一﹐ 凡是穆斯林﹐都必須懂得他信仰的伊斯蘭基本教義和他必須遵循的生活原則。  穆斯林要禮拜﹐禮拜前須潔身﹐每日有五次禮拜的功課﹐星期五是主麻聚禮日。 他必須從最基本的行為做起﹐遇到難以理解的復(fù)雜問題﹐只有請教學者了。  除了禮拜以外﹐還有其他信仰的功課﹐如守齋戒﹑完納天課和朝覲﹐都有具體的規(guī)則和要求﹐每項功修都會涉及到更深一步的哲理和學問﹐在伊斯蘭教法中都有詳細的說明。  例如﹐一個富有的家庭﹐須交納天課(則卡特)﹐應(yīng)當怎樣計算和交納多少﹐須根據(jù)他所擁有不同形式的財富﹐在教法中找到清楚的論述。  假如他是一個工商業(yè)者﹐他擁有資產(chǎn)﹑商品﹑投資股份﹑年收入的利潤等﹐他計算天課的方式和數(shù)額同一個農(nóng)場主不一樣﹐因為農(nóng)場主所占有的是農(nóng)場土地﹑牲口和田地里的產(chǎn)品。

在非穆斯林國家﹐一個穆斯林同他的鄰居或同事過著不同的生活方式﹐對飲食﹑衣著﹑住房﹑裝飾﹑工作﹑家庭和社會關(guān)系﹐都不太一樣﹐例如飲食必須清真。  在我編寫的《伊斯蘭中合法與禁止的事物》一書中﹐對這些問題都有解釋﹐這本書的阿拉伯文原本出版過至少五十次﹐并且有多種外文翻譯版﹐感贊真主。  伊斯蘭法制規(guī)定了每個人的社會責任和角色﹐也是每個穆斯林所應(yīng)具備的生活知識﹐例如社會領(lǐng)導(dǎo)人﹑商人﹑醫(yī)生﹑夫婦﹑父母等﹐各人都有不同的職責和社會使命﹐包括他們的權(quán)利和義務(wù)。

每個穆斯林都應(yīng)遵守特定的倫理道德﹐他必須學習他應(yīng)遵循的行為和規(guī)則﹐因為有許多事是真主的命令﹐他必須做﹐而另外一些事﹐是真主所禁止的﹐不許可做。  總而言之﹐穆斯林的言行﹐必須堅守勸人行善﹑遠離邪惡的原則。

二﹐ 穆斯林人人都應(yīng)當懂得一些生活的法制常識。  知識的來源可以有兩種方式﹕一是直接向有可靠伊斯蘭知識的人學習﹔另一種是通過讀書和領(lǐng)會﹐自學成才。  真主給我們開辟了多種求知的道路。

 對于不善于讀書學習的人﹐最簡單的辦法是向有知識的人學習。  不過﹐應(yīng)當說明﹐有知識的人也分三六九等﹐在知識人群中難免有濫竽充數(shù)者﹐他們會給人以誤導(dǎo)。   學者們的知識專業(yè)也有區(qū)別﹐有的人擅長功修知識﹐可以指導(dǎo)別人以正確的方式記念真主﹐也有的學者有可靠的法學知識﹐善于指導(dǎo)生活法則。  不是所有的學者都是能言善辯﹑說話頭頭是道的萬事通﹔也不是所有的學者都精通伊斯蘭法制﹐可以依賴他們發(fā)布教律。   因為伊斯蘭是包容一切的大學問﹐各人有所專長﹐或各有不同的知識和專業(yè)﹐這是正常現(xiàn)象﹐是真主對人類的恩賜﹐讓大家從不同的分工中效力社會。 那么﹐真正精通伊斯蘭法理或法制學問的人﹐不是很多了。   許多缺乏伊斯蘭常識的人﹐不明白這個道理﹐在他們看來﹐凡是會誦讀幾段《古蘭經(jīng)》的學者﹐都被稱作是“謝赫”(阿訇)﹐他們都有全面的伊斯蘭知識﹐無所不通﹐無所不曉。  事實不是這樣。

