伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊生平簡(jiǎn)介

從誕生到學(xué)校

    伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊賽義德·阿里·哈梅內(nèi)伊的父親是霍賈特伊斯蘭哈吉·賽義德·賈瓦迪·候賽尼·哈梅內(nèi)伊。他于伊斯蘭太陽(yáng)歷1318年4月24日（1935年7月15日）生于伊朗東北部的圣城馬什哈德市。他在家中的男孩中排行第二。賽義德·賈瓦德·哈梅內(nèi)伊與其他宗教學(xué)者一樣，過著非常簡(jiǎn)樸的生活。他的妻子兒女也從他上學(xué)會(huì)了知足常樂和過簡(jiǎn)樸生活的生活之道。
 
    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在講述他的家庭生活狀況時(shí)指出：我的父親是一個(gè)知名的宗教學(xué)者。但他是一個(gè)非常虔誠(chéng)，深居簡(jiǎn)出的人。因此，我們的生活過的非常艱難。我還記得，有許多個(gè)夜晚，我們家出現(xiàn)過沒有晚飯可吃的情況。我母親非常辛苦地為我們準(zhǔn)備了晚餐，但那也只是大餅和葡萄干。

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊關(guān)于他父親的家境說道：我生在一個(gè)約60——70平方米的家中，我的家位于貧民區(qū)，家中只有一個(gè)房間，一個(gè)黑暗且令人窒息的地下室。每當(dāng)我們家來客人（因?yàn)樗母赣H是一位宗教學(xué)者，所以經(jīng)常有人來拜訪），我們就到地下室去，直到客人離開。后來一些人幫我父親買下了我們家旁邊的一小塊地，并在此基礎(chǔ)上建了點(diǎn)房子，至此，我們家算是擁有了三間房子。

    伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊就是在這樣一個(gè)貧困但充滿了精神、純潔、和藹的家庭中長(zhǎng)大。在他四歲時(shí)，他與自己的哥哥賽義德穆罕默德·哈梅內(nèi)伊一起到宗教學(xué)校讀書識(shí)字并學(xué)習(xí)古蘭經(jīng)。他們兄弟二人在一個(gè)剛成立的名為“宗教教育之家”的學(xué)校讀完了小學(xué)。

在宗教學(xué)校

    他在中學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了阿拉伯語(yǔ)詞法語(yǔ)法入門之后，開始在他的父親和其他老師那里學(xué)習(xí)阿拉伯文學(xué)。

    他自己關(guān)于自己選擇進(jìn)入宗教學(xué)校學(xué)習(xí)并走上神職人員之道而說道：我只所以能走上這條光明神圣的道路是因?yàn)槲腋赣H的原因，我母親也希望并鼓勵(lì)我走這條道路。

    賽義德·阿里·哈梅內(nèi)伊在馬什哈德蘇萊曼·汗和納瓦布宗教學(xué)校修完了《阿語(yǔ)語(yǔ)法大全》、《蘇尤蒂》（阿語(yǔ)詞法、語(yǔ)法著作）、《穆阿尼》（阿語(yǔ)修辭學(xué)著作）。他的父親一直監(jiān)督著他的學(xué)業(yè)。與此同時(shí)在這期時(shí)間他還讀完了《麥阿里姆》一書。此后，他在自己父親和另一位老師阿賈·米爾扎·穆達(dá)里斯·耶茲迪門下修完了《伊斯蘭詮釋》、《魯姆阿詮釋》（教法書籍）。此后他又在哈吉·謝赫·哈希姆·加茲維尼的門下修完了教法演繹典籍《勒薩依里》和《麥卡希布》。宗教院校中級(jí)階段的其它教法和教法原理學(xué)課程是在他父親門下修完的。在此值得一提的是，宗教學(xué)校初級(jí)和中級(jí)課程他只用了五年半的時(shí)間就全部修完了。伊斯蘭革命領(lǐng)袖的邏輯學(xué)和哲學(xué)是在阿亞圖拉米爾扎·加瓦德·阿賈·德赫拉尼和謝赫·禮薩·阿尼希的門下系統(tǒng)的學(xué)習(xí)的，他還學(xué)習(xí)了薩布澤瓦爾所著《曼祖麥》一書。

