革司法機關，撤換那些從伊斯蘭教角度看來缺乏能力且不合適的法官，代之以經學院，特別是尊貴的庫姆經學院送來的學過宗教的能干的提名人。這樣，在真主的保佑下，伊斯蘭正義將遍及整個伊朗。在此最終遺囑中，考慮到“十四位無過錯者”(注3)所開創的傳統，事關司法事務的嚴重性和審判的危險處境，我規勸現任或未來的所有尊敬的法官，要以應有的獻身精神承擔此任，謹防不合適人選占據此職；并建議合格人選不要拒絕接受這項工作。要讓他們知道，雖然此職冒險性很大，但其所能蒙真主回賜的也是巨大的；而且對于合格人選來講，承擔此任仍是一項宗教職責。
 
   (注3：“十四位無過錯者”包括至圣穆罕默德，他的女兒法蒂瑪以及十二位伊碼目教長。)

    九．對于我們的經學院，在此最終遺囑中，我必須重復以前曾屢次說過的話，那就是，我們這個時代充滿了伊斯蘭教的敵人與伊斯蘭共和國之間的斗爭。伊斯蘭教的敵人采用惡毒的手段和介紹背離教義學說的險惡之徒進入經學院的策略來消滅伊斯蘭教。他們直接的陰險意圖是利用這些人的不規矩舉止及背離伊斯蘭教精神和原則的行為來毀滅我們的經學院；而其長遠而更險惡的目的是使一些欺世盜名者爬上高層職位，憑借他們所掌握的伊斯蘭教科學的知識騙取大眾和無辜人民的信任和愛戴，而伺機給伊斯蘭教、給經學院、給我們的國家以致命的打擊。

    我們知道強大的掠奪勢力在他國都有其不同類型的代理人，其中包括民族主義者，偽知識分子和戴著阿訇教士纏頭巾的偽君子；而后者尤為危險，因為有時他們混在群眾中生活長遠三十或四十年，裝扮成一副伊斯蘭教信徒或修土般的虔誠而神圣的模樣，有時他們則戴著“泛伊朗主義”的面具，佯裝愛國，實際上卻不擇手段，伺機破壞我們的社會。

    自從伊斯蘭革命成功以來，國內出現了如穆查希丁·浩吉黨、法德炎·浩吉黨(注4)、圖德黨(注5)等反叛集團，我們要竭盡全力阻止這些黨派的計劃得逞。然而，最重要的乃是我們經學院中的清洗，這必須在德高望重的經學教師和高層學者的通力合作下，必須在當今宗教權威的領導下得以進行。或許“寓有序于無序之中”正是陰謀策劃者們的陰險的灌輸理論。

    (注4：法德炎·浩吉黨為伊斯蘭革命勝利后不久正式解散的共產黨——馬克思主義政黨。)

    (注5：圖德黨：伊朗共產主義政黨，傾向于莫斯科，現已解體。)

    說到底，對于這個問題我在遺囑里提醒你們：面對我們時代日益增多的陰謀詭計，我們有必要進行徹底的反擊，以恢復經學院的秩序；我們尊敬的經學院教師們也有必要花費時間和精力保證我們的經學院、特別是庫姆經學院不受侵害。

    十. 政府執行機關是需要清洗、改革和保護的一個部門。有時似乎可行的提案很可能被伊斯蘭議會通過、被指導理事會認可，然后由有關政府部長傳達給負責官員；但是，法律在有關部長手里會走樣，有時執行起來又會被習慣的繁文褥節和官僚作風所耽誤，而且他們有可能蓄意攪亂人民并逐漸引起人民動亂。

    (注6：伊斯蘭革命在伊朗成功于一九七九年二月十一日，而霍梅尼教長遺囑于一九八二年開始寫。)

    疾首的是，大多數穆斯林政府，盡管依據伊斯蘭教教義來說應該向我們伸出兄弟之手，卻都在反對我們、反對伊斯蘭教；而我們的宣傳力量又是十分薄弱，與世界霸權主義相勾結的每一個外國政府都在對我們進行某種侵犯。你們知道現在世界是在宣傳之輪上運轉的。令人痛心的是所謂“知識分子”私下里都傾向于東方和西方，他們的自私、機會主義傾向和壟斷主義觀念使得他們不為國家和人民著想，不把伊斯蘭國家里的自由和獨立與前王朝的情形相對照。盡管他們不能享受過去曾擁有的物欲和感官的放縱，但是他們過著體面的生活。然而，他們不愿意把現在的體面生活與他們在專橫的君主制下建立在頌揚腐敗、專制與淫蕩基礎上的生活相比較。他們不會停止對這個新生的共和國的不公正的評論和非正義的誹謗，他們不會與國家和政府一道對世界霸權和兇神惡煞進行口誅筆伐。

