這是一個歷史變革的時代﹐凡是穆斯林﹐都應(yīng)當感到重任在身﹐需要有高強的素質(zhì)迎接時代的挑戰(zhàn)。  伊斯蘭沉默了將近一百年﹐不必單從外來的壓力找理由﹐內(nèi)部也有致命的病癥﹐伊斯蘭沒有被毀滅掉﹐是真主的磨煉和考驗。  百年來﹐伊斯蘭敵人從極左和極右﹐都得到了充份表演的機會﹐穆斯林逐漸看清了世界﹐也認識了自己。  我們的根本優(yōu)勢是真主恩賜的《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐是我們在任何一次失敗之后能獲得復(fù)興的根本希望和精神資源﹐但是我們的錯誤和缺點﹐也不能因為護短而羞于開口。

 認清了形勢﹐充滿了信心﹐應(yīng)該奮斗了﹐首先應(yīng)當檢討自己的能力和清理家產(chǎn)。  我們?nèi)狈τ涌鄳?zhàn)的精神﹐因為自己頹廢過﹐沮喪過﹐而且卷入了污穢的社會旋渦﹐沾染了許多惡習。  譬如在我們的周圍和親屬中﹐有不少的無神論者嘲笑我們信仰宗教“愚蠢”﹐我們浸泡在低俗的社會文化中﹐每天通過各種媒體在腐蝕我們的靈魂﹐例如電視中的大部份節(jié)目。  不具備發(fā)憤的精神準備﹐我們的復(fù)興希望還可能再拖延一個世紀﹐萬事全托靠真主。  方法很簡單﹐我們只須掉轉(zhuǎn)一下方向﹐把自己的心和面孔從那些無神論的說教和嘲笑中擺脫出來﹐從各種精神污染的源頭轉(zhuǎn)過身來﹐面向真主﹐主動接近萬能的真主。  不必躲避現(xiàn)有的環(huán)境﹐也不用挪動你的地方﹐就會神奇般地進入另一種感覺和境界 ---- 歷史的使命感﹐生為真主的大道﹐死為真主的事業(yè)﹐兩世都是吉慶。

歸納一下我們的處境和自身情況﹐為當代青年人提出七項自我反省和鍛煉的目標﹐可以幫助我們通向勝利之路 ---- 為了我們自己﹐也是為了穆斯林穩(wěn)麥。

第一﹐忠誠老實

人總是會有錯誤和缺點的﹐但任何錯誤和缺點都會得到真主的寬恕﹐使我們的質(zhì)量提高。 每個人都有一個是非的尺度﹐對自己的行為底細最清楚﹐只有忠誠的反省﹐才能使自己的心靈純潔。  當我們有了錯誤﹐不愿讓父母或別人知道﹐對待被掩蓋的錯誤﹐是感到慶幸﹐還是感到羞愧﹐這兩種態(tài)度就是接受考驗的區(qū)別。  錯誤存在心中﹐使人有負罪感﹐內(nèi)疚﹑惆悵和不安﹐有兩種辦法可以解脫﹐一是向人坦白交代﹐希望最信任的人對自己監(jiān)督。  另一種辦法是﹐向真主做真誠的懺悔﹐永不重犯類似的錯誤﹐祈求真主饒恕。

人的一切行為都在真主的監(jiān)督之下﹐真主無所不知﹐無所不曉﹔天網(wǎng)恢恢﹐疏而不漏。 《古蘭經(jīng)》說﹕“這確是誠實有裨于誠實人的日子。  他們得享受下臨諸河的樂園﹐而永居其中。 真主喜悅他們﹐他們也喜悅真主。  這確是偉大的成功。”(5﹕119)     誠實的人﹐必得誠實的報嘗﹔喜悅真主的信士﹐必得真主的喜悅。

我們看到﹐社會上許多人﹐他們嘲笑誠實﹐因為他們是無神論者﹐什么壞事都敢秘密地做﹐唯一的希望是躲過人們的耳目﹐不被揭發(fā)。  那些人說得很漂亮﹐但心里十分陰暗﹐有人總結(jié)為“厚黑學(xué)”﹐常見于市。   先知穆圣說﹕“誠實引向正義﹐正義引向天堂。  一直都是說實話的人﹐他就是一個誠實的人。  虛假引向邪惡(Al-fujur)﹐邪惡引向火獄。  說謊的人將在真主面前看到說謊者的記錄。”(《布哈里圣訓(xùn)集》﹐第73卷﹐第116節(jié))    一個人一輩子都說真話﹐從青年做起直到老年﹐他是最成功的人。

