在今日科技發達信息時代﹐生活高度城市化和現代化﹐伊斯蘭國家社會改革勢在必行。 敘利亞大穆夫提謝赫艾哈邁德'哈索恩要求沙特阿拉伯協助培訓女教長﹐沙特阿拉伯學術機構同意合作﹐向敘利亞提供支持。 這樣一個小事件激起了沙特學者們一場熱烈的辯論﹕女子是否可以當教長﹖ 在學術界﹐許多人說好﹔有人說可以有條件的放寬﹔也有人說傳統習慣不能改變。

　　敘利亞大穆夫提哈索恩說﹐他將親自主管 這個培訓工作﹐因為社會迫切需要女教長“穆夫提亞”﹐他將向伊斯蘭國家求援建立起培訓學院﹐盡早向社會輸送第一批畢業生。 他已招收幾十名新生﹐為她們設計了各種必修課程﹐在最短的時間內培養出合格的女性社會工作者。 其中有一部分畢業生將被地方納入伊斯蘭法制裁決(Iftaa)委員會﹐使她們有能力依據伊斯蘭原則裁決民間事務。

　　敘利亞著名女學者賀黛'哈比什得知這個信息﹐分外高興。她對《阿拉伯在線》記者說﹐這個行動必將受到敘利亞婦女們的歡迎﹐這是積極的行動。 她說﹐從敘利亞大穆夫提那里開始對婦女學者的開放﹐將啟動一個新局面﹐女學者們敢大膽說話了﹐增加了女子在社會上的功能。 例如﹐與女人有關的伊斯蘭法制問題﹐可以由女子代表發言﹐確定新法規﹐例如婚姻問題或家庭糾紛。

　　謝赫阿布杜拉'穆奈是沙特阿拉伯高級學者理事會的成員之一﹐他對《Al-Watan》日報記者說﹐理事會日理萬機﹐處理的問題不光是男人們的事務﹐也有女人的社會問題﹐因此沙特阿拉伯高級學者理事會中應當增加女性學者。 他說﹐根據沙里亞精神﹐男女一律平等﹐因此她們應當有權參與伊斯蘭的立法工作。 有學者說﹐在大庭廣眾之中﹐女子大聲說話屬于“不謙遜”(awrah)。 其它學者批駁說﹐女子在市場中大聲說閑話固然不雅觀﹐但是如果女子擔任穆夫提亞﹐她是民眾的導師﹐有權大聲向民眾宣教。 他們爭辯說﹕“根據伊斯蘭男女求知平等的原則﹐女人的大腦并不比男人差﹐她們有與男人們一樣的思維能力。 所以﹐在先知穆圣時代﹐圣門弟子之中有許多位著名女學者。”

　　伊瑪目穆罕默德大學伊斯蘭學院前院長薩烏德'努法桑堅持認為﹐女子可以成為學者﹐但在法制工作上﹐應當只專對女子的社會工作﹐她們不應當成為全社會的穆夫提或大伊瑪目﹐因為這類工作屬于社會“監護”(wilaya)性質。 女學者們可以從事的工作很多﹐如擔任教師﹑研究學問﹑面對女子群體的宣教員或女阿訇﹐政府應當為女子創造更多的社會服務機會。

　　沙特阿拉伯著名的女作家兼全國人權組織成員蘇海萊'阿比丁支持對女子的開放政策﹐建議沙特阿拉伯高級學者理事會中應當增加女子成員。 她舉例說﹐在先知穆圣時代就有女子參與頒布教律的先例。 她說﹕“社會上有男﹐也有女﹐不是單純的男人社會。 因為有女人的社會問題﹐就應當有女人的立法代表?！?她在接受《麥地那日報》采訪時說﹕“凡是反對穆夫提亞的人﹐都是對女性地位的貶低﹐不承認男女有同樣的智商。 《古蘭經》上說得明白﹐宗教研究不是男人的專利。 只要有合格的知識﹐女人就應當獲得參與伊斯蘭法制的裁決資格﹐承擔起這份責任?！?/P>

　　謝赫阿布杜'歐巴坎是沙特阿拉伯舒拉會議成員并且兼任司法部顧問﹐他說﹐一旦婦女被確認為穆夫提亞﹐她就自動獲得了自由言論的權力。 她說﹕“只有女人最了解女人﹐理解女人的處境﹐能體會女人的心情。 女人們需要有穆夫提亞這個社會職務﹐為她們至誠服務?！?他補充說﹐他曾經努力過許多年﹐要求政府增加女子的公職崗位﹐關心沙特阿拉伯的女人們。