    意識形態的宣傳工作不僅僅是指導部的工作，也是每一個學者、公共演說者、作家和藝術工作者的任務。外務部必須盡全力保證我們找駐外大使館有意識形態指導下的宣傳周刊，以向全世界人民展示伊斯蘭教出色的洞察力。神圣的《古蘭經》和圣訓吸引人們來看伊斯蘭教的偉大真相，而一旦這真相讓敵人看見，一旦伊斯蘭的敵人和曲解其意的朋友的面具被取掉，伊斯蘭教將遍及全球，它宏偉的旗幟將在世界各地飄揚。穆斯林民族自始至終有其獨特的財富，但是令人憤慨且具悲劇意味的是，他們不僅沒能把這價值連城的珍寶推薦給本性好追求真理的其他民族，反而棄之一隅，仿佛它根本不存在，有時甚至大有恐怕躲閃不及之勢。

    十一．另外一個至關重要的社會與文化的決定因素是：從幼兒園到大學院校的教育機關的地位。我重申這一點，是因為它至關重要。

    歷經滄桑的伊朗人民必須知道，半個世紀以來，伊朗和伊斯蘭教在大學院校問題上所受的挫折比來自任何其它方面的挫折都要多。如果我們的大學和其他教育中心有與伊斯蘭教和國家利益相一致的課程和狀況，那么我們的國家也就不會被英國、被后來的美國和蘇聯所侵吞；掠奪性條約永遠不會強加給我們的祖國；外國顧問永遠也不會把伊朗作為其掠奪目標；這個苦難民族的財富和黑色金子(石油)也不會被邪惡的世界霸權主義據為己有，巴列維王朝及其他的依附勢力也無法于伊朗內外、在被壓迫大眾的白骨之上建造宮殿，無法在外國銀行存進靠專制從人民那里掠奪來的財富，也無法把錢花在墮落的尋歡作樂和花天酒地的生活上。

    如果我們的伊斯蘭議會、內閣、司法機關和其它部門由伊斯蘭教和國家高等院校的畢業生掌管，那么我們今天就不必處理此類災難性的問題；如果信仰伊斯蘭教(真正意義上的伊斯蘭教，與當今的反伊斯蘭教悉識相反)的正義之士能夠于大學畢業后進入政府的部門，那么我們今天的情況就會是完全不同，我們的祖國也會呈現出不同的景象；我們的大眾也就會擺脫剝奪者的魔爪；專制君主、淫蕩、毒品、酗酒及妓院的殘渣余孽將會從社會上被清除出去，這中間任何一項足以把我們寶貴而活躍的年輕人置于死地；如果我們早日覺醒，留給我們的也將不會是自我墮落和民族毀滅的結局。

    十二、我囑咐各種武裝力量：不要屈服于任何政黨或政治團體，不要介入政治游戲，要遵守有關紀律。這是我對于武裝力量各部門的要求，包括軍人、公安力量、伊斯蘭革命保衛軍、游擊隊和其它志愿軍。只有這樣他們才能保存軍事力量，防止由于意見分歧而造成的內訌。指揮官們有責任阻止手下人員屈從于任何政治黨派。勝利屬于人民，保衛革命果實人人有責。因此，如果在武裝力量及其各級指揮宮中發現有人對抗伊斯蘭教和國家的利益、屈從政治黨派、或涉足政治游戲，那么，政府、人民、國防理事會和伊斯蘭議會就要反對他們，這是他們對宗教、對國家應盡的職責。而且只要這樣做，就能使那些人走向末日。伊斯蘭共和國的領導者和領導委員會有責任反對此類舉動，保證我們的國家免受傷害。在我有生之年的最后日子里，我衷心勸誡各種武裝力量成員，象你們現在一樣，忠實于伊斯蘭教、它是唯一的獨立與自由的宗教思想，在其光輝照耀下真主指引大眾走向更高境界。它將使你們、你們的國家和你們的民族擺脫依賴外來勢力的恥辱，他們只想使你們做奴隸，使你們的國家和人民保持落后現狀，成為一個消費國，遭受他們的壓迫。寧要充滿艱辛而具自尊的生活，也決不要為外人奴役充滿屈辱的畜牲般的生活。記住：只要你們在先進技術方面向外國人伸手求援；只要你們在國際社會中過著乞丐式的生活，你們就不能發展技術上的創造力。在伊朗遭受經濟制裁的情況下，你們親眼目睹了，同樣的伊朗人，過去曾認為他們連流亡工人做的事也做不來；曾被誣蔑他們不能使國家的工業正常運作；曾不相信他們有潛力做這些。而如今，仍是同樣的伊朗人，他們終于依靠自己的聰明才智，滿足了各種武裝力量及其工廠的要求。因此，這種戰爭經濟制裁和外國專家從伊朗的撤離，對我們來講實際上是神圣的祝福，而在最開始我們還未認識到達一點。現在，如果政府和我們的武裝力量自覺地抵制外國商品，把更多的努力投在增強國家在技術和工業領域的能力上，我們滿懷信心地希望我們的國家將會自給自足，我們將不向敵人乞求技術和工業上的幫助。