第二﹐做事可靠

我們?nèi)祟惄o是十分脆弱的生物﹐生存必須有所依賴。  我們依賴誰﹖   俗話說“在家靠父母﹐在外靠朋友。”  穆斯林的境界更高一層﹐我們時刻都托靠真主﹐時刻不忘生存在真主的恩惠之中﹐忠實于真主﹐仰仗真主的指引和慈恩。  不錯﹐人在大地上﹐須依賴父母和朋友﹐彼此依賴﹐自家的親人和朋友也要依賴我們。  什么人最可靠﹖  信奉真主﹑敬畏真主和忠誠于真主的人最可靠。  《古蘭經(jīng)》說﹕“對于宗教﹐絕無強迫﹔正邪確已分明。  誰不信惡魔而信真主﹐誰確已把握住堅實的﹑絕不斷折的把柄。  真主是全聰?shù)末o是全知的。”(2﹕256)

穆斯林的成功之道﹐就在于誠實可靠。  矯揉造作弄虛做假的表演或花言巧語言不由衷﹐內(nèi)心里沒有誠意﹐不會贏得朋友的信任﹐成為最不可靠的人。  可靠的人品﹐在日常言行﹐是一個人的基本信仰和長期修養(yǎng)﹐做不得半點虛假。  親人們和朋友們都看在眼里﹐人口皆碑﹐為你建立起誠實可靠的威信﹐是你自己創(chuàng)立的通往成功之路。  真主所派遣的使者﹐都是成功的典范﹐因為他們的根本素質(zhì)是忠誠﹐信賴真主﹐成為人間最可信賴的人。  《古蘭經(jīng)》說﹕“我把我的主的使命傳達給你們﹐我是你們的忠實的勸告者。”(7﹕68)

先知穆圣是真主派遣的最后使者﹐他從幼年到成人﹐享有真主恩賜的最純潔的靈魂﹐表現(xiàn)在他對所有人的誠實﹐被麥加城內(nèi)的人稱贊為“可靠的人”。   鄰居去出遠門去旅行﹐把最珍貴的財寶委托他們看管﹐旅行回來﹐完璧歸趙。  他受人雇傭﹐盡心盡力完成他的使命﹔出門遠途去經(jīng)商﹐以誠實廣受人們尊敬。  先知穆圣的一生﹐自始至終保持一個忠實的美稱﹐忠誠于真主﹐忠誠于親友和弟子們。  因此他是一個成功的人﹐也是世人的好榜樣。

三﹐克制私欲

伊斯蘭不同意禁欲﹐因為欲望是真主恩賜人類的天性﹐正常的欲望可以促使一個人為美好的憧憬奮斗﹐刻苦學(xué)習﹐努力工作﹐事業(yè)有成﹐穆斯林社會發(fā)展壯大。  伊斯蘭反對違背原則的縱欲﹐尤其對青少年﹐教導(dǎo)他們克制欲火﹐是一個培訓(xùn)人才的巨大工程。  克制私欲是道德規(guī)范﹐是個人性格的長期養(yǎng)成﹐例如一位事業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)人﹐必須具備韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)功夫。

人之私欲﹐是惡魔乘虛而入的缺口﹐使意志薄弱的人成為惡魔的奴隸﹐例如貪睡而難以起身去禮拜﹑食無節(jié)制而傷身﹑吸毒或賭博上癮﹑偷竊或說謊的成癖。  因私欲而生的陋習后患無窮﹕輕則損害名節(jié)﹐無人信任﹔重者身敗名裂﹐家破人亡。  心理學(xué)家們說﹐任何習慣﹐一旦成形﹐就變成了一個人的性格。   伊斯蘭教導(dǎo)的各種人性美德﹐都必從克制私欲開始。 《古蘭經(jīng)》說﹕“唯堅忍者﹐獲此美德﹐唯有大福者﹐獲此美德。   如果惡魔慫恿你﹐你應(yīng)當求庇于真主。  他確是全聰?shù)末o確是全知的。”(41﹕35-36)

我們的事業(yè)寄托在當代青年的身上﹐他們個人的成功和穆斯林穩(wěn)麥的勝利﹐是須依靠他們的去打拼﹐沒有高素質(zhì)的生力軍為之奮斗﹐一切都是空想。  當今世界﹐西風東漸﹐自由與放縱是西方社會宣傳的腐蝕劑﹐于是成為許多年青人的時尚。  對于穆斯林青年﹐克制私欲﹐高風亮節(jié)﹐比老一代人更為艱難﹐真主對他們的賞賜也將百倍于前人。