不過﹐人們可能看到﹐凡是向一位謝赫請教什么問題﹐他們大多數(shù)都很熱情﹐不拒絕回答﹐不幸的是﹐他們所解答的內(nèi)容和程度都局限在他們的知識范圍以內(nèi)﹐因此得到解答的人也只能是偏聽偏信了。   假如他們頭腦冷靜一些﹐應(yīng)當把這種情形看得很嚴肅﹐對不能輕易下結(jié)論的問題﹐應(yīng)當老老實實告訴詢問者﹐要求他另請高明。  如果直言不諱地承認自己缺乏這方面的知識﹐推薦一位有關(guān)方面的專家﹐對這位學者﹐不會有“丟面子”的后果﹐反而證明他對待問題嚴肅性﹐是優(yōu)秀的學者品行。  有一段圣訓就是警告那些喜歡答疑的學者﹕切不可信口開河﹐誤導(dǎo)無知的信士偏離正道。

三﹐ 另一個求知的途徑是自學。  在現(xiàn)代社會﹐傳媒技術(shù)多種多樣﹐除了書籍和報刊雜志﹐還有多種形式的聲光電信息手段﹐例如磁帶﹑光盤﹑錄像設(shè)備﹑邊走邊聽﹑廣播﹑電視﹑互聯(lián)網(wǎng)等等。   每個人都可以根據(jù)自己的條件﹐選用一種或幾種有效的學習方式﹐不斷提高。  甚至在每天上班的來回路上﹐不舍棄學習的機會﹐有些工種可以利用上班的時間學習﹐例如售貨員守店﹑婦女做家務(wù)。  許多地方都開放了多種方式宣教﹐如伊斯蘭網(wǎng)站﹑有聲數(shù)據(jù)﹑電視或廣播節(jié)目。  當我們 在享有這些方便條件的時候﹐有了許多選擇的余地﹐因此﹐學習伊斯蘭﹐須避免饑不擇食﹐來者不拒的老習慣。   生活在當代世界信息時代中的人﹐應(yīng)當學會對信息質(zhì)量選擇的本能﹐以防某些不合適的信息污染了我們純潔的思想。  在加了“伊斯蘭”標簽的信心市場中﹐混進了不少宣傳垃圾﹐使人頭腦發(fā)昏﹐例如恐懼﹑極端﹑迷信﹐使初學者對伊斯蘭產(chǎn)生畏懼和荒謬的感覺。  他們不是以“使人容易”的原則宣傳伊斯蘭﹐而是神秘化﹐恐懼化﹐偏激化或極端化﹐使人看不到伊斯蘭和平﹑仁慈和善良的美妙真相。

有一次﹐一位朋友告訴我﹐他的女兒聽了一盤講解“墳?zāi)怪袘土P”的磁帶之后﹐每天夜間做惡夢﹐產(chǎn)生了對伊斯蘭的恐懼心理。  現(xiàn)代書籍的出版業(yè)很發(fā)達﹐因為關(guān)心伊斯蘭的人多了﹐書架上標志“伊斯蘭”名稱的書也多了﹐讀者應(yīng)當對書籍謹慎小心﹐其中有許多魚目混珠的假貨。  最簡單的識別方法﹐是看看作者﹐挑選比較知名的可靠學者的著作﹐不會使你在學習伊斯蘭知識時走錯路﹑彎路或歧途。  有些書﹐有欺騙性﹐表面上看﹐他們打著“客觀”﹑“公正”﹑“知識”的幌子﹐灌輸反伊斯蘭思想﹐使讀者對伊斯蘭產(chǎn)生懷疑和厭煩。   寫這一類書的人很多﹐如無神論者﹑進化論者﹑世俗主義份子﹑馬克思主義者等等。