    (注7：伊斯蘭革命委員會：1979~2月伊斯蘭革命在伊朗勝利后，馬上組成了有各項紀律和維護和平職責的議會力量。)

    我還要說的是，我們對先進國家的先進工業的需要是不容置疑的，但這并不是說為了先進的科學技術我們必須在政治上依靠兩強之一。我們的政府和武裝力量應該努力把自我獻身的學生送往不堅持殖民主義或不執行殖民主義政策的國家去進修。

    十三．廣播、電視、出版媒界、劇場和影院被成功地用來麻醉人民，特別是青年。在本世紀，尤其是后五十年代，廣播和宣傳媒界被充分用來充當反對伊斯蘭教和在職宗教學者的宣傳工具；充當傳播西方和東方殖民集團的宣傳工具；充當出售商品的工具，特別是每一種奢侈品，從建筑項目到裝飾品、飲料、服裝，等等。所提倡的不僅是商品，而且是一種作為突出典型的生活方式。這樣在日常生活的每一個方面追求西化成了一種身份的象征，這驅使人們，尤其是貴婦們，在日常交際中，在服飾上跟隨西方的潮流。顯而易見的大眾心理便是熱衷于在對話中、書寫中使用歐州語言的字眼，使話語變得不必要地復雜化，甚至連他們的同齡人也聽不懂。

    電視劇不是西方的產品就是東方的產品。它們企圖把男人和女人從健康的生活、工作、工業、生產和學習上引開，然后投入自我疏遠、或對本民族的一切不尊敬、不信任的世界，包括他們的祖國、甚至他們的文化和他們的民族工藝，盡管其中許多已被西方國家的博物館和圖書館拿去展覽。

    各種雜志登載惡意中傷的文章和淫猥的圖片，各種日報競相反對伊斯蘭文化，反對民族文化，誘哄人民，尤其是誘哄對社會有用的青年，去接受占統治地位的西方或東方文化。更不用說無休止的對腐化中心、妓院、睹場和彩票場合法化而做的宣傳，對促進商店和其它銷售大眾喜愛物品的中心而做的宣傳，對擺滿西方文化的時髦奢侈品的雜貨架，包括化妝品、娛樂品、酒品及奢侈的禮品商店，其中包括各種玩具和百余種為我及我的同輩人所不知的東西所做的宣傳，而對石油和其它資源向西方的出口卻噤若寒蟬(只字不提)。如果巴列維王朝再晚一些倒臺，那么，我們的年青人；國家對之寄予希望的伊斯蘭的孩子們；肯定會成為腐化的巴列維王朝的惡毒陰謀詭計的犧牲品；肯定會成為大眾傳播媒界的、親東西方的知識分子的含沙射影的犧牲品；他們就會在墮落的深淵里虛擲青春年華，就會為侵吞世界的強國勢力服務，使自己的國家走向徹底毀滅。真主使我們擺脫腐化者和掠奪者的災難，從而恩賜于我們和我們年輕的一代。