 阿拉伯文的一個信仰詞語是“泰格瓦”﹐一般學(xué)者的翻譯是“信仰”﹐而已故英文版《古蘭經(jīng)》大翻譯家阿布杜拉?尤素夫?阿里把這個詞翻譯成“克制”﹐并且在腳注中加以解釋。  他認為﹐伊斯蘭的誠心關(guān)鍵是敬畏真主﹐以此為準繩檢討自己的行為﹐敢于承認自己的錯誤﹐敢于向真主發(fā)誓改正者﹐本身是“克制”的行為﹐實質(zhì)是對真主的高度敬畏﹐比“信仰”的含義更深刻。

四﹐做事認真

人活在世界上﹐應(yīng)當有所作為﹐不虛度一生。  家長或教師都對孩子們的學(xué)習和工作加以指導(dǎo)﹐孩子們在學(xué)校讀書﹐或當學(xué)徒工﹐都是為了一生事業(yè)做準備。  由此可見﹐一個孩子在成長過程中﹐訓(xùn)練他們認真是多么重要﹐又多么艱苦﹐俗話說“十年樹人”﹐多半是培養(yǎng)年青人養(yǎng)成認真工作的好習慣。  任何事﹐都須認真﹐是人生成功的必由之路。

我們周圍所看到的存在﹐天地萬物都是完美的﹐是真主造化的完美。  我們的先知穆罕默德是完美的人﹐是我們的生活和言行楷模。  我們的信仰是完美的﹐是真主對全人類的恩賜。 經(jīng)常思考這些完美的世界﹐是對人生奮斗道路的鞭策和鼓勵﹐我們必須認真﹐才能達到盡善盡美。  根據(jù)伊瑪目馬立克的傳述﹐先知穆圣曾經(jīng)說﹕“我受派遣而來﹐是為了使人性更加完美。”(《圣訓(xùn)集》第47卷﹐1﹒8)

認真做事﹐達到完美﹐是出自個人的愿望﹐然后才有認真和努力﹐結(jié)出豐碩的成果。 由認真而來的完美﹐不但美化了我們的人生﹐而且美化了我們的社會﹐是真主賦予人類的最高使命。   穆斯林每天禮拜﹐必須認真﹐首先心態(tài)保持平衡﹐從禮拜前的舉意開始﹐然后潔身﹐進入敬拜真主的禮拜儀式﹐一切都須十分完美。  穆斯林的五功﹐以認真與完美為追求的目標﹐因此﹐穆斯林的信仰活動﹐是訓(xùn)練認真和完美的全過程。

五﹐思想集中

一個人的頭腦﹐會有許多想法﹐特別是在今日信息時代﹐每秒鐘數(shù)以百計的信息向我們的的感官襲來。  學(xué)習﹑工作﹑接人待物﹑承擔使命﹐假如三心二意﹐心猿意馬﹐任何借口都無法解釋。  這種人﹐做事恍恍惚惚﹐一事難成。    我們禮拜﹐必須思想集中﹐這也是訓(xùn)練﹐幾十年如一日﹐禮拜前告誡自己必須排除一切私心雜念﹐集中在一點上﹐一心記念真主。 《古蘭經(jīng)》說﹕“他們在禮拜中是恭順的﹐他們是遠離荒謬的。”(23﹕2-3)    禮拜就是訓(xùn)練忠誠﹑意志﹑真誠﹑負責﹑思想集中。

現(xiàn)代的生活﹐電子信息技術(shù)高度發(fā)達﹐刺激我們的聽覺和視覺﹐譬如兒童的電子游戲﹑電視屏幕上的商品廣告和連續(xù)劇﹐嬌艷美女頻頻出場﹐各自極力爭奪我們的眼球。  我們禮拜時的“恭順”﹐是敬畏真主的心態(tài)和感情﹐在繁擾的世界上﹐意念集中在認主和使命中。  訓(xùn)練有素的穆斯林﹐如射擊瞄準﹐用力無須多﹐最能命中要害。  思想集中﹐是成功的秘訣。