在伊拉克納杰夫深造

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊自18歲時(shí)，在馬什哈德在當(dāng)時(shí)著名的教法權(quán)威大阿亞圖拉米拉尼的門下開始攻讀高級(jí)教法及教法原理學(xué)。他于1336年前往伊拉克瞻仰各伊瑪姆的陵墓。在伊拉克的納杰夫市，他先后參加了許多著名教法學(xué)家如：賽義德·穆森·哈基姆、賽義德·馬哈姆德·沙赫盧迪、米爾扎·巴基爾·贊加內(nèi)、賽義德·耶哈雅·耶茲迪、米爾扎·哈桑·布吉奴爾迪等門下的高級(jí)教法講座。

    因此，他很贊賞納杰夫宗教學(xué)校的教學(xué)和研究狀況，同時(shí)他也向這些著名學(xué)者說明了自己的意向。但是，由于他的父親不同意，最終他在一段時(shí)間之后返回了馬什哈德。

在庫(kù)姆宗教學(xué)校學(xué)習(xí)

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊自太陽(yáng)歷1337年至1343年（1958年——1964年）在庫(kù)姆宗教學(xué)府學(xué)習(xí)高級(jí)神學(xué)（包括教法、教法原理、哲學(xué)）。他先后在當(dāng)時(shí)的最著名學(xué)者如：阿亞圖拉布魯杰迪、伊瑪姆霍梅尼、謝赫?穆爾特薩?哈依里?耶茲迪、博學(xué)家塔巴塔巴伊門下學(xué)習(xí)。教歷太陽(yáng)歷1343年（1964年），他的父親來信說：他的一只眼睛因白內(nèi)障而失明。他知道這一消息之后非常難過。因此，他對(duì)是否繼續(xù)留在庫(kù)姆深造和學(xué)習(xí)，還是返回馬什哈德照料自己的父親猶豫不決。最終大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊做出決定，為了真主而返回馬什哈德，以照料自己的父親盡自己做人子的孝道。他就此說道：我返回了馬什哈德，真主給予了我很大的成功。無論如何，我是去盡自己的義務(wù)和職責(zé)。如果我在生活中取得了成功，我認(rèn)為，我的這一成功完全是來自于對(duì)父親當(dāng)然是對(duì)父母的孝心。

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在人生的這一十字路口上徘徊時(shí)，最終他做出了正確的選擇。在他做出離開庫(kù)姆返回馬什哈德時(shí)，有些老師對(duì)他做出這一決定感到惋惜。并說，如果他留下，將來定會(huì)如何如何。然而未來證明，他做出的選擇是正確的。真主在冥冥之中早以為他安排好了比其他人思謀的更好的道路和命運(yùn)。那時(shí)，有誰(shuí)能相到，一個(gè)25歲年青有為的青年為了取悅于真主，為了盡自己做兒子的孝道而離開庫(kù)姆返回馬什哈德。然而在25年之后竟然成為整個(gè)穆斯林民族的領(lǐng)袖。他返回馬什哈德之后，并沒有放棄學(xué)業(yè)，而是繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究。除了假期和進(jìn)行革命斗爭(zhēng)或被關(guān)在監(jiān)獄和旅行之外，截直太陽(yáng)歷1347年（1968年），他一直在阿亞圖拉米拉尼革馬什哈德宗教學(xué)府知名學(xué)者的門下鉆研伊斯蘭教法和教法原理學(xué)。他從太陽(yáng)歷1343年（1964年）起在馬什哈德一邊學(xué)習(xí)，一邊照料自己已經(jīng)年邁多病的老父親，同時(shí)他還在大學(xué)和宗教學(xué)校為大學(xué)生教授伊斯蘭各科知識(shí)。

參加政治斗爭(zhēng)