    我對現任及所有來任的伊斯蘭議會、現任及來任領導人、對指導理事會、對最高司法理事會、對現任及來任政府的最終遺言是：監視并防止新聞社和出版媒界背離伊斯蘭教正確方向和背叛國家利益的傾向。我們要切記：把年輕男女引向毀滅的西方“自由”應受到伊斯蘭教的譴責，受到常識的譴責；收聽、寫作、演講、出版反對伊斯蘭教教義的文章，與社會的道德和倫理原則背道而馳的、反對國家利益的行為應受到禁止。防止這些現象發生是我們每個人和每個穆斯林應盡的責任。消極的“自由”、任何宗教都不允許的、與伊斯蘭共和國的社會規范及伊斯蘭共和國的名譽相違背的行為都應受到阻止，否則，每個人都負有責任。如果人民和 “真主黨”(注8)的青年遇到違背此類規定的事例，他們必須如實地向有關部門匯報；倘若有關部門工作人員對此事反應冷淡，那么青年便有阻止它們的責任。愿真主幫助每一個人。

  (注8：“真主黨”《古蘭經》，引伸為“伊斯蘭革命的勇往直前的支持者”。)

    愿真主幫助每一個人。

    十四．我對政治黨派、團體和其他反對民族、反對伊斯蘭共和國之徒，尤其是對他們在伊朗內外的頭目的最后的話是：讓他們回顧一下他們的漫長經歷，讓他們自己明白：雖然他們已遍試各種計謀，已同各種外國人打過交道，但是能夠證明的是，暗殺、轟炸、誹謗和荒唐的宣傳改變不了愛國民眾的生活軌道；這些非人道的伎倆顛復不了任何政府，尤其顛復不了伊斯蘭共和國政府，因為它有為伊斯蘭共和國、為神圣的《古蘭經)和自己的宗教而自我獻身的男女老幼們為后盾。

    你們應當知道：如果祖國不在你們一邊，那各種武裝力量是你們的敵人；假如他們曾經同情過你們，你們也已用殘酷的行為拒絕了他們，而且這是由于你們挑釁而導致的犯罪行為的必然結果。你們只能為你們自己樹立敵人。

    在我有生之年的最后日子里，我對你們最終的無私忠告是：我不明白你們怎么能夠反對一個兩千五百年來受盡君主專制折磨的國家，反對一個用其最優秀的青年兒童為自由而戰、為自由而犧牲作代價換來擺脫巴列維王朝的壓迫、擺脫侵吞世界的東西方大國勢力的國家。一個人怎么能夠為謀取職位而對他自己的人民做出如此不通人情的事來?我奉勸你們停止這一類無用而愚蠢的舉動，防止被侵吞世界的霸權勢力所利用。如果你們不曾犯下什么罪行，回到祖國來，回到伊斯蘭教的懷抱中來，不管你們在何處，虔誠地懺悔吧，相信真主是至仁至慈的，在真主的保佑下，伊斯蘭共和國和伊朗人民將寬恕你們的過錯。如果你們曾犯下罪行，而且必須為之受到神圣教義的懲罰，倘若你們能懸崖勒馬，悔過自新，勇敢地接受應受的懲罰，那么真主也會饒恕你們。如果你們不愿意回家來，那么不要再浪費生命了，把余生獻給積德行善的事業吧。

    我還要對這些人在伊朗內外的支持者說，你們應該想一想，為什么把青春獻給侵吞世界的無恥民族?為什么為他們的計劃賣命?為什么深陷在他們的陷阱中不能自拔?究竟為了何人的利益、為了誰你們虐待你們自己的民眾?你們被他們利用著，如果你身在伊朗，你會親眼看見千百萬人民大眾對伊斯蘭共和國忠心耿耿、為之赴湯蹈火。你會清楚地看到現任政府全心全意為人民和勞苦大眾服務。那些假裝為人民獻身或貼上“獻身者”標簽的人實際上成了真主的創造物的敵人；他們為自己的目的、為兩強之一來剝削你們。如果他們(兩個陣營的領導人和決策者)在伊朗境外，他們為兩強之一卑恭屈膝；如果他們身在伊朗國內，他們沉迷于今世的享樂，同時繼續進行犯罪活動，把青年人拉向死亡之淵。