六﹐行動準時

要做一個守時的人﹐做一個守時的民族﹐是成功的一個重要因素。   幾點幾分禮拜﹐幾點幾分開齋﹐是一個普通穆斯林的基本時間概念﹐能做到準確無誤。   先知穆圣的弟子阿布杜拉問﹕“真主的使者啊﹗  請告訴我們﹐什么行為最受真主的喜悅﹖”   先知穆圣回答說﹕“在固定的時間里﹐盡早禮拜。”(《布哈里圣訓(xùn)集》第10卷﹐第505節(jié))    想一想﹐這是真主對穆斯林的多么大的恩典和啟示﹐要我們做事要準時﹐而且天天在訓(xùn)練我們。  伊斯蘭是生活的宗教﹐伊斯蘭信仰和習慣融化在生活中﹐禮拜和把齋的守時﹐也必須體現(xiàn)在日常生活中﹐因為我們把任何行為都視為功修 ---- “埃巴代”。

不準時是個壞習慣﹐也是不良品行。  假如一個工人經(jīng)常遲到﹔與人約會﹐客人久等而不露面﹔開會推遲時間或任意拖延﹐都是壞作風﹐不可容忍﹐也不必解釋。  即使是一個經(jīng)常禮拜把齋的穆斯林﹐也不能算作是好信士﹐因為他們把信仰與生活分離了﹐沒有把功修落實在行為中。  遵守時間看似是個習慣﹐也是性格和品行﹐是對別人的禮貌﹐對工作負責任的敬業(yè)精神﹐忽視這些的人﹐不受真主喜悅﹐一生難以獲得成功。  遵守時間應(yīng)當是把穆斯林定性為優(yōu)秀民族的基本條件。

七﹐持之以恒

對以上所有的優(yōu)點﹐都應(yīng)當持之以恒﹐才算美德。  譬如忠誠﹑認真﹑克制私欲或行動準時﹐都不能只對一時一事﹐而是永久一貫的行為。  讓別人對你的行為和承諾﹐有所期待﹐信得過﹐就是可靠的具體解釋。 嚴格要求自己﹐從不疏漏。  無論事大小﹐對一切事都認真負責﹐從不馬馬虎虎﹐粗心大意﹐這就是好品行。  一個人做一兩件好事﹐并不難﹐難的是每天做好事﹐每一件事都好﹐勤勤懇懇一輩子﹐因為日常生活就是人品的嚴厲考驗。

根據(jù)圣妻阿依莎的傳述﹐“真主使者最可愛的行為﹐是持之以恒﹐始終一貫。”(《布哈里圣訓(xùn)集》第76卷﹐第469節(jié))   作為穆斯林﹐應(yīng)把禮拜和把齋中的好習慣﹐落實在日常生活的行為中﹐不要用禮拜和把齋作為躲避現(xiàn)實生活的借口。  有人說﹐我每天增加禮拜﹐禮夜功拜﹔我每個月都把副功齋﹐因此白日須多睡覺﹐多休息。  禮拜和把齋不能成為不學(xué)習﹑不工作的借口﹐而應(yīng)成為學(xué)習更加刻苦﹑工作更加努力的動力。  穆斯林禮拜沒有假期﹐是每天的功課﹐如同每時每刻都須呼吸﹐每天都許吃喝一樣﹐所以﹐學(xué)習或工作﹐也同樣是每天的功課﹐事事認真﹐把每件事都做到完美。  同樣﹐每天閱讀和學(xué)習《古蘭經(jīng)》﹑照顧孩子和老人﹑注意個人衛(wèi)生﹑善待他人﹐等等﹐都須持之以恒﹐做個優(yōu)秀穆斯林的好榜樣。

總結(jié)﹕

我們生活在一個新時代﹐我們幸運信仰伊斯蘭﹐適應(yīng)新時代的要求。 我們從以上這七個方面努力﹐可以提高我們的素質(zhì)﹐互相勉勵﹐適應(yīng)社會發(fā)展﹐從個人做起﹐為穆斯林穩(wěn)麥偉大的勝利﹐奮斗不息。   阿布?蘇富揚找人去向先知穆圣請教﹐對他個人有什么要求﹐回來的人希拉克留斯向他忠實地秉告說﹕“先知穆圣要我告訴你﹐首先要確立禮拜的制度﹐然后是說實話﹐保持生活樸素﹐遵守諾言﹐用真誠回報別人的信任。”  最后﹐希拉克留斯補充說﹕“這些﹐其實﹐就是先知他本人的品性。”(《布哈里圣訓(xùn)集》第48卷﹐第846節(jié))