    用大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊自己的話說，他是伊瑪姆霍梅尼的教法、教法原理學(xué)、政治、革命學(xué)生。但是，首先引導(dǎo)他走上反對(duì)獨(dú)裁專制腐朽的國(guó)王政權(quán)，展開政治斗爭(zhēng)道路的是賽義德·穆吉塔巴·納瓦布·薩法維這位伊斯蘭的烈士。太陽(yáng)歷1337年（1958年），納瓦布·薩法維到馬什哈德。他在蘇萊曼汗宗教學(xué)校發(fā)表了慷慨激昂非常有感召力的演講。他在演講中號(hào)召人們?yōu)閺?fù)興伊斯蘭教，建立伊斯蘭法制政權(quán)而努力。同時(shí)他還揭露了國(guó)王和英國(guó)的虛偽本質(zhì)及其欺騙人民的嘴臉。這次演講對(duì)大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊產(chǎn)生了很大的影響。他說道：是納瓦布·薩法維在我的心中點(diǎn)燃了伊斯蘭革命之火。毫無疑問，他是第一個(gè)在我的心中點(diǎn)燃了革命之火的人。

投入伊瑪姆霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊于太陽(yáng)歷1341年（公元1962年）在庫(kù)姆期間，伊瑪姆霍梅尼已經(jīng)展開了抗議和反對(duì)伊朗巴列維王朝國(guó)王穆罕默德·禮薩的反伊斯蘭和親美國(guó)政策的革命運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)他就加入到了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的洪流之中。截直1978年伊斯蘭革命成功的這16年時(shí)間里，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊渡過了一個(gè)漫長(zhǎng)、黑暗、曲折、遭受監(jiān)禁、流放和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的歷程。盡管如此，他從來沒有對(duì)任何危險(xiǎn)感到絲毫的畏懼。教歷太陽(yáng)歷1343年（公元1963年）他第一次受伊瑪姆霍梅尼的委派，將伊瑪姆霍梅尼致阿亞圖拉阿米拉尼以及伊朗霍拉桑省各伊斯蘭學(xué)者的信送交這些學(xué)者。伊瑪姆霍梅尼在信中闡述了在伊歷太陰歷一月（禁月）宗教學(xué)者們應(yīng)進(jìn)行的宣傳計(jì)劃，同時(shí)還揭露了國(guó)王所執(zhí)行的美國(guó)式政策，并闡述了伊朗當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。他不但完成了此項(xiàng)任務(wù)，而且本人還親自到霍拉桑省的比爾兼德市展開宣傳工作。由于伊瑪姆霍梅尼在信中揭露了伊朗國(guó)王政權(quán)和美國(guó)的丑惡嘴臉，因此他（哈梅內(nèi)伊）于教歷太陽(yáng)歷3月12日（公元1963年6月2日）遭逮捕，他被囚禁了一夜，第二天被釋放，但條件是他不能再發(fā)表演講，他必須受到監(jiān)控。隨著3·15流血事件的發(fā)生，他被從比爾兼德轉(zhuǎn)到了馬什哈德，交軍事拘留所看管。他在軍事拘留所被關(guān)押的十天時(shí)間里，受盡了最殘酷的折磨和嚴(yán)刑拷打。

第二次被捕入獄

    在太陽(yáng)歷1342年11月——1343年齋月（公元1964年）大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊和他的幾個(gè)朋友一道按照事先訂好的計(jì)劃前往克爾曼省，他在該省逗留的二三天期間，會(huì)見了該省的學(xué)者和學(xué)生，并發(fā)表了演說。此后他又前往扎黑丹省，他充滿了慷慨激昂和激情的演講，尤其是在11月6日——選舉日和國(guó)王舉行的欺騙性公投日周年發(fā)表的揭露國(guó)王虛假本質(zhì)的演講受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臉O大歡迎。此年齋月的第十六日，正值伊瑪姆哈桑誕辰周年紀(jì)念日，他針對(duì)國(guó)王的專制和美國(guó)式政策發(fā)表的坦率大膽和充滿了革命熱情的演講更是將反國(guó)王專制政權(quán)的浪潮推向了高潮。因此，國(guó)王政權(quán)的間諜組織薩瓦克在夜間將他逮捕，并用飛機(jī)將他送往德黑蘭。他在德黑蘭加澤里加阿監(jiān)獄被關(guān)了兩個(gè)月的單間。盡管如此，他頑強(qiáng)地忍受了對(duì)他實(shí)施的一切污辱和嚴(yán)刑。