    一些穆斯林團體傾向于西方或時常傾向于東方意識形態，由于錯誤思想意識，他們時常表示對虛偽家的支持；這些虛偽者的背叛行為已成為眾所周知；他們時常咒罵并嘲弄伊斯蘭教的捍衛者。對這些迷途的穆斯林團體，我的勸告是：不要堅持他們錯誤的判斷，承認他們錯誤的意識，依靠伊斯蘭教給與他們的勇氣，為了真主的喜悅，與政府、伊斯蘭議會和被壓迫大眾聯合在一起，使受壓迫大眾擺脫壓迫者猖獗的現實。

(譯注①，②：庫爾德人(Kurds)為居住在伊朗西南部庫爾德斯坦省    (Kurdistan)之游牧穆斯林。俾路支人為居住在伊朗東南部俾路支斯坦省(Baluchistan)。)

    (注11：孔梅葉為伊朗庫爾德省的左翼政黨。)

    回想一下世逸·哈申·莫德瑞斯(注12)那頭腦清晰、道德清廉、自我獻身的學者在一次氣氛慘淡的伊斯蘭議會會上說的話：如果要消滅宗教學者和伊斯蘭思想，那么為什么他們還要用自己的雙手開辟道路呢?

    (注12：莫德瑞斯是位穆斯林學者、伊斯蘭議會代表，政治積極分子，前伊朗王帝里薩·汗之政策的批判者，于一九三七年死于喀什米爾。)

    對于那些作者、公共演說家、知識分子和(有組織的)阻礙者、喋喋不休的人以及出于各自目的反對伊斯蘭革命的人們，我要說：與其把你們的時間花在違背伊斯蘭共和國利益的事上，與其在行動上、在惡毒的意識上、在對伊斯蘭議會和政府及任勞任怨的人民的吹毛求疵上費盡心機；這些舉動把我們的國家推向超級大國的懷抱；倒不如在靜謐的夜晚幽居獨處，在真主面前、或假如你不信真主就在自己的良心面前反省一番，找出你內心的動機，因為它藏在許多人的下意識里支配人的言行，找出為什么你看不起我們在戰場上英勇獻身的青年人的鮮血，為什么你與一個立志要從國內外的壓迫者和掠奪者的重壓下解放自己的民族、與一個立志要以自我犧牲、以它的鮮血和他的兒女們的鮮血為代價來捍衛獨立和自由的民族打心理戰呢?深思一下為什么你們煽風點火搞分離，為什么你們支持叛國陰謀。難道說你們不能用自己的筆和嘴來保衛你們的家園嗎?難道你們不能幫助這個遭受剝奪國家創立伊斯蘭政府嗎?你們真的認為現在伊斯蘭議會、現任領導、現任內閣和司法理事真的不如上一個朝代嗎?你們真的忘記了那個該詛咒的王朝對受壓迫和孤立無援的老百姓的殘酷無情嗎?你們真的不知道在那個朝代這個伊斯蘭國家被用來作為美國的軍事基地、美國人把它當殖民地的歷史?伊斯蘭議會、政府和各種武裝力量在美國人的掌握中，這事也忘了?你們真的不知道那些顧問、技術工人和流亡美國人對我們的資源所做的事?你們真的忘記了全國上下漸增的賣淫、穩步增加的墮落娛樂中心、從妓院到賭場，從酒館到飲料店，從影劇院到其他角落，這些使我們年輕一代走向毀滅的重要因素了?你們真的忘記了那個朝代中腐朽的大眾廣播、雜志和報紙?

    你們要大聲辨解，因為一方面腐化并沒有遍及全國；另一方面，受異端邪說派影響的一些年輕人，由于做錯了事而被審判，也許由于腐化或反對伊斯蘭教和伊斯蘭共和國而被處死。你們與那些公開譴責伊斯蘭教或用輕武器、用筆用言辭這些比武裝挑釁更令人痛心的人沆瀣一氣。你們把否認真主的人當成掌上明珠。你們與政治演員們為鄰，他們在三月五日(注13曾演了一場流血事件，殺害無辜青年，卻不動聲色地觀看，你們認為你們的態度和行動是伊斯蘭教、政府和司法理事的管理相一致的，你們認為司法理事懲罰伊斯蘭教和伊斯蘭共和國的死不改悔的敵人、懲罰離經叛道的無神論者是不公正的，并且大喊大叫尋求幫助。我的同信仰的兄弟們，因為知道你們其中一些人的過去，因為我喜歡你們中的某些人、所以我為你們難過；但是對于那些偽裝成好人的強盜、對于那些披著羊皮的狼，對于那些蒙騙大家而意在毀掉這個國家、為兩掠奪勢力之一賣命的騙子，我沒有絲毫歉意可言。
 