 現(xiàn)代科學技術(shù)又開發(fā)了一種新知識和信息途徑﹕互聯(lián)網(wǎng)。  穆斯林的學者開辟了伊斯蘭網(wǎng)站﹐傳播伊斯蘭知識和穆斯林社會信息﹐網(wǎng)上資料以書寫為主﹐也有多種宣教形式的多媒體技術(shù)﹐如音像﹑電視﹑對話。  通訊方式多了﹐更加簡便﹐更加自由化﹐信息網(wǎng)絡(luò)如同利伯維爾場﹐各種觀點和言論不受約束和監(jiān)督﹐因此出現(xiàn)形形色色思想的人登臺表演﹐影響讀者。  如今已經(jīng)不是“敬惜字紙”的時代﹐并非所有寫作的人都很嚴肅認真﹐遵循寫作道德﹐為社會負責任。  穆斯林上網(wǎng)學習伊斯蘭﹐必須提高警惕﹐防止被誤導(dǎo)。  有位學者對他的學生們說﹕“你告訴我那本書的內(nèi)容﹐我就能知道那是什么樣的作者?！?/P>

四﹐ 任何一種求知的方式都是許可的﹐但是﹐在收集信息和尋找資料時都有個人的動機﹐舉意為敬畏真主尋求伊斯蘭的知識﹐最初的意念很重要。  第一﹐當今信息時代﹐數(shù)據(jù)多﹐應(yīng)認真選擇﹔第二﹐學習有目標﹐搜尋什么樣的數(shù)據(jù)﹐豐富自己的信仰知識﹐提高對伊斯蘭的認識﹐如一位科學家到野外去采集標本﹐尋找資源。  對于初學者﹐防止誤導(dǎo)或思想中毒﹐是一個重要的開端。

在伊斯蘭信息世界里﹐我們?？吹揭恍﹤涡耪呋煸趯W者之中﹐如猶太復(fù)國主義份子辦的古蘭經(jīng)研究網(wǎng)站﹐打著“研究古蘭經(jīng)和圣訓”的招牌﹐干著陰險歹毒的勾當。  他們對神圣的《古蘭經(jīng)》斷章取意﹐惡意歪曲﹐而對圣訓﹐則拋出許多假貨﹐擾亂視聽﹐例如編造先知穆圣的生平故事傳說﹐仇恨真主的使者。

我再一次強調(diào)﹐有意學習伊斯蘭知識的年青人﹐當邁出第一步時﹐必須防止受騙上當﹐貽誤終身信仰前途。  從古到今﹐伊斯蘭世界不乏知名的學者﹐他們都是經(jīng)歷過時代考驗和公認的老實人﹐他們的學問里充滿了正信的思想光輝﹐金光燦爛。  那些渾水摸魚的假學道和和偽信者﹐不斷出現(xiàn)﹐不斷被揭露﹐被歷史淘汰﹐臭名昭著。  因此﹐初學者識別真假﹐并非難事。

求知者把書籍和信息看作是精神食糧﹐那么﹐也要像對待食品一樣﹐有所選擇﹐因為花園里有香花﹐也有毒草﹔市場里有佳美的食物﹐也有黑心商人叫賣的有毒食品。  學習伊斯蘭﹐目的是尋找真理﹐端正行為﹐思想上中了毒﹐其危害后果要比腸胃受毒更為嚴重。

古代的伊斯蘭學者給我們留下了許多珍貴的著作﹐應(yīng)當是我們穆斯林社會一筆巨大的精神財富﹐但是﹐我們的年青人很不容易讀懂。  自學者容易落日無人的荒野﹐迷失方向。  我建議﹐真心想學習伊斯蘭的人們﹐除了個人刻苦學習﹐也應(yīng)當參加正式的課程﹐請教學者指點明津﹐可獲得事半功倍的成效。