第三第四次被捕

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在馬什哈德和德黑蘭舉行的古蘭經(jīng)注釋和伊斯蘭團(tuán)結(jié)與思想的講座受到了伊朗充滿了革命熱情的年青人的歡迎。他的這一活動(dòng)使得薩瓦克間諜組織更加惱羞成怒。因此也遭到了薩瓦克間諜組織的追擊。并因此而于公元1965年在德黑蘭過起了隱藏生活。最終于1966年遭到逮捕，并被監(jiān)禁了起來。正就是他所從事的這些學(xué)術(shù)活動(dòng)和講座、教學(xué)和宣傳活動(dòng)，導(dǎo)致他于1969年再次被腐朽專制的巴列維政權(quán)的鷹犬——薩瓦克間諜組織所逮捕，并被囚禁了起來。

第五次被捕

    大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊關(guān)于他第五次被薩瓦克逮捕而說道：自1968年，在伊朗已經(jīng)有了展開武裝活動(dòng)的環(huán)境。因此，前政權(quán)的間諜組織對(duì)我監(jiān)控更嚴(yán)。鑒于各種因素，他們認(rèn)為，這些武裝組織不可能與象我這樣的人之間沒有聯(lián)系。1970年，我再次被捕入獄。這是我第五次被捕入獄。薩瓦克間諜組織在監(jiān)獄公開實(shí)施酷刑說明，間諜組織對(duì)武裝斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)加入伊斯蘭思想中極為恐懼。他們也不接受我與這些武裝組織之間沒有關(guān)系的事實(shí)。在我獲得自由之后，我更加積極地投入到了教授古蘭經(jīng)注釋課和秘密教授意識(shí)形態(tài)課程的工作之中。

第六次被捕

    在太陽(yáng)歷1350年——1353年（公元1971——1974年）之間，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在圣城馬什哈德的三所宗教學(xué)校（克拉麥特學(xué)校、伊瑪姆哈桑學(xué)校和米爾扎加法爾學(xué)校）教授古蘭經(jīng)注釋課和意識(shí)形態(tài)課。他的講座座無虛席，有幾千人，其中年青人最多和革命的宗教學(xué)生最多，大家紛紛前來聽他講課。他們均如饑似渴地傾聽他所講授的伊斯蘭思想課。此外，人們也非常喜歡聽他講授的辯論講座。由于他的這些活動(dòng)導(dǎo)致腐朽的巴列維王朝間諜機(jī)構(gòu)薩瓦克于1974年襲擊了他在馬什哈德的家，并將他逮捕。他的許多講座講義也被抄走。這是他第六次被捕，也是最殘酷的一次。截直1975年秋天，他一直被囚禁在城市聯(lián)防委員會(huì)的監(jiān)獄之中。在這期間他被關(guān)進(jìn)了條件最惡劣的牢房。他在被關(guān)押期間所遭受的艱難和折磨用他自己的話說，那些沒有親眼目睹的人是不可能理解的。在他獲釋后，他返回了馬什哈德，并重新繼續(xù)從事自己以前的教學(xué)和研究工作，但無論如何也不可能象以前那樣授課。

被放逐

    腐朽專政的巴列維政權(quán)于1977年再次將大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊逮捕，并判他被放逐到伊朗沙赫爾市三年徒刑。1978年，隨著伊朗人民的革命斗爭(zhēng)高潮達(dá)到頂峰，他也被釋放。他在返回馬什哈德這后就投入了反對(duì)殘暴的巴列維王朝政權(quán)的群眾斗爭(zhēng)前線。經(jīng)過伊朗人民和革命領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)15年的艱苦卓絕斗爭(zhēng)，在真主的意欲和佑助下，伊朗人民的革命斗爭(zhēng)終于取得了豐碩的成果。偉大的伊朗伊斯蘭革命終于取得了勝利，腐朽專制殘暴的巴列維王朝政權(quán)終于垮臺(tái)了，伊斯蘭政權(quán)終于在這片圣潔的土上占居統(tǒng)治地位。