    那些曾殺害過寶貴的青年和成年人以及作為社會教育家的宗教學者、甚至連天真的穆斯林孩子也沒有放過的人，他們已使自己聲名狼藉，并在真主面前變成罪人。對他們來講已經沒有退路，因為他們整個都被其畜牲本性所驅使。

    十五．一個值得重申的問題是：伊斯蘭教不贊同專制的資本主義，因為它傾向于剝奪受壓迫的大眾。相反，伊斯蘭教在《古蘭經》中尖銳地譴責它，這是它的一貫策略。伊斯蘭認為資本主義與社會主義和公平相矛盾，某些對伊斯蘭政府和一個伊斯蘭國家的政治問題一知半解的人，在他們的文章和講座中妄稱伊斯蘭教的捍衛者無法控制資本主義和私有制。這種對伊斯蘭教教義的曲解破壞了伊斯蘭教的光輝面貌，因此給這些居心叵測之徒以侵犯伊斯蘭之機，以便宣揚伊斯蘭政府即是象美國、英國和其他西方掠奪者一樣的西方資本主義政府。還有一些人以這些愚人之見為依據，或許是懷有惡意，根本不去請教真正的伊斯蘭人士，而從事詆毀伊斯蘭教。但是在另一方面，伊斯蘭教也不是類似于共產主義和馬克思列寧主義的政府體系，后者譴責私有制，宣揚不同程度的公有制，它在過去的年代里幾經變動，曾經贊揚公有制原則，甚至在絕對專制體系下認可一妻多夫現象和同性戀。然而伊斯蘭共和國則是在一定程度上承認私有制，在一定限度內允許其存在的適度的體系，它推動健康經濟的車輪，而這正是健康政治體系所必需的。

    有些人則依據他們對伊斯蘭教的錯誤的理解，由于他們對伊斯蘭教和其所宣揚的健康經濟認識不足，采取了背道而馳的立場，甚至偶而從《古蘭經》或從《雄辯之冠》中引證某些句子，斷章取義地證明伊斯蘭教是與這些離經叛道之說(如馬克思主義)是一致的，同時置伊斯蘭和《雄辯之冠》中其他節文不顧，由于他們目光短淺而為公有制辨護，支持輕視真主的行為，支持專制以及一小撮統治集團對老百姓野蠻的束縛。

    我向每個人建議：努力為被剝奪大眾謀福利；我還要提醒諸位的是：你們的好結局要看你們是否為曾在君主和封建地主統治下倍受苦難的受剝削大眾服務。一些有錢人慷慨解囊，主動為露宿街頭和住貧民窟的人建造房子，為他們的康樂提供幫助。讓這些慷慨的有錢人知道，他們的這種舉動會在今世和后世給他們帶來好的回報。而且，一個人擁有許多套房子而另外一個人無家可歸這本來就是不公平的。

    十七．我對穆斯林及全世界受壓迫大眾的最終遺言是：你們不能坐等你們的執政官或外國勢力把自由和獨立作為禮物送給你們。在本世紀，侵吞世界的大國勢力逐漸向穆斯林國家和其它第三世界國家擴張，你們和我們已目睹、或在歷史書中讀到，在那些國家中沒有一個政府關心人民的自由、獨立和幸福，目前情況仍然如此。這些政府中的大多數不是對它的民眾實行專制和束縛，就是成為大國勢力的傀儡。前一類政府為保護少數幾個人或一小撮人的利益、為上層階級謀福利而對專制下露宿街頭和棲身草棚的人進行剝削；這些被剝奪者無法享受生活的舒適，甚至連水、面飽和維持正常生活的必備品也沒有。這類政府剝奪受壓迫大眾只為上層階級和尋歡作樂者造福。另外一類是傀儡政府；大國勢力只為征服其它國家和民族，使它們成為附庸國，使它們只銷售西方或東方集團國家的產品，以保護大國的利益，使其他民族保持落后和消費的狀況。直到今天他們還在執行這種計劃。

    你們這些世界上被壓迫大眾，你們這些穆斯林國家的人民，站起來，拼命去爭取你們應該得到的權益，抵抗超級大國的腐化的宣傳，驅逐那些把你們的勞動果實送給你們和伊斯蘭的敵人的罪惡執政者，讓自我獻身和對社會鞠躬盡瘁的人執政，在伊斯蘭教無比尊嚴的旗幟下團結起來，反抗伊斯蘭教的敵人，向一個獨立和自由的伊斯蘭共和國奮進，并清醒地認識到：要實現這一決心，意味著打倒世界上所有的橫暴者，幫助被壓迫大眾成為你們土地的領導者和繼承者。讓我們期待真主曾許諾過的那一天的到來。

    十八．在此最終遺囑中，作為結尾，我提醒高尚的伊朗人民：一個人要實現他崇高而偉大的目標，他必須勞動、必須捱苦、必須自我犧牲、必須自我克制。

    你們所奮斗爭取的、你們所鍥而不舍的、你們為之犧牲生命和財產的是自從創世紀到永恒的將來之間最崇高的事業。這便是最廣泛的神圣意識形態和最崇高的認主獨一的思想，這是物質世界和精神世界所依賴的基礎和所追求的最終目標；這種思想在穆圣遺訓中已得到充分解釋；這也是每一位圣人所追求的目標；它是人們取得絕對完美、尋求與真主相聚不可缺少的因素。正是這因素使凡夫俗子能夠升華得比天仙還要高尚，而且通向真主之行對于一個凡人來講有其獨特的影響，而這影響是其他的有形或無形的被造物所感受不到的。

    你們這些奮斗著的人們，你們在一個飄揚于物質世界和精神世界的旗幟下前進著。不管你是否認識到你的追求是什么，你們都已經走上了同一條路，這是每一位圣賢走過的路，而且是通往徹底畏主守法的唯一道路。每一位圣人也都是出自同樣的目的才走上這條路、甘愿捱苦受難的，他們覺得軀體之死亡“比蜜還要甜。”(注14) 你們的孩子們已經在戰場上對此有所體驗，而且為能夠這樣做而高興，其效果也可以從他們的父母兄弟姐妹們中看出來。我們必須說真心的話：他們與那和悅的輕風同在，他們與那給人啟迪的標志同在。

   ( 注14：“比蜜還甜”出自侯賽因教長之于阿里·阿西嘉爾之語，在卡巴    喇于阿輸拉(圣歷一月十日的十難節)前夕說.)
    
    我們必須銘記在心：這個神圣啟示的一個側面要展示給戰斗在火熱的農場、工廠、車間以及工業和技術發展中心的人們，展示給在市場上、城市街道中、和村莊里工作的人們，展示給每一個為伊斯蘭教和伊斯蘭共和國的事業、為幫助國家走向自給自足而承擔任務的人。托靠真主，只要我們的社會中合作精神蔚然成風，我們的國家就會免受一切世俗的侵害。

   感謝真主，我們的經學院、大學、我們可愛的年輕人和教育中心都具有這種合作精神。那些中心在以上所提的任勞任怨的工作者的支撐之下，罪犯和背異者的手休想達到。

   我對所有人的最終話語是：向更好地了解自己、向自給自足和完全的獨立邁進。不容置疑的是，只要你為真主服務，只要你懷著合作精神為這個伊斯蘭共和國的進步和繁榮而貢獻力量，真主將與你同在。基于我對我們的人民所具有的警戒和覺醒意識、自我獻身和自我犧牲精神，以及對真主的事業的堅定性和頑強性的認識，我堅信這種團結精神將會被后來人繼承下去，并發揚光大。懷著安靜而自信的心情，懷著希冀真主慈悲的心情，我現在與我的兄弟姐妹們告別，踏上通向我永恒歸宿的征程。我真誠地需要你們的祝福，需要祈禱真主接受我的請求：請他原諒我的疏忽過失。我希望伊朗人民也能夠原諒我的缺點、我的疏忽與過失，希望大家堅定不移地向前邁進。要知道一個仆人的失去并不會使國家的鋼筋鐵骨倒塌，因為在你們中間還有更多更好的高貴的仆人。真主安拉會保護這個民族和世界上受壓迫大眾的。

            魯浩拉·穆薩維·霍梅尼

               一九八三年二月十五日

        奉至高無上的真主的名義

    在我死后，讓阿哈麥德·霍梅尼，或尊敬的領導，或伊斯蘭議會發言人，或首席大法官，或尊敬的指導理事會成員，向人民宣讀我這份最終遺囑。

魯浩拉·穆薩維·霍梅尼