革命勝利前夕

    在伊斯蘭革命取得勝利前夕，還在伊瑪姆霍梅尼從法國(guó)巴黎沒有返回德黑蘭之前，在他的授意下，在伊朗組建了伊斯蘭革命委員會(huì)，許多知名的革命人士如：穆塔赫里烈士、貝赫希提烈士、拉夫桑賈尼等人均是該委員會(huì)成員。大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊也被伊瑪姆霍梅尼任命為該委員會(huì)成員。伊瑪姆霍梅尼讓穆塔赫里烈士給他帶口信，讓他到德黑蘭來。

革命勝利之后

    在伊斯蘭革命勝利之后，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊一直以極大的熱情投入到實(shí)現(xiàn)伊斯蘭的崇高價(jià)值觀和伊斯蘭革命目標(biāo)的道路中。他所做出的任何一樣活動(dòng)和工作都是極為重要的。他所從事的最重要的工作如下：

    ——1978年在革命的學(xué)者們的合作和支持下，建立伊斯蘭共和黨，這些知名學(xué)者是貝赫希提烈士、巴赫納爾烈士、拉夫桑賈尼等。

    ——1979年擔(dān)任副國(guó)防部長(zhǎng)職務(wù)。

    ——1979年擔(dān)任伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)代總司令職務(wù)。

    ——1979年擔(dān)任德黑蘭周五主麻聚禮伊瑪姆。

    ——1979年當(dāng)選德黑蘭人民在議會(huì)代表。

    ——1980年擔(dān)任伊瑪姆霍梅尼在最高國(guó)防委員會(huì)代表。

    ——伊拉克向伊朗發(fā)動(dòng)軍事侵略之后，他投筆從戎身臨神圣保衛(wèi)戰(zhàn)的最前線，與得到包括美國(guó)和前蘇聯(lián)等邪惡勢(shì)力支持的薩達(dá)姆侵略軍進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)和對(duì)抗。

    ——1981年，在德黑蘭阿布扎爾清真寺遭偽信士恐怖主義組織暗殺未遂。

    ——1981年，在伊朗伊斯蘭共和國(guó)第二任總統(tǒng)穆罕默德·阿里·拉賈伊遭暗殺后，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊獲得了伊朗人民的1500萬(wàn)張選票，當(dāng)選伊朗總統(tǒng)。并于1985年——1989年期間再次蟬聯(lián)總統(tǒng)。

    ——1981年擔(dān)任文革委主任職務(wù)。

    ——1989年擔(dān)任憲法修改委員會(huì)主席職務(wù)。

    ——1989年6月4日，伊瑪姆霍梅尼逝世之后，經(jīng)選舉領(lǐng)袖的專家議會(huì)推選，大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊當(dāng)選伊斯蘭革命領(lǐng)袖。

著作

    1——《古蘭經(jīng)中伊斯蘭思想總綱》
    2——《禮拜的哲學(xué)意義》
    3——《人物志的四大著作》
    4——《薩德爾之說》
    5——《馬什哈德宗教學(xué)校的歷史和目前狀況報(bào)》
    6——《什葉派伊瑪姆之生平》（沒有出版）
    7——《誠(chéng)實(shí)者的前驅(qū)》
    8——《團(tuán)結(jié)與政黨》
    9——《伊瑪姆霍梅尼談藝術(shù)》
   10——《正確理解宗教》
   11——《眾伊瑪姆生平中的革命因素》
   12——《一神論的精神就是不崇拜除真主之外的一切事物》
   13——《返回古蘭經(jīng)的必要性》
   14——《伊瑪姆賽加德生平》
   15——《伊瑪姆阿里禮達(dá)和王儲(chǔ)》
   16——《文化侵襲》（演講錄）
   17——《領(lǐng)導(dǎo)論》（演講錄）

翻譯

    1——《伊瑪姆哈桑講和》（拉齊阿里亞辛著）
    2——《未來屬于伊斯蘭教》
    3——《穆斯林在印度自由復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的作用》（阿布杜·穆納姆·納米里·納希里著）
    4——《對(duì)西方文明的指摘》（賽義德·古圖布著）